樹立“自信”，走向“繁榮”

唐惠忠

◆名言

1.要多用外國民眾聽得到、聽得懂、聽得進的途徑和方式，積極傳播中華文化，闡發中國精神，展現中國風貌，讓世界對中國多一分理解、多一分支持。

——習近平

2.我今說文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人們，文化是極其實在的東西。文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切，無所不包。

——梁漱溟

3.文化是人類智慧與經驗的結晶，是人類為了生存、發展和自身的提升，所從事的各種活動、各種行為的成果的積淀總和。

——王? 蒙

4.文化是一種精神價值和生活方式。

——余秋雨

5.文化的自覺就是要清醒地認識到文化和文明于人類的意義必不可少。反過來講，如果人類一旦失去文化的自覺，便會陷入迷茫、雜亂無序、良莠不分、失去自我，甚至重返愚蠻。

——馮驥才

6.文化大發展是中國歷史發展的必然，改革開放已經讓我們的經濟飛速發展，一個國家的地位、未來和它的思想文化發展是分不開的。因此，我們也到了必須大力發展文化的時候。

——尤小剛

◆觀點

1.衡量文化產業發展質量和水平的重要標準，是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產品。

——選自《人民日報》

2.文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。“十三五”時期文化事業和文化產業繁榮發展的根本在于，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設提升到一個新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”，把堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的制度確立為中國特色社會主義制度體系的一項根本制度，把堅持社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。實踐證明，只有堅定文化自信，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，才能不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國。

——選自《人民日報》

3.文化強國，對年輕人意味著什么？它意味著適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范;意味著文化事業的繁榮，文化精品的推出，文化遺產的保護，文化傳統的傳承;也意味著講好中國故事，加強對外文化交流和多層次文明對話。

——選自《中國青年報》

4.中華文化傳播要正確處理雅和俗的關系，做到雅俗共賞。中華文化傳播向來有大俗和大雅之分，在客觀、準確把握國內外受眾對中華文化的需求偏好、規律和特點的基礎上，實現大俗和大雅的貼切轉化、相通相融，在雅俗共賞中提升中華文化傳播的深度和溫度。

——選自《中國青年報》

◆文化創新

打破“臉譜化”的符號，

把文化從博物館里請出來

吳? 蘅

在歐洲當交換生時，我送了些京劇娃娃造型的圓珠筆給當地室友作為禮物，感謝他們對我的照顧。小禮物深得大家喜愛，甚至變成他們“炫耀”的資本。其中一個朋友第二天得意地向我反饋，同事對圓珠筆上的京劇扮相備感新奇，而且都羨慕他交到了一個中國朋友。

身為留學生，我在那一刻當然是自豪的，這證明我們中國文化很有吸引力嘛！

可在有些時候，這種“吸引力”也給我帶來困惑。比如一起上課的同學跟我這個中國人套近乎，聊的無非都是中餐怎么可以這么好吃，漢字好神秘，你的名字究竟怎么讀呀？西方人眼中的“中國文化”仿佛都是些博物館里的化石，他們好奇地觀摩打量，但始終無法理解。而且“博物館”里的“展品”幾十年來似乎都沒更新過，提到中國，無非就是京劇啊、大熊貓啊、長城啊，還有被“西化”過的中國菜。

當然這是快十年前的事了，如今情況多少有些不一樣。比如近年李子柒在國外視頻網站大火，被外國網友奉為“女神”，就是個值得注意的現象。中國農家女孩種菜劈柴做飯，搭建中國式的理想田園生活，幾乎每一個視頻海外播放量都在500萬以上。這不也是文化吸引力么？

其實，李子柒沒有刻意去“展示”中國文化，她在海外走紅更多是無心插柳。恰恰是這種“無心插柳”，更能給我們啟示。我們底蘊深厚的傳統，給文化發展提供了足夠豐富的素材，以及源源不斷的精神源泉，我們需相信這其中的力量。一年四季、一餐一飯中其實都蘊含著“文化”，比如李子柒視頻里所展示的順時而食，她和奶奶相互陪伴、鄉親相互幫襯中的人情味，其實都包含著中國人的生活哲學，只不過我們平時或許忽略了其中的美和底蘊，以及它們對我們的生活潛移默化的指引。李子柒做的東西跟“高端”毫不沾邊，但在不經意間，讓中國傳統文化中某些精神內核“活”了起來，而且是以一種平易近人且高度契合現代人審美趣味的形式呈現，這是她比過去那些符號化的“中國元素”高明的地方。

近些年很容易觀察到一個現象，就是我們越來越有意識打撈失落的傳統，不論是審美層面還是精神層面。《掬水月在手》這樣以古體詩詩人、古詩詞學者為主角的紀錄片，能收獲相當范圍的關注，在早些年恐怕是難以想象的。而更大眾的文化層面，“中國風”在年輕人中間流行，“國潮”跨界興盛，則與之相映成趣，其中我認為最可喜的現象，莫過于“百年老店”故宮放下身段，以亦莊亦諧的輕松姿態做出了一系列富于創意的文創產品。一面是古典美、古典“士人”精神被重新發現，一面是“文化”走出舊路徑，主動與現代文化、商業文化碰撞，擦出意想不到的火花。我們珍視傳統，又不懼怕創新，傳統可以找到抓手煥發新的生機，這背后其實是底氣和自信。對文化復興而言，這不正是極好的氛圍么？

（選自《中國青年報》2020年12月4日）

●素材解讀

文化的繁榮和影響力，本就是中國夢的關鍵支撐。但文化有自己的生長規律，在導向正確的基礎上，文化昌盛更有賴于自由開明的發展環境。在如今這個傳統文化價值重獲體認的時代，對待外來文化的態度就顯得尤為重要。中國歷史上最為自信雍容的盛唐，也是最“胡漢難辨”的時代。這是盛唐自信的體現，也是其璀璨文化碩果的精神來源之一。任何事物都不可避免地與時代對話、與世界對話，文化更是如此，狹隘的心態、局促的思維，都是文化的敵人。

◆文化印記

打造有生命力的文化地標

智春麗

文化地標是一個地方的文化名片，在傳播城市形象方面有巨大的流量效應。近年，文化旅游市場持續升溫，各類文化地標成為熱門參觀地、網紅打卡地。與此同時，一些地方急功近利打造新文化地標的現象也引起社會關注。

作為一種人文景觀，文化地標首先應當與地理環境“不違和”。人文景觀與自然環境渾然天成、融為一體，才能給人以美的享受。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護生態、親近自然的綠色發展理念，都強調人文景觀與自然環境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產;國家體育場“鳥巢”充分采用自然采光和通風，勾勒出現代北京的美麗風景。反之，若缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標，即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠。

作為一種符號化呈現，文化地標也應該追求形神兼備。一個建筑之所以能成為一個地方的文化地標，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進沈陽的中國工業博物館，原樣保留的鑄造廠車間及生產設備，拉近了人們與老工業基地的時空距離;漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經的老房子、如今的文創園，古老與現代交融，鄉愁與時尚相遇。面對數之不盡的歷史文化街區、革命文化紀念地、農業遺產、工業遺產，進行合理適度的創造性轉化、創新性發展，才能成為廣受認可的文化地標。

作為一種公共建筑，文化地標還應當發揮服務公眾的功能。地標建筑是有“生命”的，其生命力來自于生活。人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標，很大程度上是因為這些公共文化設施直接連通著一個地方的文化和生活。到一座城市先逛博物館，人們才能加深對這個城市的歷史過往和現實文化的認知。以北京的國家大劇院為例，建院以來，為觀眾帶來1萬多場演出，開展大量藝術普及教育演出及活動，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務公眾的不懈努力，使得文化地標的形象更加親切、更加持久。

（選自《人民日報》2020年10月21日）

●素材解讀

提到一座城市，人們往往會想到具有代表性的文化地標：600歲的紫禁城見證著北京城的過往，拓荒牛雕塑標記著深圳的開拓進取，珠海大劇院“日月貝”講述著“珠生于貝，貝生于海”的城市記憶，古典園林里生長著蘇州的溫婉……城市文化地標或深植于歷史文化，或投射著時代風貌，以鮮明獨特的符號形象，成為一個城市的精神和文化象征，與人們產生緊密的情感連接、文化認同。

文化地標承載著不可替代的人文價值。打造新的文化地標，必須豐富其審美內涵，完善其服務功能，讓其在與公眾的“緊密連接”中收獲持久口碑和影響。

◆文化事件

分別160年，馬首歸藏圓明園

王? 玨

12月1日，國家文物局、北京市人民政府在圓明園正覺寺舉行“圓明園馬首銅像劃撥入藏儀式”，國家文物局正式將圓明園馬首銅像劃撥北京市海淀區圓明園管理處收藏，馬首銅像成為第一件回歸圓明園的流失海外重要文物。

百年漂泊終歸故里

1日上午9時，圓明園正覺寺，國家文物局向北京市海淀區圓明園管理處交接了馬首銅像劃撥入藏清冊。這意味著，離開圓明園160年的文物馬首回家了。

馬首回歸，背后有一段故事。2007年8月，國家文物局獲悉馬首銅像即將在香港拍賣，第一時間表達了終止公開拍賣的堅定立場和促成文物回歸的良好意愿，與相關機構開展合作，積極斡旋推動文物回歸。9月，已故港澳知名企業家、愛國人士何鴻燊先生得知相關情況后，斥資購得圓明園馬首銅像，表示會將馬首捐贈國家，希望借此帶動更多人參與保護中國文物的工作。此后，圓明園馬首銅像在香港、澳門展出，為增進港澳同胞對祖國文化的理了解、弘揚愛國主義精神發揮了積極作用。

2019年10月，以“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”成功舉辦為契機，國家文物局局長劉玉珠致函何鴻燊先生，介紹展覽主題內容和社會影響，肯定義購馬首善舉，希望在新中國成立70周年和澳門回歸20周年之際，完成將圓明園馬首銅像歸藏國家的夙愿。何鴻燊女兒何超瓊代表父親復信，明確表示愿將圓明園馬首銅像盡快捐贈國家文物局，借此表達港澳民眾對祖國的牽掛和祝福。10月31日，何超瓊女士在澳門舉辦了“馬首告別澳門”活動，馬首公開展示1周。

2019年11月13日，國家文物局在中國國家博物館舉行圓明園馬首銅像捐贈儀式。“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”序廳特別增設圓明園馬首銅像特別展示。造工精美、神態逼真的馬首銅像，給展覽增添了熠熠光輝。

為更好弘揚、踐行流失文物回歸原屬地的國際共識，國家文物局決定將馬首銅像劃撥北京市海淀區圓明園管理處收藏。馬首銅像終回故土，給百年漂泊路畫上圓滿句號。

探索文物追索新方向

馬首銅像的回歸，成為我國流失文物回歸的又一經典案例。新中國成立70余年來，多部門聯動、全社會參與，共有300余批次15萬余件流失文物回歸，形成新的文物追索返還格局。

劉玉珠指出，馬首歸園，昭示文物追索新方向。在聯合國教科文組織“1970年公約”框架下，中國文物追索返還工作機制日益成熟、成果豐碩。對于在國際公約生效前，歷史上因戰爭劫掠、文化掠奪、非法貿易等原因流失的文物，如何開展追索返還，國際社會依然缺乏法律基礎和普遍共識。中國政府堅定踐行人類命運共同體理念，堅定支持非法流失文物回歸原屬國，愿和國際社會一道，將促進歷史流失文物返還作為重點方向，推動文物流失國與文物流入國相向而行，共同探討妥善解決歷史問題的有效途徑，為構建更加公平正義的流失文物追索返還新秩序，繼續貢獻中國實踐、中國方案、中國力量。

目前，已有7尊圓明園流失獸首銅像回歸祖國，包括龍首、蛇首、羊首、雞首和狗首在內的5尊獸首仍然下落不明。人們期盼著，更多國寶踏上“回家”之路。

用展覽講好文物故事

據悉，國家文物局會同北京市有關方面，選定圓明園正覺寺作為馬首銅像展示場地，文物建筑文殊亭作為馬首展區。通過實施展示提升與安防改造工程，正覺寺具備了文物安全與展覽條件。圓明園工作人員介紹，正覺寺是圓明園100多處建筑群中唯一殘存的古建筑群，是唯一殘存古樹的景區，這也是文物主管部門到目前為止批復的圓明園整體復建的唯一古建筑群。

1日，“百年夢圓——圓明園馬首銅像回歸展”向社會公眾開放，展覽以馬首回歸為主線，分為圓明重光、萬園之園、馬首回歸3個單元，展覽面積1172平方米，共展出文物、照片等共約100組件，作為正覺寺基本陳列持續展出。

北京市委常委、宣傳部部長杜飛進指出，本次展覽正是以馬首歸藏為主線，揭秘深藏其間的文化密碼，著重講好文物回歸背后的故事，讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話，以此教育引導人們銘記歷史滄桑、看見歲月痕跡、留住文化根脈，增強民族凝聚力和民族自豪感。

（選自《人民日報》2020年12月2日）

●素材解讀

文物回家，總牽動著億萬國人的心。人們用暖心的“歡迎回家”刷屏，為漂泊異鄉160年的圓明園馬首銅像送上祝福。這樣的牽掛，表達了久別重逢、物歸原主的欣喜，更折射出文化的認同與自信。

流失文物追索返還，“追寶人”一直在努力。新中國成立至今，已經有300余批次、15萬余件流失海外的中國文物回歸，僅2019年就有1000多件文物歸來。這一連串數字，是文物返還的“中國聲音”顯著增強、文物追索的“中國實踐”效果卓著的有力證明。

還有數以萬計的“守寶人”，為了守護好國內存量文物而孜孜不倦。考古工作者持續探索未知領域，日復一日挖掘、整理、闡釋;文物修復者用精湛的技藝，使文物恢復往日光彩;還有在偏遠大漠扎根的守橋人、守塔人，常年與古跡為伴。

我國是文物資源大國，數以億計的文物瑰寶是堅定文化自信的重要力量源泉和物質載體。“得之不易，守之宜謹”。從文物和遺址保護的角度看，流失文物的回歸令人欣慰;對于歷史文化遺產的接續傳承、活化利用而言，這又是新的征途。

◆文化傳承

讓非遺綻放更絢麗光彩

張? 凡

不久前，我國單獨申報的太極拳、與馬來西亞聯合申報的“送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐”兩個項目，被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。至此，我國共有42個非物質文化遺產項目成功申遺，總數居世界第一。

太極拳、“送王船”，在我國都有著數百年的歷史。無論是太極拳的一招一式、一起一落，還是“送王船”的盛大儀式、豐富意涵，都深深浸潤著中華傳統文化的氣韻和中國哲學的理念。太極拳蘊含的陰陽循環、天人合一的傳統觀念，松柔圓活、立身中正的動作范式，彰顯著中華文化獨有的平和、包容與力量;“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生動例證，也見證著中華文化在海上絲綢之路沿線國家的傳播交融。如今，承載著中華文化基因的寶貴遺產成為世界級的“非遺名片”，不僅提升了中華兒女的文化自信，也為國際社會更好了解中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻打開了新的大門。

近年，從昆曲、京劇、端午節，到珠算、中醫針灸、二十四節氣，我國多項非遺在聯合國教科文組織申遺成功，成為全人類共同保護和記憶的文化遺產。一項項“非遺明珠”走向世界，意味著扎根神州大地的“中國價值”、立足千百年傳統的“東方智慧”，正在越來越多地得到國際社會的認可和尊重，也意味著中國獨特的文化資源和精神追求，為構建人類共同價值作出新的貢獻。中國非遺一次次引起世界矚目，與中國節日文化在世界各地競相綻放、中國影視作品在海外收獲大量“鐵粉”、中國網文“出海熱”成為全球文化現象等一起，構成了今日中國文化“走出去”的生動圖景。

中國在“申遺之路”上收獲的成果，是世界對中華文化的認可，更是中國向世界做出的文化傳承的承諾。以黎族傳統紡染織繡技藝為例，當年在申報非遺名錄時，其傳承群體已不足千人，這項有著數千年歷史的技藝，正處于“瀕危”境地。申遺成功后，中國以行踐諾，讓這項急需保護的技藝實現了從僅靠“單打獨斗”到社會各方助力、從陷于傳承困境到煥發新生機的顯著轉變。申遺成功不是終點，而是傳承和保護的新起點。不斷提高非遺保護水平，解答好不同非遺項目保護發展面臨的難題，才能從整體上提升非遺的可見度，讓非物質文化遺產綻放更絢麗光彩。

（選自《人民日報》2021年1月12日）

●素材解讀

中國非物質文化遺產是中華文化的瑰寶，也是人類文明的重要組成部分。把非物質文化遺產精心守護好，把歷史文脈更好地傳承下去，一定能讓子孫后代受益于這些寶貴的文化財富，讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道，為人類社會提供精神指引。

●運用示例

不久前，聯合國教科文組織發布的一份新聞公報顯示，多國聯合申報遺產的數量在2020年創出新高。該組織的一名官員感慨，“盡管新冠肺炎疫情阻隔我們相聚，但我們的文化、非物質文化遺產讓彼此更緊密相連、團結在一起”。文化是溝通心靈的橋梁，具有跨越山海的力量。太極拳吸引大量海外粉絲，“送王船”成為民間交往的紐帶，都在啟示我們，要把世界文化遺產保護放在人類命運共同體的坐標上，在共同推動文化保護的過程中，加強文化交流互鑒、推動民心相知相通。唯有如此，我們才能更好地從不同文明中尋求智慧、汲取營養，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，助力解決人類共同面臨的各種挑戰。

◆文化傳播

找到傳統與“網紅”的契合之處

孫佳山? 肖涵予

文化傳承在今天不只是傳統意義上對國學文化的繼承，也包括在網絡文化、國際交流文化氛圍等新的文化場域中的“創造性傳承”。這也引起我們更多的思考：對傳統文化中哪些內容的傳承，將對年輕人更有現實意義？

首先，我們應該意識到，傳統文化不全是精華，一些隱性的糟粕仍在影響著我們，甚至有些人打著“傳承傳統文化”的旗號傳播負面文化。比如近年備受關注的“女德班”，就是丑陋的“男尊女卑”文化在今天的“復活”。因此，能夠用正確的價值觀引導傳統文化的繼承與傳播，對年輕人意義重大。再者，傳承優秀傳統文化，需要找到其中與新時代青年文化熱點契合之處。比如，近年在年輕人中流行的“博物館熱”，就是很值得品味的典型案例。

曾經在不少人的認知中，存在對物質文化遺產與非物質文化遺產的刻板印象，認為這些都是無趣的“老古董”，但近年興起的一些新的文化樣態則改變了這些成見。

從《我在故宮修文物》《中國詩詞大會》《國家寶藏》到《上新了·故宮》，當下的青年群體對于文化遺產、非物質文化遺產等優秀傳統文化，表現出了令人驚嘆的巨大熱情。不僅是故宮、天壇等知名的文化景點，包括陜西博物館、新疆博物館、四川杜甫草堂博物館等地方博物館也都成了“網紅打卡”的熱門地點。 究其原因，顯然與這些博物館或相關節目“有趣且有料”有關，讓年輕人在樂趣中學習，在求知中獲得更多精神享受，這對幫助年輕人養成對傳統文化的興趣、獲得更多傳統文化的精神養料，有非常關鍵的意義。

●素材解讀

為了讓傳承傳統文化的舉措進一步助力文化強國的建設，有必要至少做好兩個方面的事情。

首先，就是做好傳承傳統文化的“多方位”與“全覆蓋”工作。雖然一些傳統文化要素吸引了廣大年輕人，但不可否認，其中有不少都是受過高等教育的人。對那些受教育程度較低、身居偏遠小城市或縣城、農村的年輕人，他們能在多大程度上接受與傳承傳統文化，其實還是未知數。我們不能忽視那些“沉默的大多數”——通過網絡文化傳播，義務階段教育與媒體宣傳等方面的工作，應當在最大程度上讓他們獲得傳統文化的知識，形成對傳統文化的興趣，成為未來傳承傳統文化的重要群體。

再者，還要兼顧傳承傳統文化與國際文化交流的關系。我們不能孤立地看待傳承傳統文化的問題，要從世界文化之林中正確評估自己的身份與處境，在國際文化交流中增強自我認同感，并且獲得更加開放的文化心態。比如，近年在互聯網上，一些中國年輕網民發布古漢語、中國歷史地圖之類的視頻，并且與外國網友密切互動——這樣做并不是一種“文化炫耀”，而是基于文化自信的文化交流。年輕人在汲取古代歷史文化知識的同時，也在傳播中國文化，對塑造更好的國家形象與建設文化強國都有現實作用。