家風教育與大學生思想政治教育的關(guān)系研究

潘慧妮　高佳

摘 要：家風教育是作用在家庭內(nèi)部、受社會影響的親子交流活動。思想政治教育是根據(jù)一定社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)影響，把思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體道德品質(zhì)的活動。根據(jù)對家風教育和大學生思想政治教育的相關(guān)研究，我們挖掘了兩大教育體系的三大共同屬性，即現(xiàn)實感、認同感和歸屬感，構(gòu)建了三維關(guān)系體系，教育內(nèi)容的共通性，教育方法的互鑒性和教育作用的延續(xù)性。通過遵循時代性與歷史性原則、整體性與多端性原則和因材施教原則，促進家風教育與大學生思想政治教育的有效融合。

關(guān)鍵詞：家風教育;大學生思想政治教育;關(guān)系;現(xiàn)實感;認同感;歸屬感

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2021）15-0142-03

黨的十九大以來，家風逐漸回歸到人們的視野，習近平總書記指出，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風。家風教育與大學生思想政治教育同屬于一種教育影響活動，家風教育與思想政治教育之間存在緊密的聯(lián)系。我們主要通過線上問卷調(diào)查的方法，對湖南省具有代表性的普通高校和高職院校進行深入調(diào)查，從調(diào)查中獲得了大量真實可靠的研究數(shù)據(jù)，以進一步挖掘家風教育與大學生思想政治教育的關(guān)系。本文圍繞什么是家風教育、什么是思想政治教育、當代大學生對思想政治教育和家風教育有哪些新的認識，對家風教育與大學生思想政治教育的關(guān)系進行研究。

一、家風教育與思想政治教育的概念

家風教育是以血緣為中心，代際之間持續(xù)相互作用的社會活動。學界大致持四種觀點：單元論認為是家長單向施加一定教育影響給孩子的活動;雙元論指出它具有雙向性，長輩和晚輩都是教育的主體，具有交互性;個體論認為是生命個體的增值活動，在家庭內(nèi)部進行交換;全面論提出家風教育是在社會環(huán)境引導下全方位推進家庭建設(shè)的正向活動。綜觀這些觀點，家風教育是以親子關(guān)系為核心，長輩通過言傳身教對晚輩施加教育繼而相互影響終身，并與社會交互的社會活動。

思想政治教育是按社會需求培養(yǎng)人的道德品質(zhì)的教育活動。思想政治教育是“教育者按照一定社會或階級的發(fā)展需要，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)影響，將一定的社會思想或道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育活動”。四大主要任務(wù)分別為理想信念教育、愛國主義教育、民主法治教育和全面發(fā)展教育。

二、當代大學生對思想政治教育與家風教育的認識

1.當代大學生對思想政治教育的認識

大學生能明確地認識到思想政治教育對個人與社會發(fā)展的重要作用。95.49%的受訪者表示影響深遠，4.51%的受訪者表示沒有影響或影響很小。在開放性試題“請您談?wù)剬绎L教育和思想政治教育的看法或認識”中，大多數(shù)受訪者肯定了該種教育對于自我發(fā)展和國家建設(shè)的重要作用，并提出了使二者發(fā)揮更大效用的建設(shè)性意見。

2.當代大學生對家風教育的認識

家風教育雖然普遍存在于家庭之中，但其也受社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)等因素的影響和制約。受訪者有73.43%表示自己受到家風教育，有26.57%表示不清楚或沒有受到。首先，毋庸置疑它存在于家庭生活中的方方面面，引導家庭成員的行為。其次，其隱性性質(zhì)使得一些人認為它是日常生活而不是正式的教育，這是一種片面性的理解。第三，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，這也影響了家風教育的效果。如離婚率上升，父母疲于工作，疏于對下一代的家庭教育;民工潮衍生的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)沖突，留守兒童問題等。

3.當代大學生對家風教育與思想政治教育關(guān)系的認識

第一，大學生正確認識到兩種教育之間存在緊密聯(lián)系。在“家風教育與思想政治教育的關(guān)聯(lián)程度如何”問題的回答中，47.87%的受訪者認為二者關(guān)系非常密切，44.62%的受訪者覺得二者之間的關(guān)系較為密切，4.26%的受訪者表示關(guān)聯(lián)不大，還有1.25%的受訪者則認為二者沒有關(guān)系。第二，大學生對兩者融合發(fā)展持肯定態(tài)度。在“您覺得家風教育與思想政治教育相結(jié)合的必要性如何”一題中，87.72%的受訪者覺得很有必要，9.77%的受訪者認為無所謂，2.51%的受訪者認為沒有必要。

三、家風教育與大學生思想政治教育的關(guān)系

通過調(diào)查研究、文獻查閱我們推斷出家風教育與大學生思想政治教育有著密切的聯(lián)系，下面將從其共同特性、內(nèi)容、方法、作用四個方面探究思想政治教育與家風教育的關(guān)系。

1.兩種教育的共同特性

這兩大教育具有強烈的現(xiàn)實感、認同感、歸屬感，為家風教育融入大學生思想政治教育課堂提供了現(xiàn)實性基礎(chǔ)。第一，這兩種教育具有鮮明的現(xiàn)實感。家風教育在無形的文化氛圍中指導家庭成員的言行，這種文化不是居高臨下的，而是通過“知”與“行”表現(xiàn)的，具有鮮明的現(xiàn)實感。人區(qū)別于動物就在于其社會屬性，思想政治教育的引導能實現(xiàn)大學生思想社會化，逐漸增強大學生的家國、天下、自我意識，使青年人的發(fā)展與時代精神承接，實現(xiàn)人發(fā)展的社會化。第二，受教育者對二者有強烈認同感。家風是一個家族創(chuàng)造的為人處世、安邦寧家的圭臬，經(jīng)由世代實踐檢驗才得以傳承發(fā)展。而思想政治教育，旨在啟發(fā)使大學生自覺形成先進新思想，以實現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。其中首先要解決的就是認同感問題，只有在認同的基礎(chǔ)上才有實現(xiàn)思想行為升華的可能，認同度的高低在一定程度上決定了思想政治教育的成效。馬克思主義灌輸理論、發(fā)展理論等重大理論的運用能在很大程度上提高思政教育的理論認同感。第三，這兩種教育給受教育者強烈歸屬感。家風教育的歸屬感發(fā)端于對家族文化的自覺與自信。家風是家的符號，人們的言行舉止都是家風文化的映象，帶著家的溫度。而思政教育的歸屬感來源于對國的依戀與熱愛，古有文天祥“留取丹心照汗青”，今有“抗疫第一線逆行者”。中華民族有五千年的文化積淀，愛國始終是我們血脈里噴薄的基因。

2.教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性

首先，家國同構(gòu)的政治文化特點決定了兩者在內(nèi)容上的共通性。從禹傳子、家天下開始，家和國的界限就被打破，政治倫理化發(fā)展，逐漸形成了家國同構(gòu)的政治文化體系。家庭與國家在組織上關(guān)聯(lián)，在地位作用上承接，一個個家庭單位聯(lián)合，凝成了的社會風氣便是國風，所以家風和國風在內(nèi)容上具有高度關(guān)聯(lián)性。其次，優(yōu)良家風之所以能引導人成才，維護一個家庭的和諧穩(wěn)定，就在于它所包含的修治平齊的內(nèi)容。在受訪者中，他們接受的家風教育大體上是圍繞為人、處世、治國、安邦等方面進行的，如“天下興亡，匹夫有責”、克己復禮、和而不同等。而這與思想政治教育的核心價值指導——社會主義核心價值觀體系完美承接。最后，兩大教育體系內(nèi)容的承接對于大學生的思政教育內(nèi)容的延展有重要意義。家風教育在日常生活中引導家庭成員“修身”，提高自身思想政治修養(yǎng)，這與“立德樹人”的根本任務(wù)不謀而合。同時，家庭文化是家庭美德的積淀，不同的道德體系交相輝映，能有效豐富大學生思政課教育內(nèi)容，優(yōu)化思政教育體系，為社會主義道德教育增添歷史文化內(nèi)蘊。

3.教育方法的契合性

第一，家風教育善用潤物無聲的方法。心理起源論認為，教育起源于孩子對成人無意識的模仿，孩子會下意識模仿父母長輩的行為，所以家長的言行舉止對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。這種道德教育方法重在自然演化和內(nèi)在推動力的形成。美好家庭氛圍形成的關(guān)鍵在生活的細節(jié)，無意識行為的重復會感染孩子，使其形成潛意識動力。第二，思想政治教育常采取“啟需、曉情、動理、煉志、篤信、導行”的無痕教育法，從學生的物質(zhì)需要導入到學生的發(fā)展需要，激發(fā)學生進步的精神動力，借用道德共識喚起情感共鳴，發(fā)展情感需要，繼而通過實踐的方法練就意志，反復進行實踐鍛煉，篤定道德信仰，達成信仰引領(lǐng)行為教育目標。這需要講究技巧和方法，寓教育于無痕。也就是說，兩種教育活動都講究潛移默化，具有極強的互鑒性。

4.教育作用的延續(xù)性

第一，目前家庭作用缺位于高校教育體系。一方面，距離感滋生出大學生對家風文化的陌生感。另一方面，家校聯(lián)系驟減，管理模式由他律轉(zhuǎn)化為自律，將發(fā)展的自主權(quán)交給大學生。與此同時，伴隨著孩子年齡的增長，大部分家長會將生活的主導權(quán)交給孩子，對孩子的約束也是鞭長莫及。第二，思政課融合家風教育，增強課堂吸引力。以家庭文化為子題展開思想研討學習，讓學生重溫并重視家風教育。通過教學設(shè)計讓家在思政教育的平臺上得到延續(xù)與新生。同時，家風教育的引入給受教育者一種親昵和熟悉感，在不同的家風文化中對映故鄉(xiāng)，能有效提升思想政治教育理論灌輸效果。由此，兩大教育體系聯(lián)系更加緊密，內(nèi)容、效能的優(yōu)化，使得大學生思想政治教育作用實現(xiàn)最大化。而這些大學生又會回歸家庭，大學時期接受的教育使他們形成的新理念與家族的文化相互作用，家庭成員之間相互監(jiān)視，使得整個家庭的思想發(fā)生變化，原生家庭文化得到升華，如此循環(huán)往復，相互作用，共同發(fā)展。

四、家風教育融入大學生思想政治教育的路徑探究

家風教育與思想政治教育關(guān)系緊密，通過以上研究我們發(fā)現(xiàn)兩者的融合發(fā)展具有現(xiàn)實性基礎(chǔ)和需求，為使兩大教育達到最優(yōu)效果，在融合過程中我們要把握三大原則。

第一， 歷史性與時代性結(jié)合的原則。首先，家風教育是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家風系統(tǒng)完整而連貫，引入過程中應(yīng)注重保護家風教育的民族特征、家族特色以及歷史底蘊。家風教育引入思想政治教育一定要緊密結(jié)合案例的背景，不能脫離歷史背景空談思想。其次，家風教育也要與時俱進，緊跟經(jīng)濟政治文化變遷腳步，與新時代社會主義思想相承接。

第二， 整體性與多端性原則。首先，思想品德發(fā)展的過程是一個五位一體的過程，要注重學生思想品德的均衡發(fā)展、全面發(fā)展。在德育過程中要推進學生的思想品德的全面發(fā)展，形成穩(wěn)定而科學的信仰及行為。其次，這并不等于德育活動要嚴格按照固定順序來進行，相反，它有多種切入口。學生品德諸要素的發(fā)展狀況并不一致，往往具有非勻速性和獨特性的特點，所以教育者要洞悉大學生家風教育和思想政治教育上的不足，找到學生品德踐履的短板，以提高教育目的達成效能。

第三，因材施教原則。教育者必須充分肯定學生的主體地位，挖掘?qū)W生的個體差別，開展針對性梯度教學。如學生受到家風教育影響的程度、范疇等差別，學習能力、方式的不同，理論認可能力的差別等。教師只有深刻掌握學生思想品德形成發(fā)展變化規(guī)律，才能制定出學生為本的德育方案。換言之，教師要在發(fā)揮主導者作用的基礎(chǔ)上分析學生個體差異性，以設(shè)計兩大教育融合發(fā)展的具體方案。

個人既是家風的受體，也肩負著發(fā)展家風教育的重任。家風教育不僅是一種社會活動，更是一種道德文化。思想政治教育文化功能的屬性，使其與文化有選擇、整合、傳承和創(chuàng)新的獨特作用。而文化又是其重要載體，所以思想政治教育能指導家風教育發(fā)展，而作為一種文化符號的家風教育又是其高效開展的載體。家風教育融入思想政治教育可以強化立德功能，提升育人效果，調(diào)動課堂氛圍，拓展育人平臺。二者之間聯(lián)系密切，和諧共榮。

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