文獻與表現

胡瀟藝

摘 要：本文闡述了攝影的內涵、文獻性和表現性，并利用易經的哲學觀念，分析了攝影的文獻性和表現性之間的相互關系，對攝影的未來發展方向提出了思考。

關鍵詞：攝影 文獻 表現 分析 思考

當今社會，在日常生活的各個方面我們都能夠看到攝影的身影，它能夠起到一定的記載和保存信息的作用，同時，當攝影作品呈現在人們面前時，它又能夠起到一定的傳遞信息的作用，具有較高的文獻價值。藝術攝影的出現使攝影有了更多的可能性，能夠將攝影師的情感、態度、審美在攝影中得到充分的展現。現階段探索攝影的文獻性和表現性的關系及攝影的未來發展方向有重要的現實意義。

一、攝影的內涵

1.攝影的概念

攝影即利用光線來進行繪圖，這個詞最先是從希臘語演變而來的，在很多時候我們也會把攝影叫做照相。它是借助物體發射以及反射的光線來實現感光介質曝光目標的一種行為。攝影能夠將瞬時的動作、現象、事物等等變成可以永久保存的視覺圖像。

攝影術從誕生到今天已經有將近兩百年的發展歷史，期間經歷了多個發展階段。現如今，人類文明的每個領域當中都能夠看到攝影的身影，它憑借著自己強大的紀實、信息儲存、傳遞的能力已經成為了現代社會當中一個不可或缺的穩恒固定信息載體。

2.攝影的分類

攝影基本可以分為：靜物類、人像類、紀實類、藝術類、商業類等。各類攝影之間有時是沒有明確的界限的，一幅優秀的攝影作品里面可以包含多類的攝影。在實際攝影工作中，也需兼采各類攝影的特點和優勢。

靜物攝影：以一切無生命的客觀物體為對象進行的攝影。

人像攝影：主要以刻畫與表現人物的攝影。

紀實攝影：在拍攝客觀事物時強調紀錄性與真實性的攝影。

藝術攝影： 藝術思維與藝術特征極為明顯的攝影。

商業攝影：以實現商業用途為最終目標的攝影。

3.攝影的特性

攝影不僅能夠對客觀生活進行直觀的反應，它還有著強大的審美功能和教育功能，能夠對社會的發展產生重大的影響。攝影師只有同時具備自然科學、社會科學等多個方面的知識與能力，不斷加強自身的文化修養、思想修養和豐富自身的閱歷，才能夠真正創造出優秀的攝影作品。

紀實性、瞬間性、形象性、藝術性是攝影最為主要的四個特征。只有充分熟知把握其特征，并在各類攝影作品將其呈現，攝影才能夠真正為人類所用。

紀實性： 這是攝影最為本質的特征。在攝影的過程當中，攝影者利用相機等設備器材將客觀事物的真實面貌記錄下來。

形象性：是指攝影師借助攝影技術來反映客觀對象時，除了能夠真實地再現之外，還能夠利用提煉以及藝術加工等方式物化客觀事物。將其最為本質的特征進行物化，賦予抽象事物一定的實際形象，以便人們更好的認識與理解。

瞬間性：是指在攝影的過程當中并不能夠完整的記錄事物的變化過程，而是定格事物或現象的某個瞬間{1}。

藝術性：是指攝影有時會加入攝影師的主觀態度，是創造與藝術再創造的過程。

二、攝影的文獻價值和表現價值

1.攝影的文獻價值

（1）攝影的文獻性

文獻是一切情報的載體，也可以簡單地將其理解為文字、視頻、符號等具體的資料{2}。文獻能夠幫助人們記錄信息、傳播知識，也是人類社會當中情報交流以及傳播的最為主要的方式之一。

攝影不是天生的文獻，一種以圖像的形式呈現出來的文獻，具有較強的文獻性{3}。在攝影術出現之前，人們在記錄歷史時只能使用文字或者繪圖的方式，并不能夠從根本上保證記錄的客觀性與直接性，相比其他記錄方式，攝影更加真實，并且攝影可以記錄瞬間所發生的事。攝影在進行信息傳播時并不需要翻譯，世界各地的人們都可以直接讀懂它。捕捉瞬間，記錄生活，敘述事件，抒發心境，能夠使人們看到更加廣闊的世界，豐富人們的見聞，這是其最大的獨特之處。攝影的結果是影像記錄作品。攝影作品能夠幫助人類更好地認識自己、認識客觀世界、更能夠在此基礎之上科學研究、增強人們提高自己、改造世界的能力與水平，它早已經與人類的生活融為一體。

（2）攝影的文獻價值

攝影文獻的時代感和思想性{4}：借助攝影文獻，人們可以得到更多的信息，獲取更多的知識，豐富自己的人生見聞。同時攝影文獻還具有強烈的時代感，它能夠將某個歷史階段的特征囊括進來，并且能夠較為全面的展現時代面貌，也能夠挖掘社會生活當中的一切新思想。例如《大眼睛的小女孩兒》這幅攝影作品就通過強大的思想性成為了社會公益事業以及希望工程的標志。攝影是隨著人類社會的發展不斷發展的，它會隨著時間的推移不斷完善自身的各個方面，攝影文獻能夠通過對知識或者信息的記錄傳播，使人類最大程度的突破時空的桎梏，探尋更廣闊的世界。

攝影文獻的語言性：實際上，攝影是可以作為視覺語言而存在的，它在現代視覺文化的發展過程當中有著十分重要的作用和價值。攝影有著極強的真實性和形象性，因而攝影文獻在進行信息的傳遞時并不受語言文化的約束，它能夠最大程度地引起人類的共鳴，這是其它文獻難以做到的。相信在未來的發展過程當中，攝影文獻一定能夠得到更好的發展。

2.攝影的表現價值

（1）攝影的表現性

表現：表示出來;故意顯示出來。施展出來的行為。

攝影隨著時代、藝術的發展，許多人萌生了利用攝影表現出更多的美的想法，希望攝影能夠擁有更加強烈的藝術性特征，不少藝術家也開始運用攝影的手段表達其藝術想法，創作其藝術作品。

攝影的表現性指以創造藝術形象為目的，利用選擇、概括、提煉、藝術加工等方法對客觀對象進行再創造的一種獨有特征。攝影藝術能夠將事物的本質規律物質化，也就是把內在主觀世界狀況（如情感、想象、理想、幻想等）通過攝影手段在客觀中直接表達出來，攝影作品是攝影師對主觀世界與客觀世界呈現的有機統一體。

2.攝影的表現價值

攝影的表現價值主要體現在它的藝術性。作為一種十分典型的視覺藝術， 攝影藝術有審美評價活動的功能，能夠加強主客體之間的雙向交流。

攝影能夠起到一定的信息儲存與傳播、藝術傳達的作用。攝影師在創作中往往更注重其藝術創造性。例如攝影的藝術性能夠更好地吸引人們的眼球，利用相應的藝術性方式將產品的形象、特征、作用等以更加有趣的形式呈現出來，讓更多的人能夠關注廣告內容，進而起到擴大傳播范圍的作用。藝術表現也就是指它能夠借助一定的藝術思維在攝影的過程當中賦予攝影作品更強的藝術性，使之具備更加強烈的表現價值。

攝影藝術在進行創作時，首先要融入創作者的思想情感，只有這樣才能夠實現作品和人類心靈的統一，才能夠使二者之間進行高質量的溝通與交流，引起人類的共鳴。之所以要進行藝術創作構思，是為了將創作意圖更好地呈現出來，創作出更加貼合實際需要的藝術形象，以便被更多的人認識和理解。攝影藝術家們在進行創造的過程當中可以利用扭曲、虛構、模糊等豐富多樣的方式不斷拓寬創作空間，使攝影藝術能夠更加靈活，能夠更好地呈現出人們的內心情感，而不是局限于對于客觀事物的生硬再現。攝影表現可以貫穿攝影的整個過程。在拍攝時，可以利用化妝、虛焦等增強表現力度;在完成攝影之后，也能夠利用各種各樣的電腦軟件對攝影作品進行修改與完善。人對于攝影的認識通常不夠全面，甚至有一部分人會將攝影和拍照等同起來。但實際上，除了生產圖像之外，獲取圖像、處理圖像同樣是攝影的重要組成部分，攝影師只有把握好攝影時間和事物的特征，才能夠創造出具有一定感染力的優秀作品，才能夠更好地傳達出自己的內心情感引，起更多人的共鳴。

三、攝影的文獻性與表現性關系分析

《易經》指出，太極能夠生發出陰陽，二者之間有著十分緊密的聯系，陰陽在不斷的變化中，甚至由一極變成另外一極，這也稱為一陰一陽之謂道{5}。陰、陽互相對待，并非它們之間的矛盾、對立，而是彼此的和諧、均衡。陰陽分不開，陰陽之中還有陰陽，陰陽之上也有更高層次的陰陽。西方在給出觀點或者回答問題時如果說YES，那就是“完全是”的意思，它并不包含任何“NO”的意思，否則就帶有了一定的欺騙的性質。而中國在說“對”時，通常也會包含一定的“不一定完全對”的意思。《易經》的觀念：如圖1 所示，世界上的東西并不是非真即假;其實有一部分是真的，有一部分是假的，真的很少，假的很少，最多的是非真非假，有真有假，最多的是中間實。

攝影“文獻價值”和“表現價值” 猶如“真”“假”和“實”之間的關系。攝影有時具有強大的“文獻價值”，有時具有很大的“表現價值”，有時“文獻價值” “表現價值”并舉。假如強行進行這種二元的劃分，非此即彼，不是真的就是假的，把攝影的“文獻價值” 與“表現價值”對立起來，那就違背《易經》的哲學原理，現實中攝影呈現在世人面前的大多數是“實”，大多數情況下攝影作品“文獻價值” 與“表現價值”兼而有之，大多數時候“文獻價值” 與“表現價值”是共存的，實際情況就是這樣，并不是非此即彼。

攝影的文獻性蓬發生機。攝影術發明之日起由于紀實的記錄屬性給了天然的文獻特點，在這個方面可以延伸到人造影像。而在攝影術發明之前，文獻基本上是文字、傳說及繪畫等。攝影術出現之后，它在記錄以及紀實方面能力要比繪畫強上許多，繪畫在逐漸地遠離文獻的紀實屬性，走向純粹的“表現”，繪畫的紀實文獻功能越發不再被廣泛使用。繪畫這一傳統媒介形式，可以說回歸主要的“表現”功能，回歸純粹的視覺、造型、線條、幾何等。目前從記錄角度來看，由于代替攝影術的媒介形式并沒有誕生，攝影的文獻價值在沒落是不成立的。

另一個方面，攝影已經悄無聲息地融入到每一個人的日常生活之中了，幾乎每個人都有手機和照相機，每天會產出無數的影像。在這種情況下，攝影的文獻價值并沒有沒落，攝影完成了超量的任務，拍過的無數的主題、對象，且手法不斷更新，在這樣的攝影大“爆炸”環境里，在攝影本身具有的記錄與文獻功能之外，攝影不斷探索，提升其“表現價值”“藝術價值”是必然。

攝影的表現價值和文獻價值并不矛盾。當今社會，各種科技手段的發展速度極快，這也給攝影技術的發展帶來了新的生命活力，攝影的表現力比原來大大提高，包括造型、光線的利用、視覺效果等，現今的影像比早年黑白影像的畫面更好，特別是無人機、全息攝影可拍攝更多角度，更大范圍的圖像。隨著智能手機功能上的愈加強大，人們實現了隨手記錄的愿望，開始熱衷攝影事業，磨練攝影技術，使影像主題內容的多樣性和表現力更強。微信及網絡的普及使人們欣賞到更多好的攝影作品，能讓更多人感受到影像文獻的“表現價值”。 攝影的表現價值提高的同時，在某種程度上文獻價值也相應提高，使得文獻更加逼真、清晰度更高、紀實性更加細膩。如：非物質文化遺產中攝影的文獻性與表現性。非物質文化遺產中，攝影的文獻性能夠幫助我們在更加豐富的資料的幫助之下加大對于民間文化藝術的研究力度，取得預期中的研究成果。攝影作品能夠將發生在過去以及現在的每一個事物與每一種現象都呈現在人們面前，它同其他的文獻相比具有更強烈的真實性，傳播信息的速度也更快。攝影的紀實性還能夠幫助記錄更多的真實細節，從而賦予非物質文化遺產較高的文獻性。正如上文所言，表現性也是非物質文化遺產攝影的一個重要特征，它能夠將民族民間文化當中的藝術性特征更加全面地呈現出來，從而吸引更多人的注意，發揮出攝影藝術的價值。雖然在非物質文化遺產攝影當中，既有文獻性也有表現性，但是二者之間并不存在直接沖突，它們都可以在一定程度上促進非物質文化遺產攝影的發展與完善。

藝術攝影雖然可以利用紀實手法，但它在表現方面則更注重作品所能夠表達出來的藝術性特征。很多攝影作品是既有文獻價值，又有表現價值，表現性增加其文獻價值，文獻性促進表現價值的提升。

四、攝影的文獻性與表現性發展

對于攝影的文獻性與表現性來說，要具體問題具體分析，紀實攝影文獻價值永遠勝過表現價值，人類在沒有出現傳遞真實的新媒介前，需大力提升攝影的文獻價值;藝術攝影表現價值與日俱增，攝影已不是早期的簡單拍攝，它早已經成為了一門集情感、技巧等多種因素為一體的藝術，運用藝術思維捕捉客觀事物，符合藝術發展趨勢。需要注意的是，攝影的文獻價值與表現價值是和諧統一的，它們不是對立的，為了達到較好的文獻價值或表現價值，它們是可以互相促進提高的。在促進攝影發展的過程中，我們既要反對一切為了求新、求異而完全放棄攝影文獻的真實性，使文獻逐漸喪失權威，走向“無限”表現的藝術道路;又要反對把藝術攝影當作紀實攝影，不顧審美價值，達不到最佳藝術效果，阻礙攝影藝術發展的道路。攝影師應將不同的攝影擺在其正確的位置上，尊重攝影的多重性和演變性。

注釋：

{1}蘇珊·桑塔格.論攝影 [M].上海：上海譯文出版社，2018.

{2}GT/T 4894-1985.情報與文獻工作詞匯.基本術語[S].北京：國家標準局，1985.

{3}安德烈·胡耶.攝影：從文獻到當代藝術[M]杭州：浙江攝影出版社，2018.

{4}董紅民.攝影資料的文獻性[J].圖書館工作與研究， 2000（2）.

{5}曾仕強.易經的奧秘1[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2012.