日本工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)介入城市旅游的啟示

【摘要】日本的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)創(chuàng)性和產(chǎn)業(yè)性在世界范圍內(nèi)處于發(fā)展前列，成為日本經(jīng)濟(jì)的主要推動(dòng)力之一，難能可貴的是日本將工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與城市旅游相結(jié)合，成功打造諸如澀谷等著名的工藝文創(chuàng)類旅游城市，給我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與城市旅游的結(jié)合發(fā)展提供了清晰的參照模板。本文對(duì)日本工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何有機(jī)介入城市旅游進(jìn)行分析，望能對(duì)我國有關(guān)行業(yè)從業(yè)者有所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；城市旅游；啟示

【中圖分類號(hào)】F591.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-084-03

【本文著錄格式】趙靜.日本工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)介入城市旅游的啟示[J].中國民族博覽，2021，04（07）：84-86.

基金項(xiàng)目：校級(jí)青年項(xiàng)目20世紀(jì)初日本云岡石窟文獻(xiàn)研究——以木下杢太郎“云岡石佛寺”兩漢譯本對(duì)比分析為中心。

引言

日本以發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聞名于世，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輻射對(duì)世界各國尤其亞洲國家年輕一代產(chǎn)生了深刻的影響，并以此為基礎(chǔ)開創(chuàng)城市特色旅游產(chǎn)業(yè)，從而為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。日本文化在中華文化的數(shù)千年影響下融合西方文化，展示了文化產(chǎn)業(yè)所具有的勃勃生機(jī)。對(duì)于我國，如何充分挖掘悠久歷史，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)打造特色文旅產(chǎn)業(yè)，是新時(shí)代賦予文旅工作者的嚴(yán)峻課題。基于此，本文將以日本文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，以此見微知著，探索我國文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)路徑。

一、日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

日本工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展起始于一部法案——《二十一世紀(jì)文化立國方案》。這套方案于1996年7月由日本文化廳提出，并于一九九八年為進(jìn)一步推進(jìn)法案落地，日本文化廳于1998年進(jìn)一步提出《文化振興基本設(shè)想》報(bào)告，這一報(bào)告系統(tǒng)闡述了日本工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展步驟。從那之后，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)20多年的發(fā)展，逐步走向成熟。《名偵探柯南》《海賊王》《火影忍者》等漫畫作品及系列衍生體系為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品，逐步成為日本經(jīng)濟(jì)切實(shí)的支柱之一，帶動(dòng)了動(dòng)漫、手辦、周邊、游戲等一系列行業(yè)上下游迭進(jìn)的連鎖效應(yīng)。而隨著文化振興基本設(shè)想等系列方案的逐步實(shí)施并帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，2015年，日本經(jīng)濟(jì)部門進(jìn)一步提出了基于發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為主的“酷日本”計(jì)劃，并從三個(gè)戰(zhàn)略方向逐步展開更大的文旅產(chǎn)業(yè)布局[1]。首先是國際輿論的大規(guī)模宣傳，從而宣揚(yáng)舉世矚目的日本風(fēng)潮，以擴(kuò)大日本的文化魅力；其次是著眼新興市場，構(gòu)建可獲利的文化宣發(fā)平臺(tái)，有關(guān)企業(yè)在中國等新興市場國家宣傳日本的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等要素時(shí)，可向經(jīng)濟(jì)部申請(qǐng)“新興市場市場開拓補(bǔ)貼”等費(fèi)用。再次是吸引各國游客前往日本消費(fèi)，通過這種方式把動(dòng)漫及其周邊、歷史文化、城市特色旅游等名片發(fā)送往世界各地，以此擴(kuò)展海外市場，以文創(chuàng)產(chǎn)品為核心吸引，以城市為文化的承載體，不斷吸引世界的關(guān)注目光，以此落實(shí)其1996年提出的文化立國方案。

例如文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需以城市為載體承載文化傳承，這是日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市旅游相結(jié)合給出的答卷。文化產(chǎn)業(yè)是樹，城市自身的歷史文化則是土壤，兩者相互融合相互促進(jìn)。日本的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與城市旅游結(jié)合發(fā)展具有以下特點(diǎn)。首先以動(dòng)漫作為文化先鋒，開辟文旅產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品脈絡(luò)。動(dòng)漫在日本文旅產(chǎn)業(yè)中占據(jù)主體地位，日本有著“動(dòng)漫王國”的稱謂，并對(duì)當(dāng)代年輕人產(chǎn)生著不可忽視的影響，從《灌籃高手》到《圣斗士星矢》到《哆啦A夢(mèng)》再到《神龍小斗士》《海賊王》，日本動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)貫穿了亞洲乃至世界范圍八〇、九〇、〇〇后的童年世界。這些影響輻射到動(dòng)漫周邊的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，形成了帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一股浪潮，并深刻影響到日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨向。其次是多途徑進(jìn)行宣傳，日本在每年三月會(huì)舉辦動(dòng)漫商務(wù)綜合國際貿(mào)易會(huì)，邀請(qǐng)動(dòng)漫行業(yè)相關(guān)的組織與企業(yè)參展，在展區(qū)進(jìn)行動(dòng)漫行業(yè)的談判交易[2]。除此之外，還設(shè)置有動(dòng)漫公眾日，當(dāng)日進(jìn)行現(xiàn)場活動(dòng)和商業(yè)宣傳，吸引企業(yè)、個(gè)人廣泛參觀交流。從而把握市場審美意旨，調(diào)整動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展方向。再次是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的上下游延伸，遍及電影、電視劇、漫畫、音樂、游戲、主題樂園、玩偶等各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域，以此相互促進(jìn)，共同發(fā)展，并結(jié)合城市特色將虛擬現(xiàn)實(shí)與城市歷史文化傳承進(jìn)行有機(jī)融合。為城市發(fā)展注入文化脈搏，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)根基。以廣為人知的動(dòng)漫《鐵臂阿童木》為例，其涵蓋范圍不止雜志，先后被改編為木偶劇、話劇、電影、真人版電視劇等。除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品上下游產(chǎn)業(yè)的整體結(jié)合吸納住了大量粉絲群體，最終形成不斷擴(kuò)張的粉絲潮，使得其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)吸納了相當(dāng)數(shù)量的固定用戶，以此作為其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)保障。

二、日本城市文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

羅伯特.麥金托最早區(qū)分文化旅游這一細(xì)分領(lǐng)域，他提出文化旅游范圍涵蓋方方面面，目的在于使旅游者能夠知悉當(dāng)?shù)氐奈幕皻v史遺跡，知曉其他地域的當(dāng)代人文與思想特征。人為創(chuàng)造的事物在文化旅游的目的中占據(jù)了多數(shù)，如民宿、建筑、宗教、遺跡等，文化旅游的體系開發(fā)應(yīng)充分挖掘目標(biāo)顧客的審美、情感、宗教信仰等方面，在一般旅游對(duì)象之外開發(fā)更多的旅游資源，通常包括民俗生活、傳統(tǒng)料理、傳統(tǒng)集市、傳統(tǒng)手工藝作品、人物紀(jì)念館等，基于這一理論前提下我們對(duì)日本城市文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析。日本的自然景觀資源普遍與其固有的宗教信仰有所關(guān)聯(lián)，因其國土狹小貧瘠。因此土地崇拜成為當(dāng)?shù)氐囊环N普遍信仰[3]。包括富士山、立山、琵琶湖、白山及圍繞國土的四方海洋等都有相應(yīng)的民俗傳說，這在一定程度上成為當(dāng)?shù)靥赜械娜宋馁Y源。同時(shí)由于中華文化的千年孵化，對(duì)于這些特定景觀已初步形成類似于我國黃鶴樓等的人文積淀，使得游客參觀時(shí)往往將景觀與日本古代的知名詩句、畫作、傳說相聯(lián)系，這一現(xiàn)象被稱作“自然風(fēng)光的文化觀光化”，即通過對(duì)自然景物賦予更多文化內(nèi)涵的形式，為游客在觀光的同時(shí)帶來更多文化體驗(yàn)，這是日本文旅經(jīng)驗(yàn)作為相對(duì)產(chǎn)業(yè)先發(fā)者值得我國適當(dāng)借鑒之處。日本國土狹長，四面環(huán)海，橫跨亞熱帶至寒帶的溫度緯度，使得其自然景觀相對(duì)富于多樣化。相對(duì)閉塞的丘陵式地帶在不同地域形成了特色的人文特點(diǎn)，包括關(guān)東、關(guān)西、四國、北海道等地，被日本針對(duì)性的發(fā)展出了特色旅游產(chǎn)業(yè)，這些地域特點(diǎn)帶來的先天人文環(huán)境加之歷史文化景觀是日本工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)介入城市旅游的文化前提，日本的人文遺址主要囊括日式園林、遺跡、寺廟神社等，日本通過對(duì)旅游資源的整合，打造特定線路的旅游套餐，整合當(dāng)?shù)爻鞘械赜颉⒚袼住v史、當(dāng)下特點(diǎn)，以各具特色的不同線路串聯(lián)起各個(gè)城市的整體旅游，提升城市文旅吸引力[4]。日本的宗教信仰人數(shù)超過了本土人口總數(shù)，這是各個(gè)宗教信仰團(tuán)體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的集合，信仰宗教主要以神道教和佛教為主，這些分散日本各地的神社和寺廟也被針對(duì)性地打造成旅游景觀對(duì)外開放，加之日劇日漫的輻射宣傳，使得如淺草寺等地一度成為赴日必選的旅游景觀之一，日本的工藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)契合在整個(gè)國家形象塑造戰(zhàn)略中，這是我們研判其工藝文旅產(chǎn)業(yè)介入城市旅游體系的認(rèn)知前提。

例如日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)并非獨(dú)立的表層產(chǎn)業(yè)，其背后是上文提及的地域特色、人文景觀、歷史遺址、宗教場所、日式餐飲、主體民俗的文化根系，在此基礎(chǔ)上以日漫日劇的方式具化呈現(xiàn)。文旅產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，文化是其必然也是唯一的根基，沒有文化基礎(chǔ)的文旅產(chǎn)業(yè)必然陷入短暫爆發(fā)式發(fā)展、長期停滯萎縮的怪圈。日本動(dòng)漫作為其工藝文創(chuàng)領(lǐng)域的明珠，并持續(xù)作為代表引領(lǐng)城市旅游發(fā)展有以下幾點(diǎn)原因。首先是日本在《二十一世紀(jì)文化立國方略》中提出的文化立國方案，將動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)之一[5]。歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，現(xiàn)已與電器、汽車并為日本經(jīng)濟(jì)的三大支柱，其帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益及輻射效應(yīng)引起了城市旅游方面的極大關(guān)注，歷經(jīng)20世紀(jì)八九十年代的“動(dòng)漫興鎮(zhèn)”“圣地觀光”等基于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)二次元世界的線下落地旅游后，逐步發(fā)展為日本當(dāng)下的動(dòng)漫觀光型旅游。例如動(dòng)漫《鬼太郎》作者家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)已被改造成基于動(dòng)漫品牌的特色旅游景點(diǎn)，可以說以動(dòng)漫作為先頭，以周邊延伸作為脈絡(luò)，最終落實(shí)于相關(guān)虛擬產(chǎn)品的落地化，打造類似于迪士尼樂園的動(dòng)漫品牌樂園，以當(dāng)代年輕人耳熟能詳?shù)暮Ｙ\王、火影忍者、死神作為參照，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)落地后的旅游景觀遍布日本各地。動(dòng)漫的冰山頂層下，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化已達(dá)到很高的程度，已形成完備的市場體系產(chǎn)業(yè)鏈。其成功的關(guān)鍵點(diǎn)在于不斷創(chuàng)新，基于用戶理想需求設(shè)計(jì)特定的文化產(chǎn)品，同時(shí)鞏固自身優(yōu)勢(shì)，基于新的需求爆發(fā)點(diǎn)緊貼市場方向[6]。

三、日本工藝文旅產(chǎn)業(yè)介入城市旅游的啟示

從宏觀上看，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)極大帶動(dòng)城市旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)有以下幾個(gè)方面。第一是充分挖掘本國潛在的旅游資源，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行旅游資源的全面整合，并建立具體的發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行覆蓋基礎(chǔ)到頂層的文化體系設(shè)計(jì)。第二是在觀光活動(dòng)中加入較高品質(zhì)的人文活動(dòng)，以此對(duì)游客形成文化吸引力，進(jìn)而形成基于文化膜拜的“虹吸效應(yīng)”。第三在于充分利用已有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)如日漫、日劇等，對(duì)日式生活方式、思考觀念、文化內(nèi)涵進(jìn)行先行輸出輻射，在獲得充分經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)進(jìn)行無形的廣告宣傳，從而將日式旅游打造成一大觀光品牌。日本發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)已有30年歷史，并在該領(lǐng)域取得了一定成績，其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o后發(fā)的我國文旅產(chǎn)業(yè)一定參考。綜觀其文旅全局，有以下幾點(diǎn)啟示。首先，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)以成熟的文化產(chǎn)業(yè)體系為前提，日本建立了世界上最為繁復(fù)的旅游法規(guī)體系，以其健全的法律法規(guī)體系、完善的市場政策、成熟的市場監(jiān)管及配套政策的完備，建立了產(chǎn)學(xué)研一體的文旅體系。其次，文旅開發(fā)過程中應(yīng)始終把握文化根基這一根本脈絡(luò)，避免文旅開發(fā)走向庸俗化和表面化，并著眼歷史文化進(jìn)行縱向和橫向開發(fā)，以此為城市文旅項(xiàng)目注入持續(xù)不息的動(dòng)力[7]。再次，注重旅游產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展規(guī)律，注重體系化建設(shè)，不可盲目求大求多，兼顧當(dāng)?shù)靥厣陀慰臀幕枨螅蛟旒婢呶幕滋N(yùn)和市場競爭力的文化產(chǎn)品。最后，要保護(hù)本國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)是一項(xiàng)體系工作，并不單單限于文旅開發(fā)，是國家戰(zhàn)略層級(jí)的體系工作[8]。隨著我國的文化復(fù)興工作全面展開，中華悠久的歷史文化傳承是展開文旅產(chǎn)業(yè)的不二優(yōu)勢(shì)，也必將隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展爆發(fā)出璀璨光芒。這一點(diǎn)上，日本在諸如神道教、佛教、日式建筑、和服、藝妓、相撲等文化要素上保護(hù)得較為完備，并將其打造成為日本在世界舞臺(tái)上的名片，以此不斷吸引著游客的旅游意向，并在已有文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步推陳出新[9]。

例如日本文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力在于文化創(chuàng)新，通過對(duì)外來文化的繼承和融合，借鑒國外先進(jìn)的文化理念和發(fā)展特色，從而進(jìn)一步打造符合市場需求的文化產(chǎn)品。以日漫為例，除了本土人物，充分借鑒了西方各國的歷史人物，融入到自身的作品創(chuàng)作中，這種日式的強(qiáng)者崇拜在日漫中幾乎隨處可見。傳統(tǒng)為底，結(jié)合市場需求進(jìn)行創(chuàng)新，這是文旅產(chǎn)業(yè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。除此之外，日本文旅產(chǎn)業(yè)的科技含量較高，依靠科技加成使得其文旅產(chǎn)品更加與二次元背景相貼合，以此進(jìn)一步放大了相關(guān)線下實(shí)體場景的文化競爭力，也是日本動(dòng)漫文旅產(chǎn)業(yè)得以長期保持首位的關(guān)鍵之一[10]。在這基礎(chǔ)上加大人才培養(yǎng)力度，在培養(yǎng)理念上著重傳統(tǒng)文化為底，創(chuàng)新為用的教育理念，培養(yǎng)呼應(yīng)當(dāng)下文化發(fā)展要求的新興型人才，鼓勵(lì)年輕人的創(chuàng)新理念并為其提供多渠道的發(fā)展平臺(tái)，以此從根砥上助力我國文旅產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展。

四、結(jié)語

我國文旅產(chǎn)業(yè)起步時(shí)間較晚，相比之下日本已經(jīng)形成較為完備成熟的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，并在此基礎(chǔ)上線上線下相結(jié)合，以日漫為切入口帶動(dòng)線下城市特色旅游的發(fā)展，其相關(guān)經(jīng)驗(yàn)可以為我國城市旅游體系的構(gòu)建提供一定的參照，并在此基礎(chǔ)上以我國的悠久文化歷史底蘊(yùn)為根，逐步建設(shè)貫通古今、線上線下相結(jié)合的城市特色旅游體系，以為中華的文化復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。

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作者簡介：趙靜（1991-），女，漢族，山西大同，助教，碩士，研究方向?yàn)槿毡疚幕c翻譯。