“課程思政”背景下文學欣賞課的實踐教學探究

張珂 高星荻

【摘? ? 要】“課程思政”背景下，開展大語文課堂勢在必行。本文主要從學生誦讀、學生辯論、學生解讀、教師點撥、師生討論等五個方面闡述了如何將家國情懷、社會責任、道德規范、人文精神等思政元素融入文學欣賞的課堂教學實踐中，發揮文學欣賞課“立德樹人”的教育目標。

【關鍵詞】課程思政? 文學欣賞課? 學生? 教師

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.15.019

大學生是國家民族的未來，擔負著民族復興的偉大使命，大學生的思想政治素養至關重要。高校要做到“全員育人，全程育人，全方位育人”，把“立德樹人”作為教育的根本任務，從“思政課程”到“課程思政”轉變。在此背景下，開展大語文課堂勢在必行。我校所開設的文學欣賞課是一門集基礎性、審美性、人文性于一體的學科，本課程集中了中華優秀傳統文化，其中很多是跨越時空的價值理念和人文精神，蘊含著豐富的思政元素，是開展思政教育的重要載體。“課程思政”理念有效運用到高職院校文學課程的實際教學中，為教學提供了新思路，對教師教學改革與不斷創新提出了新的挑戰。以文學特別是古典文學為載體，培養學生正確的價值觀、世界觀、人生觀，掌握真善美的標準，應成為本課程的主要目標。如何將家國情懷、社會責任、道德規范、法治意識、人文精神等要素融入文學欣賞的課堂教學，對學生進行愛國教育、價值觀教育、法治教育、心理健康教育等，從而堅定學生理想信念，切實提升立德樹人的成效，需要教師有科學合理的教學思路設計，多形式多層次進行實踐教學。

一、學生誦讀，在氛圍中提升文化自信

學生從小學階段到大學階段一直都沒有離開過語文的學習，有較多的古典詩詞和文章的積累，這些都為學生誦讀感知打下了良好的基礎。以此入手，由簡入繁，由舊引新，激發學生參與課堂的興趣和探索新知識新內容的積極性。從《詩經》中的《蒹葭》到《桃夭》，從屈原的《離騷》到《山鬼》，從漢樂府的《十五從軍征》到《飲馬長城窟行》等，在課堂中教師要善于利用不同時段、不同情境讓學生誦讀。如在面對疫情時，學生們讀出“豈曰無衣，與子同袍”的慷慨聲音，堅定信心，凝聚力量。對于熟知、簡單的作品，可以分組接龍誦讀，對于新學的，稍有難度的作品可以在預習和講授后多次集體誦讀。從四言、五言到七言、雜言，課堂上聲聲入耳，讓學生在熱烈奔放、鏗鏘有力抑或哀婉悠長、低沉韻致的濃濃的詩詞意境中整體感知。“書讀百遍，其義自見”，在誦讀中不僅可以加深對漢語詞匯特別是文言文詞匯的理解，從中正確認識中華民族在漫長社會歷史進程中創造的語詞文化，增加對傳統文化的認同，更加可以感受到中國古典詩歌的音律之美。除了課堂誦讀，也可以充分利用學生課余的文學社團活動開展讀書會、朗誦會等，讓學生體會中華民族發展中更基本、深沉、持久的文化力量，感受漢代氣韻、盛唐氣象，宋詞、元曲中蘊含的底氣和骨氣，不斷使學生將中華優秀傳統文化基因植根于內心深處，提升文化自信。

二、學生辯論，在碰撞中深化素質教育

大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，正處于主體意識不斷增強的重要階段，思維活躍，開放自由，傾向于追求實用主義，而這些特點也是容易受到外界影響、容易迷失自我。所以提高學生的自覺意識，加強道德規范，培養人文精神有著重要的意義。引導學生關注自身和當下社會中的一些不良現象或行為，如功利主義、利己主義、享樂主義、網絡極端事件等，搜集材料，形成命題，展開辯論。優秀的經典篇章和傳統文化內涵可以陶冶情操，激發學生的愛國情懷，樹立榮辱意識、擔當意識。在如何看待作者的人生選擇或者作品中人物的價值取向等主題基礎上，學生結合對作者作品和當下社會發展、環境等方面的認識、理解確立辯題等，比如讓學生在辯論過程中思考缺乏信仰、價值觀迷失、道德淪喪帶來的危機和后果，與此同時思考中國傳統文化中的仁、義、禮、智、信等觀念的價值，從而使學生明確正確地追求目標和是非道德標準，做仁愛、善良，有理想、辨是非的當代大學生。大學生在傳承中華優秀文化的過程中，并非一定要全盤接受，面對傳統文化，應當有一種理性、辯證的態度，允許有疑惑的聲音，允許有爭辯的意識，在疑惑和爭辯中逐漸明確傳統文化中的精髓和更值得傳承及創新發展的部分。通過辯論的形式，教師要引導學生堅持歷史與邏輯相統一的辯證方法，立足于今天的時代環境對古代文化進行辯證的思考。

三、學生解讀，在情境中加強文化感知

對于教材中所選的經典作品或者學生早期學過的作品，教師可以選擇學生解讀、演繹的方式，如詩歌作品《蒹葭》《念奴嬌·赤壁懷古》《聲聲慢》，小說節選《林黛玉進賈府》，戲劇節選《竇娥冤》《雷雨》等，學生之前對文本有基本的理解，結合學生自主學習能力較強的特點，可以讓學生在課前充分利用多媒體或互聯網，搜集查找一些作者生平或典故出處等資料，相關的視頻、文獻資源，使他們從中捕捉有助于解讀作品的信息，盡可能讓學生多角度感受作品，理解作者思想感情，并深刻認知到一些思政元素，比如唐宋古文運動的領袖韓愈、歐陽修都是幼年成孤，身世坎坷，歷經苦難但卻克服一切困難勤奮讀書的典型代表，查閱他們生平的過程中學生通過了解他們的成長史和奮斗史，可以吸收到他們身上體現出來的堅韌不拔、不屈不撓、腳踏實地的精神。對熟悉的作品，學生會隨著年齡的增長和閱歷的增加而產生新的認識，教師引導學生再次融入其中，結合體裁的不同特點，運用情境帶入、故事演繹等方法做出更多、更全面的新的解讀，目的是讓學生深層次地感知傳統文化，豐富學生的情感。運用情境教學法，可以充分調動學生的學習興趣，讓學生通過探究找到理解課程思政的新方法，激發學生的探索精神。

四、教師點撥，在講授中融入思政元素

文學欣賞課的重點不是一個字一個詞一句話的理解，更不是強迫性灌輸某種觀念，應是在整體把握內容和情感的基礎上培養學生的綜合能力，提高人文素養，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，塑造更完善的人格，豐富他們的精神世界。

學生具有一定的理解能力，教師在教學過程中把古代文學中的美和文化因子適時點撥，在講授中滲透，讓學生自己思考，自己感受，從而在內心深處播下奇妙的種子。《論語》中“民無信不立”的講解中，勸勉學生以誠信立事;“君子務本，本立而道生”鼓勵學生在人生追求中應樹立中華民族偉大復興之責任;“侍于君子有三愆”“君子有三戒”提出了君子的言行標準及道德修養要求，點撥學生應如何立身為人。點撥學生在《詩經》農事詩中看到農夫的勤勞和艱辛，看到他們祈求豐收的愿望，更看到時代的進步，社會的發展，在社會主義的國度里，我們的農民是土地的主人，有耕耘就有收獲，更有社會的保障，從而引導學生在生活工作中務實肯干。征役詩和怨刺詩中學生在傾聽古代勞動人民渴望安定、追求平等的心聲，為民眾的悲苦而動容的同時，更能感受到當下生活在自由平等和諧社會中的幸福感，引導學生更加樂觀、積極向上。從“之子于歸，宜其室家”引導學生品味古代社會風俗文化，從“上言加餐食，下言長相憶”中品味最樸素而又最深沉的關切，使學生樹立愛國、愛家、愛人、愛生活的正確認知。在“唐宋八大家”部分，讓學生感受到他們都是有理想、有信念、有濟世之志的文學家和政治家，有寬廣的人生格局，值得后人敬仰。散文作品講解中，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”培養學生的擔當精神;韓愈的《答李翊書》培養學生求實創新、嚴謹治學的態度;《前赤壁賦》中樹立了熱愛自然、積極樂觀的人生態度。

五、師生討論，在交流中滲透思政教育

在新時代要推動中華文化，實現創造性轉化和創新發展。古代文學作品雖然年代久遠，但仍然有它熠熠生輝的價值和魅力，時代有差異，亦有相連之處，特別是人的情感，可以通過這些作品架起一座古今對話的橋梁，讓學生對古典作品有新的認識和理解。所以在教師點撥，學生思考，共同品讀之后再進行討論，走近古人的人生，反觀今人的世界。有很多古代詩人作家的生命歷程、人生選擇、價值取舍都可以成為共同討論的話題。如何看待屈原“舉世皆醉我獨醒”的獨立和堅守？李白和杜甫是生命的兩種典范，你向往哪一個？杜甫的苦難人生成就了他的詩歌成就，曹雪芹的家族遭遇催發了一部偉大著作的誕生。“心遠地自偏”告訴我們要在浮躁喧鬧中保持一份寧靜的可貴;“也無風雨也無晴”提醒自己生活需要一種豁達。通過這些話題的交流，學生能夠從古人的思想和追求中體會什么是家國情懷，該有怎樣的社會擔當;什么是人生信仰，又該如何實現。每個人去思考自己的人生，明確目標，為實現人生抱負而奮斗。這些討論都將潛移默化地影響學生的思想方式和行為方式。課下，教師可以向學生推薦具有核心價值觀意義的經典文本或經典電影，學生在閱讀或觀看的基礎上進行書評或影評寫作，將學生的評論看法再次納入討論交流，形成紅色共識，對學生思想形成更深遠的影響。

六、結語

這些教學實踐首先有賴于教師要具有較強的政治信仰，樹立堅定的文化自信意識，有端正的人格和踏實的作風。其次要具備豐富的文學底蘊，并能深入鉆研文本，深挖其中潛在的思政元素，多角度多層次領會其中的德育因子，緊跟國家政策，關注時事，不斷學習提高政治理論水平，提高教師個人思想政治素養。教師在教學中提升思政意識，充分創新教學理念，在教學中注重課程教學的思政育人功能，在此基礎上了解學生的認知心理和接受方式，結合教育目標找到切入點，通過誦讀、辯論、點撥、討論等方法有效開展教學，使有情懷有信仰的老師培養出更多有情懷有信仰的學生，起到文學推動學生思想政治教育的作用，達到課程德育的目標。

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