山西“河曲山曲”中的演唱特點與文化內涵分析

李月

摘 要：山西的“河曲山曲”中富有生趣的民間方言特征與節奏特點，本文通過對流傳較廣的幾首“河曲山曲”的節奏、音調、結構、歌詞等分析，表現出河曲勞動人民在走西口、找愛情、建婚姻、田間勞作、高原放牧等不同領域中表現出來的重要特征，深度揭示出了這些山曲中的審美價值取向與現實生活的密切關系。

關鍵詞：山西民歌 河曲山曲 審美 方言

一、河曲山曲中的內容特點

河曲民歌是我國獨具地域特征的民間藝術之一，其黃土高原信天游與地域性山歌交匯的風格特點，不僅能真實的展現出當地勞動人民的純樸、憨實與喜怒哀樂性格特點，還能很好的記錄他們生活中從生老病死到七情六欲，到各種節慶節日到風俗禮儀等方面的具體內容。山西地處在黃土高原、蒙古高原、河套地貌與呂梁、太行山脈交接的位置，不僅地理位置涉及到了多處不同的“天險”，還涉及到從河谷、高原到山脈、丘陵等不同的地貌、地形。艱苦的自然生活條件，不僅孕育了人們堅貞不屈、奮斗有為的強悍性格，也使得他們對于精神世界的追求更為質樸、自然，帶有淳樸、傳統的地域文化特征。河曲民歌，正是這種精神文化的產物，民歌中的內容也涵蓋了人們的整個生活、生命歷程，不僅包含了他們在當地所從事的生產、社交活動，也包含了他們祖祖輩輩的做人、做事經驗和從口頭流傳下來的歷史故事、文學傳奇等等。這些民歌中的內容，因為貼近他們的生活、生產，折射出他們身邊的情感，而備受當地人們的喜愛。在不同類型的山西民歌中，山歌是最受人們歡迎、也是流傳最廣、影響力最大的一種類型。而山西民歌中的“河曲山曲”則是最富有特色的地域性民歌。

“河曲”是我國歷史上一個古老的縣城，鑒于河曲還是山西西北地區緊靠黃河、位于山西、陜西、內蒙等三省交界的地理位置，因此生活文化與心理特征，都具有山西其他地域少有的特點。一方面，歷史上的河曲既是中原地區的邊塞，是兵家爭奪河套草原的主要戰場之一，還是黃土高原的人們祖祖輩輩渡河北上內蒙、到關外謀生的重要區域，因此民歌中的內容也大多具有獨特的地域特征。不管是艱苦的生活環境造就了人們質樸、吃苦耐勞的性格，還是自然、農耕的生活生產方式造就的平原與放牧交匯的人文環境，都給“河曲山曲”帶來了濃烈的獨特性格與審美特征。相對閉塞的地理位置，阻擋不住人們內心渴望自由、歡樂的追求，也阻礙不了人們對幸福生活與美好愛情的追求。無論是在山野田地、還是在家前院后、窯洞旁邊，男女老少更都喜歡吼唱屬于他們自己情感世界的“山曲”。這些河曲地域特征的“山曲”不僅成為他們生活、生產中不可缺少的精神食糧，還成為他們傳遞地域文化、歷史風情、生活習俗的重要媒介。

河曲地處廣袤、神秘的高原、黃河谷的包圍之中，黃河在此附近多次改道，沖積出了一望無垠的黃土高原。這塊神奇的自然界中不僅具有鬼斧神工般的千溝萬壑，還有連綿起伏、蒼茫恢宏的山巒、藍天。千百年來，人們在這片充滿戰爭與荒涼的土地上駐守邊關、開荒耕地，凄然、壯美的“河曲山曲”是黃土地所呈現出來的最美收獲——這些與眾不同的“河曲山曲”中，不僅有親切的自然景觀，也反映出人們特殊的生活經驗、心理感受，還映射出了他們的深層文化習俗與審美情趣，“山曲”成為河曲地域人們在艱苦、貧瘠的生活中幻化出豐富多彩、深切感人故事的重要結晶。

二、“河曲山曲”中的演唱特點

河曲當地的語言是一種較為特殊的社會文化交匯產物，是具有陜北、西蒙、晉西北地域語言交匯的獨特現象，也是當地人們的思想、情感、觀念等在歌曲中的直接體現。河曲當地的方言是區別于其山西他地區方言的本質特征的。因此，在“河曲山曲”中的多地語言變體特征，就成為獨特的音調來源之一——在這些不同地域“方言”中交匯出來的河曲方言不僅在歌詞的語音、詞匯、語法上各有特點，還在曲調的形成方面也體現出語言分化的特征。河曲方言特征所造成的音調、歌詞節奏等特征是“河曲山曲”區別于其他不同地域民歌與藝術的重要文化符號特征之一。

比如在河曲地區流傳比較廣泛的山曲《羊倌歌》中，就展現出了這種方言造成的音調、節奏特點。“一方山水養一方人”，河曲作為晉西北地區黃土高原、蒙古高原的交匯文化地區，孕育出了特有的“山曲”音樂風格特征，也體現出了帶有典型地域文化、民族音樂特征的民間藝術狀況，河曲地區所擁有的這種獨具特色的交匯性語言，不僅是山曲音調的重要來源，歌詞節奏、內涵特體現出了當地的多樣性文化特征。從其曲譜中可以看到，這首歌曲中的曲調呈現出切分音型、八分附點、十六分音型等節奏形態，在曲調的旋法方面，也體現出一字多音、一字多跳等進行特征。前后樂句間的音程跨度較大，而且前后兩句呈現出“同頭變尾”的邏輯關系特點。另外，在同一樂句中，連續的音調下行和偶爾的上行，也使得全曲都具有強烈的蒙古族音樂風格特點。在這些相似的音樂主題中，除了所五聲性音樂材料大部分都比較集中外，也在展開與變化的手法方面，大都遵從了歌詞音調自然發展的趨勢，形成比較自然、順暢、大起大落與平穩進行交替的波浪式曲調特點。演唱時除了需要強化氣息對于這些曲調的起伏控制外，還需要從音色方面展現出清新、優美、動聽的感染力。演唱者也要進行很好的演唱創意，讓富有新意特征的“二度創作”融入其中，實現與歌詞的交融。在演唱這首歌曲時，需要有一定的山西生活經驗外，還需要演唱者具有深厚的民族唱法基礎，以及對于民間文學素養的深厚積累，演唱出悲壯、美好的地域風格。

“河曲山曲”中的語言與歌詞還具有文學化的格式特征——常見的歌曲中有以七字句為基礎的形式，只是這些山曲往往都結合了河曲當地最富地域特征的方言韻律，以達到表現深刻的內在感情需要的目的，為了使得這些山曲更富有情感性，他們也常在歌詞中即興或自由的加進一些地域性語言特征的“襯詞”，從而使的“河曲山曲”中的歌詞語言不僅更具有流暢性特征，還體現出更為自然、淳樸的人文場面、特征，比如在“河曲山曲”《遠遠瞭見娘家的門》中的“哪嘟哪”“那呀”等具有河曲地域特征的襯詞都來源于當地使用的方言虛詞，具有典型的地域語言特征。這首山曲中共有兩個樂句，“同頭變尾”的句法邏輯，各為四個小節，兩句不同的歌詞中除了“那”“呀”外，還可以在演唱中采用“喲喲”“呀”“嘞嘞嘞”“啦啦”“ 哪”等進行替代，比較自由、靈活。其他可以用于山曲中的河曲地方語言中的虛詞還有“呣”“丁那個”“咳呀啊”“價個”“啰啰的”“兒”“嗨喲嗬喲”等等。這些虛詞雖然不具有明確的詞意，但都具有很強的情感特征和音調色彩，對于強化河曲地域的音樂特色具有重要作用。

在“河曲山曲”中，還有很多關于愛情、思念的內容，這種類型的“山曲”中也經常會被鑲嵌上“親”或多個“親”字，從而使得歌曲更具有地域性的音樂特征，內容上也非常富有不同的感情色彩，如在“河曲山曲”《想情人》，這是一首上下句式——且頭尾都幾乎相同、重復音調特征的歌曲。微小的差別在于兩句的第二小節中的八分音符與八分附點，其他音型、曲調完全相同。但是兩句的歌詞是對稱、不同的完整句意特點。第一句是“想你，到“哈哈笑”，隨后便是“淚蛋蛋拋”，想到心酸、欲罷不能。所以在演唱這首歌曲時，需要從不同層面進行調整——尤其是對氣息方面的調整，需要調整共鳴量的變化，展現出富有地域特征的歌曲色彩，尤其需要通過對演唱音量、音色的調整，展現出歌詞中的無邊無際的草原、黃河、高原、山地等場面對走西口在外的親人的思念特點。同時，在演唱這首歌曲時，還需要關注第一句中的旋律到第二句的具體力度、情緒等變化，尤其對于細節變化要有完整的表現形式。因此，進行重復需要進行不同音量、情感的處理。需要透過歌唱氣息的調整和音量的處理，體現出對“想你”的不同感悟，體現出詞意內涵的特點。

三、山曲中文化內涵的解讀

由于地域壞境的影響，河曲山曲都具有濃郁性的內蒙、黃土高原地域特征和深厚的鄉土文化內涵。“河曲山曲”中的文化價值取向，不僅具有從傳統的農耕文化特點，也具有轉向塞外游牧民族文化的特點，并且隨著曲調的發展、變化，帶有一定的肢體動作——這些也成為當地傳統戲曲表演中的特點，成為“跨界”的探索基礎，也展現出了山曲中很強的模式性特點。

其一，規整的音樂、歌詞結構，不僅映射出了河曲人們的簡單、質樸文化內涵，還體現出了他們內心深處的激情與對美好的追求鄉土風俗。在以上這些山曲中的歌詞可以分為兩個不同的樂句，各不相同的句意構成了完整的詞曲結構特點，使得山曲不僅在曲調方面變得更為豐富、完整，還在重復、變化重復手法的運用下，歌詞被進一步的演變為兩個不同句意的內涵段落，從而產生出音樂的主題在強化地域素材的作用下，呈現出相同曲調配置不同歌詞的痕跡特點——在這三首山曲的收尾部分，或中間變化的素材已經使得原來的歌詞更富有深度的情感、風格特征。

其二，詮釋作品時中要體現出悲涼、無奈與幸福、美好并存的情感文化特征。在演唱相似樂句或者變奏部分時則，更需要演唱者對變化部分進行更富情緒起伏性和堅定自豪感的效果。比如對以上三首歌曲中的歌詞進行演繹時，就需要關注在演唱過程中變化部分的意境、場面和情緒處理。與此同時更需要體現出演唱時的“二度創作”、“移情”特點。尤其是在演唱這三首三曲時，要體現出這首作品中的創意性特點，更要在此基礎上表現出黃土高原、蒙古高原、黃河河套地區的民族性格中的直爽、大氣、陽剛性的文化內涵。

其三，作品演繹時的動作、語言、音樂等多方面的綜合性審美蘊含了特殊內涵與特殊文化價值取向，都在獨具蒼涼、荒蕪、堅強的民族性格特征中得以展現。比如演唱中常以基本的肢體表達語匯伴隨著歌唱的進行，在具體的演唱中也往往比較強化個人對審美、實用等價值的追求，從而體現出作品中的地域氣質與性格精神的特點。這些富有傳統與原生態氣質結合特點的山曲中，還糅合了諸如少女嬌羞、雀躍、人們奔走相告的喜悅等各不相同的形象特點。因此，對于地域性風格與表現形態特征的把握，是實現對于“河曲山曲”文化精神與“移情”表現交融的創意目的的基礎。

結語

河曲地處呂梁山地與氣勢磅礴的黃河流域之間，還處在黃土高原與蒙古高原之間，河曲人們的心胸不僅就開闊、淳樸，性格也較為堅韌、頑強，因此對于山曲的演唱，需要體現出他們很強的欣賞能力與吟唱能力。在演唱中也需要揭示出高山曠野引吭高歌的打工人們形象，或是那些圍坐在炕沿、窗臺、地上的農民形象，體現出濃郁的鄉土文化氣息。

參考文獻：

[1]中央音樂學院民族音樂研究所編.河曲民歌采訪專集[M].人民音樂出版社，1956.

[2]齊柏平.論民族唱法的風格——以山西籍歌唱家為例[J].當代音樂，2018（3）.

[3]潘芳.山西民歌中的本土傳統文化[J].當代音樂，2017（4）.