把握傳統(tǒng)文化要素，實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)

高江越

【摘? 要】我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族之魂，教師在教學(xué)中把握傳統(tǒng)文化，向?qū)W生傳承傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生今后的文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展有重大意義。在本文中，筆者將以六年級(jí)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化要素為切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教材;傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）11-0128-02

Grasping the Elements of Traditional Culture and Carrying Out the Teaching of Traditional Culture

（Kangcheng Primary School， Xiamen City，Jimei District， Fujian Province，China） GAO Jiangyue

【Abstract】Our countrys excellent traditional culture is the soul of the nation. Teachers grasping traditional culture in teaching and passing on traditional culture to students are of great significance to the development of students literary literacy in the future. In this article， the author will take the traditional cultural elements in the sixth grade Chinese textbooks as an entry point to introduce in detail the strategies for implementing traditional cultural teaching.

【Keywords】Primary school Chinese; Teaching materials; Traditional culture; Teaching strategies

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確地規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生了解博大精深的傳統(tǒng)文化，汲取中華民族的文化智慧。此規(guī)定，驅(qū)動(dòng)著語(yǔ)文教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文化要素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。教材是教師備課、教學(xué)的第一手資料。2017年，部編版語(yǔ)文教材開(kāi)始應(yīng)用，該套教材，將傳統(tǒng)文化入教材作為基本理念，大力滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化滲透在閱讀文、習(xí)題等方面，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富。本文將以六年級(jí)語(yǔ)文教材為例，分析其中的傳統(tǒng)文化要素，介紹實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

一、語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化要素

縱觀(guān)六年級(jí)語(yǔ)文教材的編排，我們可以看到，這冊(cè)教材對(duì)傳統(tǒng)文化給予了前所未有的重視，將傳統(tǒng)文化滲透到閱讀篇章，閱讀鏈接、日積月累等模塊。而且，所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是多種多樣的。如，民風(fēng)民俗。六年級(jí)下冊(cè)第一單元，以“民風(fēng)民俗”為單元話(huà)題，為我們呈現(xiàn)了《北京的春節(jié)》《臘八粥》和《古詩(shī)三首》，主次分明地為我們介紹了不同時(shí)期、不同地域的民風(fēng)民俗。再如，傳統(tǒng)藝術(shù)。《伯牙絕琴》展現(xiàn)的是知音文化，《學(xué)弈》展現(xiàn)的是琴棋書(shū)畫(huà)文化。還比如，革命文化。六年級(jí)上冊(cè)的第二單元以“革命歲月”為話(huà)題，呈現(xiàn)了《七律·長(zhǎng)征》《狼牙山五壯士》《開(kāi)國(guó)大典》和《燈光》這四篇文章，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)革命歲月，受到革命精神的熏陶。

此外，該套教材中的語(yǔ)文要素也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)要求。比如，六年級(jí)上冊(cè)的第七單元，語(yǔ)文要素是：藝術(shù)之美，借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美。藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，所以，在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，教師需要深入地挖掘藝術(shù)因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀中傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

傳統(tǒng)文化有顯性和隱性之分，所以，筆者在實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)候，會(huì)立足不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)用不同的教學(xué)策略。

（一）顯性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.誦讀經(jīng)典，感知傳統(tǒng)文化

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最常使用的一種方法，我國(guó)自古就有“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的說(shuō)法。誦讀，其實(shí)就是在煉心，便于學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，走進(jìn)文本內(nèi)涵中，實(shí)現(xiàn)深層次閱讀，與作者進(jìn)行情感共鳴。部編版教材中的顯性傳統(tǒng)文化數(shù)量較多，一般以古詩(shī)詞為主。古詩(shī)詞，是詩(shī)人利用凝練的語(yǔ)言對(duì)人生的高度概括，常常會(huì)應(yīng)用擬人、比喻、夸張等手法，展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，學(xué)生不僅可以自然而然地儲(chǔ)備語(yǔ)料，積累語(yǔ)言表達(dá)方式，還可以受到詩(shī)人情感的熏陶。所以，筆者在組織《古詩(shī)三首》教學(xué)的時(shí)候，將誦讀古詩(shī)詞的權(quán)利還給學(xué)生，仿照《經(jīng)典永流傳》這個(gè)節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生吟唱詩(shī)歌。吟唱是抒情的表達(dá)方式，在美妙的曲調(diào)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)深入到詩(shī)詞中，感受到其中蘊(yùn)含的情感，然后帶有情感地吟唱出來(lái)，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，還可以受到古詩(shī)詞中情感美的熏陶。

2.創(chuàng)設(shè)情境，感受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是較為抽象的，是以具體的事物或場(chǎng)景為依托的。小學(xué)生的抽象思維不發(fā)達(dá)，且生活經(jīng)驗(yàn)有限，在閱讀文本的過(guò)程中，很難透過(guò)語(yǔ)言文字感知到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，甚至將傳統(tǒng)文化內(nèi)容當(dāng)作學(xué)習(xí)語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)，影響傳統(tǒng)文化教學(xué)效果。為解決此問(wèn)題，需要教師圍繞傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多樣的情境，將情境作為傳統(tǒng)文化的載體，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)情境，自主地感受傳統(tǒng)文化，切實(shí)地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

隱性傳統(tǒng)文化是部編版語(yǔ)文教材的主要內(nèi)容，盡管數(shù)量不如顯性傳統(tǒng)文化多，但仍需要得到語(yǔ)文教師的重視，應(yīng)用多樣的策略實(shí)施教學(xué)。

1.導(dǎo)入背景，體悟傳統(tǒng)文化

隱性傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教材中的呈現(xiàn)形式是極為隱性的，是難以為學(xué)生感知的。語(yǔ)文教材中選取的文本，大都有著特定的歷史背景。歷史是發(fā)生在過(guò)去的，生活在當(dāng)下的學(xué)生，由于缺乏生活體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，難以理解文本內(nèi)容。為解決此問(wèn)題，需要教師在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，以文本的創(chuàng)作背景為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主地挖掘文本背景，向?qū)W生講述文本背景內(nèi)容，使學(xué)生站在特定的時(shí)期，體悟文字語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化熏陶。

以《七律·長(zhǎng)征》為例，這是一篇革命體裁詩(shī)歌。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期閱讀和生活的過(guò)程中，六年級(jí)的大部分學(xué)生對(duì)革命歷史有了一定的認(rèn)知，但他們的認(rèn)知仍不夠全面，影響了對(duì)文本內(nèi)容的理解，限制了對(duì)革命文化的感知。為了解決此問(wèn)題，在組織教學(xué)活動(dòng)之前，筆者設(shè)計(jì)了前置性作業(yè)，要求學(xué)生利用多樣的渠道，搜集《七律·長(zhǎng)征》的創(chuàng)作背景，以及相關(guān)的影視作品。大量的信息，使學(xué)生開(kāi)闊了視野，也回到了那個(gè)年代，受到心靈上的沖擊。之后，學(xué)生可以帶著積極情感走進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)與作者的情感共鳴，從心底油然生出敬佩之情，潛移默化地培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)精神。

2.搭建支架，理解傳統(tǒng)文化

顯性傳統(tǒng)文化是可以借助各種各樣的活動(dòng)直接展現(xiàn)出來(lái)的，是很容易被學(xué)生感知的。而隱性文化，是需要學(xué)生切身經(jīng)歷，才能有所體驗(yàn)。學(xué)生是理解傳統(tǒng)文化的主體，在實(shí)施閱讀教學(xué)的時(shí)候，如果教師直接將挖掘到的隱性傳統(tǒng)文化講述給學(xué)生，很容易加重學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥。所以，在閱讀課堂上實(shí)施隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)，需要教師立足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，搭建學(xué)習(xí)支架，驅(qū)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，自主地體驗(yàn)、理解傳統(tǒng)文化，發(fā)展審美認(rèn)知和思想品德。

以《狼牙山五壯士》為例，五壯士身上的美好精神和品質(zhì)，是隱性的傳統(tǒng)文化。這節(jié)閱讀課的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生感知五壯士身上的美好品質(zhì)。作者在書(shū)寫(xiě)文章的時(shí)候，將美好的品質(zhì)滲透到具體的人物事跡和場(chǎng)景上，這是需要學(xué)生自主體驗(yàn)的。因此，筆者在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，搭建課本劇支架，鼓勵(lì)學(xué)生以小組為形式，扮演五壯士角色，將當(dāng)時(shí)緊張的對(duì)戰(zhàn)氛圍生動(dòng)地演繹出來(lái)。隨著動(dòng)作、語(yǔ)言等表現(xiàn)的進(jìn)行，學(xué)生自然地進(jìn)入了具體的場(chǎng)景中，仿佛自己就是五壯士一般，切身地受到五壯士身上美好品質(zhì)熏陶。而且在角色支架的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生還可以自主地將五壯士作為學(xué)習(xí)榜樣，約束自身行為，朝著更好的方向不斷發(fā)展。

總而言之，在實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師要立足語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)，發(fā)揮育人功能，以教材中現(xiàn)成的傳統(tǒng)文化要素為要點(diǎn)，應(yīng)用多樣的策略，將顯性傳統(tǒng)文化和隱性傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在理解文本內(nèi)容的過(guò)程中，豐富傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，受到傳統(tǒng)文化熏陶，潛移默化地發(fā)展文化品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯? 袁? 霜）