淺析習(xí)近平生態(tài)文明思想

張偉

[摘要]習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)而形成的科學(xué)理論體系，包括人與自然和諧共生、綠水青山與金山銀山、生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)等主要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、人民群眾生活的滿意度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明思想;形成邏輯;理論意義;和諧共生

習(xí)近平生態(tài)文明思想是“五位一體”總體布局和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)并列，有著層層的形成邏輯，同時(shí)有著很深的內(nèi)涵，包括人與自然和諧共生，金山就是金山銀山，生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度等，對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想是日積月累的升華，是一次一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地摸索與深入探究，是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境破壞日益嚴(yán)重的情況下，提出的極具體系和智慧的思想理論。形成邏輯的第一個(gè)方面主要有四個(gè)階段，這四個(gè)階段是習(xí)近平在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中不斷摸索而形成的科學(xué)理論思想。

第一階段，習(xí)近平在陜西大隊(duì)任支部書記時(shí)就對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)產(chǎn)生了一定的意識(shí)，在此期間帶領(lǐng)人民群眾建立沼氣池，而沼氣就是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的代名詞之一，能夠極大的減少污染。1985年習(xí)近平擔(dān)任正定縣委書記，對(duì)正定縣生態(tài)環(huán)境任務(wù)有了明確的目標(biāo)，首先要抓理念，使得森林面積覆蓋率提高;其次就是要針對(duì)水資源進(jìn)行保護(hù)和利用，避免不必要的浪費(fèi)，加強(qiáng)水資源節(jié)約的環(huán)保意識(shí)，最后要提高能源發(fā)展水平，提高生態(tài)旅游設(shè)施和環(huán)境。

第二階段，在福建，習(xí)近平提出要發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)建設(shè)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和宣傳，通過(guò)制定有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施，以及通過(guò)科技來(lái)改善生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，特別是第一次明確提出了城市生態(tài)建設(shè)，城市的環(huán)境由于人口過(guò)多，車輛密集，排放污染較重。因此，城市環(huán)境污染防治迫在眉睫，要在改造城市環(huán)境的同時(shí)，使得經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，兩者做到齊頭并進(jìn)。

第三階段，習(xí)近平在擔(dān)任浙江省委書記之后，提出了兩個(gè)非常具有卓越性的見解，第一個(gè)是提出了“生態(tài)省建設(shè)”的思想，生態(tài)省的深刻含義，不光是指生態(tài)發(fā)展要好，污染要少，同時(shí)也是對(duì)經(jīng)濟(jì)等各方面的綜合判斷和考量，都要與生態(tài)齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展好。只有將經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，生態(tài)發(fā)展好，這樣一個(gè)省份才可以稱之為生態(tài)省。總之，光搞經(jīng)濟(jì)不搞生態(tài)，光搞生態(tài)不搞經(jīng)濟(jì)，兩者都有所欠缺。第二個(gè)是以“兩山論”解釋綠水青山和金山銀山，明確指出了兩者的邏輯關(guān)系，兩者是可以共存的關(guān)系，而不是“一山不容二虎”的關(guān)系，再一次驗(yàn)證了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是共存的。

第四個(gè)階段，中共十八大以后，習(xí)近平生態(tài)文明思想真正趨于成熟落到實(shí)處，形成了一個(gè)系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系，成為生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南。2018年5月，在第八次全國(guó)環(huán)保大會(huì)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想正式被確立為生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想①，這標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想是被大眾所認(rèn)可的，是極具說(shuō)服力的思想理論。

國(guó)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，英國(guó)工業(yè)革命開始之后，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增加，國(guó)際地位日益增強(qiáng)，其他國(guó)家紛紛效仿英國(guó)，開始大肆發(fā)展工業(yè)，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，但與此同時(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益突出，比如霧霾、沙塵暴、酸雨等大自然非正常現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響著人們的生活和安全，人類因此也慢慢意識(shí)到，通過(guò)破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)，最終將傷及人類自身。對(duì)于中國(guó)而言，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日趨嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前由于環(huán)境污染與生態(tài)破壞造成的損失，已經(jīng)占到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的15%②。其次，嚴(yán)重威脅到人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，最重要的一點(diǎn)是生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，嚴(yán)重違背了可持續(xù)發(fā)展理念思想。因此習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題高度重視，提出許多生態(tài)文明環(huán)境思想理論，并采取相應(yīng)措施，特別是中共十八大以后，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，真正形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平生態(tài)文明思想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，最后走向成熟，形成了一定的科學(xué)理論體系，內(nèi)涵十分豐富，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）人與自然和諧共生

人與自然和諧共生是建設(shè)生態(tài)文明思想的重要理論基礎(chǔ)，人不能夠離開自然界而單獨(dú)存在，自然界需要通過(guò)人力進(jìn)行維持，兩者相互作用，人與自然的關(guān)系在人類社會(huì)中是最基本的，自然界為人類提供生存環(huán)境，生存條件，生存資源，而人類本身也屬于自然界的一部分，早在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思就指明“人是自然界的一部分”③。人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)大自然進(jìn)行改造和利用，但這種改造和利用必須符合自然界發(fā)展規(guī)律，不能凌駕于自然之上，要真正做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，做到人與自然能夠和平共處、和諧共生。

（二）綠水青山與金山銀山

綠水青山，本意是指水源清澈見底，山峰聳立，樹木茂盛，深意是指環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)良好。金山銀山，本意是指物產(chǎn)豐富，各種資源甚多，深意是指經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。綠水青山與金山銀山，其關(guān)鍵就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)有明確認(rèn)知，早在2005年習(xí)近平就明確提出綠水青山和金山銀山不是相互對(duì)立的，而是相互共存的，甚至兩者可以合為一體，指明了改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展，在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

（三）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。④俗話說(shuō)“沒有規(guī)矩不成方圓”，在生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中，需要通過(guò)良好制度和法律來(lái)給予充分的保障，在生態(tài)環(huán)境建設(shè)過(guò)程中存在一些突出的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的出現(xiàn)往往是與制度不嚴(yán)格、體制不完善、法制不健全相關(guān)，因此必須要提高制度建設(shè)，實(shí)行生態(tài)文明體制改革。習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)需要有嚴(yán)格的制度和法制來(lái)提供保障。由此可見，嚴(yán)格的制度和法制，是加快生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)的催化劑。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論意義

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想從最開始的形成發(fā)展到最后的成熟階段，是一次慢慢的積累與沉淀，每一次發(fā)展都對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善起到了良好的促進(jìn)作用，過(guò)去的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，空氣污染、水源污染、荒地沙漠化，隨著習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展與成熟，生態(tài)環(huán)境破壞行為得到有效的遏制。其次，提高了人民群眾的幸福生活指數(shù)，人們對(duì)于物質(zhì)精神境界滿足的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境等方面也提出了更高的要求，要擁有蔚藍(lán)的天、清澈的水、干凈的空氣、綠色的樹木等優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，要在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)做到以人為本，做到以人民為中心，體現(xiàn)了黨和國(guó)家一切為人民服務(wù)的根本宗旨。再次，明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。改革開放以來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，卻忽視了環(huán)境保護(hù)和生態(tài)問(wèn)題，以至于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，隨著習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出，人們更加意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是相輔相成、相互作用的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不意味著放棄生態(tài)保護(hù)，而對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也不意味著經(jīng)濟(jì)的停滯，要充分認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，因此，要正確認(rèn)知經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)兩者在協(xié)調(diào)中平衡發(fā)展。最后，習(xí)近平生態(tài)文明思想包含在“五位一體”總體布局中，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起到不可估量的作用，生態(tài)環(huán)境建設(shè)屬于“五位一體”總體布局當(dāng)中最后一部分生態(tài)的重要內(nèi)容，而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須要統(tǒng)籌“五位一體”總體布局，必須要堅(jiān)持加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，必須要貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想。當(dāng)前階段是全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，能否實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境，則這樣的小康社會(huì)是不全面的，是不被大眾認(rèn)可的，同樣，2035年的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這個(gè)偉大的夢(mèng)想，需要有偉大的理論來(lái)支撐，而習(xí)近平生態(tài)文明思想就是其中重要的理論之一，它是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想，從產(chǎn)生形成到發(fā)展成熟，是通過(guò)一次次實(shí)踐考驗(yàn)被證明的正確的理論指導(dǎo)思想，通過(guò)人與自然的和諧共生，真正做到了順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然;通過(guò)金山銀山就是綠水青山的理念，充分揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系;通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度的建設(shè)，解決了生態(tài)環(huán)境中面臨的嚴(yán)重突出問(wèn)題。

[注釋]

①陳建明.習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史邏輯與時(shí)代價(jià)值[J/OL].河南社會(huì)科學(xué)，2020（02）：1-5.[2020-03-31].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/41.1213.C.20200324.2300.020.html.

②宋洋.習(xí)近平生態(tài)文明思想及其重要意義[J].決策探索（下），2019（04）：16-17.

③姚修杰.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值[J/OL].理論探討，2020（02）：33-39.[2020-03-31].https：//doi.org/10.16354/j.cnki.23-1013/d.2020.02.005.

④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].學(xué)習(xí)出版社，2018.