學(xué)文言知識 悟人間真情

俞織錦

一、背景分析

在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，在語文核心素養(yǎng)要求下，語文課堂的實效性，學(xué)生基礎(chǔ)知識的教授與基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)都需要不斷實踐。新課標(biāo)中還強調(diào)語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。在課程目標(biāo)中也提到要使學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。從這些方面來看小學(xué)文言文教學(xué)顯得尤為重要。

我當(dāng)時所任教的學(xué)校是元江縣曼來中心小學(xué)東峨完小，屬于少數(shù)民族壩區(qū)，家長文化水平普遍不高，缺乏正確的教育觀念，地方學(xué)習(xí)氛圍不濃。孩子們?nèi)狈W(xué)習(xí)的榜樣，在擇友交友方面存在一定誤區(qū)。因此在部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》的教學(xué)中，我以文本為基礎(chǔ)，嘗試在譯文理解的基礎(chǔ)上讓學(xué)生初步了解古文特點，了解一般的古文的翻譯方法，在此基礎(chǔ)上通過反復(fù)誦讀體悟知音難覓，感受朋友間純真的友誼，從而幫助學(xué)生樹立正確交友觀。

二、案例描述

《伯牙鼓琴》是一篇文言文，行文簡潔、流暢，講述了千古流傳的“高山流水覓知音”的故事。這個故事確立了中華民族高尚人際交往與友情的標(biāo)準，對于正處于青春期的孩子構(gòu)建正確的擇友交友觀有這非常重要的意義。因此在教學(xué)我著意引導(dǎo)學(xué)生體會伯牙與子期二人相遇時的歡樂和死別時的悲痛，體悟友情的真意。

師：從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的知音？

生：方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：是呀，通過琴聲子期看到了伯牙的所思所想，他還看到了什么呢？

出示PPT，用排比句的形式說說句子。

伯牙鼓琴，志在? ? ?，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，? ? ? ? ? ?志在

，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，? ? ? ? ? ?。志在? ? ?，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。

生：楊柳依依? ?清風(fēng)徐徐? ?微風(fēng)徐徐? ?明月皎皎

師：無論伯牙彈什么，鐘子期必知。這時你的心里是什么感覺？

生：很開心能找到一個真正懂自己的人。

生：充滿了驚喜和快樂，覺得自己是世界上最幸運的人。

生：想永遠在一起

師：他們偶然相遇后，相識相知，徹夜長談不覺東方發(fā)白，只能灑淚而別。相約明年再見，春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待趕來相見時，他卻見到了？

生：子期的墓碑

師：在這難言的悲痛中他做了什么？

生：摔壞了瑤琴? ? 破琴絕弦? ?終生不復(fù)鼓琴

師：伯牙是當(dāng)時著名的琴師，既是彈琴高手又是作曲家，被人們尊稱為“琴仙”。他的琴對于他來說是什么呢？

生：是伙伴，也是一個朋友。

生：是安身立命的東西，要靠琴維持生活。

生：可以為他帶來帶來很多榮譽。

師：這琴這么重要，他卻破琴絕弦，你想對他說些什么呢？

生：這樣精美的琴，砸掉實在太可惜了。

生：以后也許還會遇到子期這樣的知音，沒有了琴可怎么辦？

生：不要太傷心了，子期可以活在你的心里，你還是可以彈琴給他聽。

生：得到又失去太痛苦了，換成是我可能也會和他一樣。

師：是呀，伯牙“盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴聲鏗鏘，鼓掌大笑而散?！泵鎸Υ饲榇司埃姥鎏扉L嘆：“滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難。”能遇上子期已是幸運，哪里還能奢求再有像子期這樣了解自己的人呢？再好的琴，沒有了懂自己的聽眾也不能彈出自己的心聲了，那還留之何用？不過是徒增傷感罷了。

師：同學(xué)們，你覺得朋友和知音的區(qū)別在于什么呢？

生：朋友是一起玩耍的人，知音是了解你心意的人，

生：朋友是生活中互相陪伴的人，知音是心靈上相溝通的人。

生：每個人都可以有朋友，但卻很少有人有知音。

生：要有相同的愛好才能是知音。知音是可以拋開身份地位金錢等等因素的。

師：是呀，知音難覓。也許我們終其一生也找不到知音，不過希望同學(xué)們都能找到和自己心靈相通，志趣相投的朋友，互相成就，攜手共進。

三、案例反思

在教學(xué)中我遵循：“情境導(dǎo)入―反復(fù)朗讀―理解內(nèi)容―感悟道理”這個規(guī)律。通過反復(fù)誦讀讓學(xué)生陶醉在文言文獨特的韻律美之中，再以講故事的方式引領(lǐng)學(xué)生理解文本，適時補充相關(guān)資料豐富文章內(nèi)容，讓學(xué)生能從中體悟到朋友間純真的友誼。其間以問題帶引學(xué)生思考伯牙的所思所為，從而聯(lián)系自身，樹立正確的交友觀，達到以文化人的目的。

1.學(xué)習(xí)方法，理解文本

在教學(xué)之初，我先帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了翻譯文言文的口訣“留 換 刪? 補? 調(diào)”然后讓學(xué)生根據(jù)口訣進行小組合作理解文本的大意。我一直認為文本知識的教學(xué)應(yīng)該也必須是文言文教學(xué)的重點，這與新課改并不沖突，關(guān)鍵的是如何使學(xué)生更好的掌握。文本是學(xué)生積累知識的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)能力、發(fā)散思維的途徑，處理好文本是語文學(xué)科的基本任務(wù)，文言文更是如此。離開了文本的支撐所有的理解都是無本之木。

2.注重整體，體會思想

引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文，在快樂地學(xué)習(xí)中提高文言素養(yǎng)。教師主要是發(fā)揮組織、引導(dǎo)、激勵、點撥的作用，點到為止，留有余地。注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學(xué)生個性化、差異性、創(chuàng)造性的整體感受。選入教材的文言文，幾乎都有極高的藝術(shù)價值，其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧都非尋常文章可及。作為教師應(yīng)在學(xué)生整體性閱讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，逐步培養(yǎng)其審美趣味。

六年級正處在發(fā)展個性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。同時一些學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的叛逆，拒絕說教，這時我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養(yǎng)分就顯得格外要緊。進行“潤物細無聲”式的人生價值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤熏陶下會自覺地發(fā)展健康的個性，形成健全的人格。

作為教師我們在交給學(xué)生知識與方法的同時，更重要的應(yīng)該是培養(yǎng)他的審美情趣，幫助他形成積極的人生態(tài)度和價值觀。小學(xué)階段是人生之初，只有打好基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能不斷為孩子以后的人生之路提供養(yǎng)料，使他能在學(xué)習(xí)中獲得快樂，從文本中獲得力量。也許，當(dāng)他們長大成人后仍然會記得這些課堂上的感動，仍然對語文充滿興趣。