傳統文學作品對女性審美的影響及自我認同教育淺談

干藝 干家偉

摘 要：傳統文學作品中對于女性：體輕、膚白、貌美三大特質的描寫，辭藻華美，精妙絕倫，卻體現出傳統思想觀念下對女性外形的高標準要求。本文通過對詩詞歌賦、小說戲曲等文學作品中對于女性三大特質描寫的梳理，來探討在現代社會中，體輕、膚白、貌美三大特質女性對于自身外形認同的影響，提出女性自我認同教育的建議對策。

關鍵詞：文學作品; 女性; 審美; 自我認同; 教育

中圖分類號：I206.7? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）5-113-002

1.前言

父權制社會下，對女性外在條件的客觀要求在不斷變化，但始終保持著相對穩定的“主旋律”。如：“以瘦為美”的普遍追求導致女性對身材認同單一化，“以白為美”導致女性對膚色的評價標準嚴苛化。追溯歷史，在詩詞戲曲、小說等書籍中可以找到大量女性外形的描寫及人物形象的塑造。中國古代社會的政治、經濟、文化等因素影響著作家的文學創作和審美趣味，追求女性外貌之美的存在的被遮蔽，導致理想中的女性外貌描寫多于現實[1]，在一定程度上影響著女性的審美觀及自我認同。

2.傳統文學作品關于女性的審美要求

2.1體輕

體輕的主要表現是：纖細翩躚，輕盈善舞，如絲如絮。如：身輕如燕、能在掌上起舞的趙飛燕，云：“腰骨纖細，善踽步而行，若人手持花枝，顫顫然。”此外，表現男性對于女子體輕的偏好和追求的甚多，如：司馬光被宴會所遇舞姬的風姿所吸引，舞姬被青煙翠霧般的羅衣籠罩著輕盈的身體，像柳絮游絲那樣和柔纖麗而飄忽無定。在《西江月·寶髻松松挽就》中描寫道：青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。曹植在《洛神賦》中寫到對河洛之神宓妃形影的想象：翩若驚鴻，婉若游龍。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。形容洛神體輕如翩然若驚飛的鴻雁，靈動婉約若游動的蛟龍。體態適中高矮合度，肩窄如削腰細如束，擁有秀美膚白的頸項。

體輕除了要求身材纖細翩躚，對于腰細的追求最甚。楚靈王對于細腰的喜愛，導致宮人、后妃一日一餐，以滿足君王的偏好。《韓非子·二柄》中，韓非子探討君王個人喜好對治國的影響時引用：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。”這種審美偏好在其他詩詞中的表現也頗多，如：杜甫《清明》：“楚女腰肢亦可憐。”晏幾道《鷓鴣天》：楚女腰肢越女腮，粉圓雙蕊髻中開。歐陽修《減字木蘭花》：“香生舞袂，楚女腰肢天與細;粉汗重勻，酒后輕寒不著人。”

2.2膚白

膚白一直是主流審美觀之一，溯其源頭，一是：在男性擇偶心理中，膚白與年齡有一定聯系，而年齡又與傳宗接代聯系密切。如用“人老珠黃”“人老色衰”形容女子的衰老。二是：膚白與階級身份有關，普通勞動階層的人終日從事田間勞作會導致皮膚粗糙黃黑。《閑情偶寄》之《聲容部》中評到：“婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。”表明有些女子五官美得足以入畫，卻缺少白皙的肌膚，直指膚白對于女子的重要性。因此，膚白成為女子必備的外形條件，代表女子年輕閨秀，家境良好。

常用“如脂”“如雪”“如玉”來形容膚白。審美要求女性目若玄珠，齒若編貝，實際上此類審美傾向沿襲于《詩經》時代。《詩經·衛風·碩人》中寫道：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。其中“膚如凝脂”贊美衛莊公的夫人莊姜皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。白居易《長恨歌》中描寫楊玉環沐浴華清池：“溫泉水滑洗凝脂。”春寒料峭，美人在溫熱的池水中沐浴，皮膚白皙絲滑，像凝脂一般遇熱即融。韋莊《菩薩蠻》中描寫江南賣酒女：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”賣酒女撩袖時露出雙臂，手臂肌膚潔白如雪。宋玉《登徒子好色賦》，有云：“眉如翠羽，肌如白雪。” 用眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔來描繪家鄉楚地鄰居東家小姐，以“然此女登墻窺臣三年，至今未許也。”來回擊登徒子說他貪戀美色的無妄誹謗。柳永《合歡帶》：“身材兒、早是妖嬈。算風措、實難描。一個肌膚渾似玉，更都來、占了千嬌。”用玉來形容美人皮膚白皙渾潤，千嬌百媚。《紅樓夢》中寫道：“淡眉如秋水，玉肌伴輕風。”美人眉毛黛色不濃，眼睛如秋水一般清澈明亮;清風吹拂著如玉般潔白無瑕的皮膚，美得恣意。

2.3貌美

常用不施粉黛、明眸黛眉、唇紅齒白、櫻桃小口等來描寫女子的花容月貌。《孔雀東南飛》描寫劉蘭芝：“指如削蔥根，口如含朱丹”。蘭芝的十個手指像尖尖的蔥根又細又白嫩，嘴唇涂紅像含著朱丹一樣。這樣美好賢惠的女子卻為卿母所遣，使前后情節產生強烈的對比。曹植的《雜詩七首·其四》：南國有佳人，容華若桃李。曹植以佳人自比：佳人的面容若桃花般芳艷，如李花般清麗，以比喻自己才能突出。《紅樓夢》第三回對林黛玉的描寫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。淚光點點，嬌喘微微。”描寫了黛玉時而簇緊的眉頭，讀不出悲喜的含情之眸，泛著點點淚光，喘息稍帶嬌柔。曹植《洛神賦》對于洛神容貌的描寫：“云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。”洛神的發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，面顴下還有兩個甜甜的酒窩。馮夢龍《警世通言》第二十四回：“鬢挽烏云，眉彎新月。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿”。描寫蘇三貌美：發髻烏黑，一雙新月一樣的細彎眉，梳妝清新淡雅卻韻味十足，沒有化妝卻姿彩耀目。王實甫《西廂記》：“恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰”。描寫崔鶯鶯的面容：櫻桃小口，鼻子粉嫩精巧，膚白如梨花，腰肢曼妙如柳枝一樣纖細。集合了體輕、膚白、貌美三大特征，可謂“佳人”。

3.對女性外形認同的影響

體輕、膚白、貌美是對于女性美的客觀要求，即便是以“豐腴”之美著稱的楊玉環也只是正常的體重。在這種觀念的驅使下，間接導致女性以這三大特質來定義自我，并作為對外形的認同標準。

3.1思想與心理影響

3.1.1否認女性美的多樣性

認為女性之美唯此三類，不符合的即為不美、不夠美、不符合大眾審美。在媒體影響力逐漸增強的今天，尤其是公眾人物如明星、歌星、偶像、演員等的示范性作用下，對于美麗標準的“宣傳”極大的影響了女性外形美的多樣性追求。女明星代言的產品往往會由于明星效應所產生的權威性和受眾對其所塑造的人物形象所產生的認同感[2]。人們的主觀能動性、獨立審美、對于美的批判性思維被社會主流思想左右。

3.1.2厭惡情緒與心理疾病

外形，本不是美的絕對參考。一定程度上，我們可以把“體輕、膚白、貌美”稱為是教化的產物。女性應當具有如此的特質，才值得“被”喜愛，當自身條件不符合所設標準，女性主體隨之產生自我厭惡情緒。過分嚴苛的審美霸權帶來不斷追求外形標準的一元化，媒體與主流審美的集聚效應更是放大了這種自我厭惡情緒，網絡熱詞不斷涌現如：A4腰、直角肩、漫畫腿、白瘦幼，無不彰顯對女性外形的“要求”。法國作家西蒙娜·德·波伏娃認為女性始終處于“被凝視”的地位，一言一行都受到人們的“凝視”[3]。女性很難在大環境下保持自身的認定，或多或少地都會改變自己的行為。嚴重的情況下，抑郁癥、焦慮癥、暴食癥、厭食癥等心理精神問題引發的疾病隨之而來，極大地損壞女性身體健康。

3.2行為影響

3.2.1生活行為

已存在的對于美的定義“體輕、膚白、貌美”，在影響女性思想的前提下，通過各種媒介放大影響力，最終影響女性追求美的行為。首先，女性用于護膚、化妝的時間成本不斷上升。化妝多是出于職場需求、社交需求，以及認為自己不夠美麗，化妝能變得更美，賦予自己更多的自信和魅力。其次，是對拍照行為的影響。女性會花費更多的時間拍照、修整圖片，如：美顏、美肌、拉長身高、瘦身……以保證分享到社交平臺的照片是符合“體輕、膚白、貌美”三大標準的。在排除男女思維和心理異質性，分析客觀事實的前提下，相較于男性，女性在護膚化妝、拍照修圖上消耗的時間更多，所有行為都是在向“標準靠攏”的目標引導下進行。于是，間接剝奪了女性從事其他事務的時間，產生時間犧牲。

3.2.2消費行為

身體不僅具有單純的物質性，還同精神、思想聯系在一起，進而構成完整的生命體。當思想與心理受到觀念化的影響，現代社會的女性主體會通過節食、極端美白、整形等方式來提高自己對外形的認同，不斷向社會標準靠攏。消費熱點被不斷拋出，瘦身、美容美體、整形、彩妝護膚品等行業如雨后春筍，“顏值經濟”占領消費高地，從現有數據資料來看，2012年到2017年，中國醫療美容整形的人數從402.2萬人上漲到830.2萬人，5年內人數翻了2倍多。預計2020年中國醫美市場規模超過3000億元。這表明越來越多的人（以女性為主力軍）向標準靠攏，直指體輕、膚白、貌美影響女性消費行為。

4.女性外形認同教育

4.1心理健康教育：提神審美能力，保持獨立思辨

德國哲學家康德：審美判斷一開始就要求某種普遍認同，純粹私人的感知是趣味，而非審美判斷。法國美學家迪弗：區分審美經驗中的感知或愉悅之維與判斷之維[1]。審美本身所具有的普遍性特征是大眾判斷所賦予的，但這與個人追求審美愉悅感與審美趣味并不矛盾。審美能力的提高一個顯著的特點就是審美的多元化，我們應該看到標準之外的美麗。審美傾向首先是私人的，對于美的看法也是個人的權利和自由。因此，對于媒體宣傳應有思辨能力，最大可能地保持觀點獨立性。女性首先應該學會自我審美，從心底接納與愛護自己，認為自己是多元美麗的組成部分，承認美的私人屬性。其次，可以通過各種有目的的訓練提升審美能力，如：在遇到自己與大多人審美意見不相同的時候，不是在自我懷疑以后追隨大流，而應該試著分析自己和他人意見相左的原因，堅持普遍認同下的合理私人追求。

4.2思想健康教育：包容自我，保持“追求健康”的自尊

女性追求更高程度的美麗是無可非議的，但更應該自我包容，明白女性首先是人，有追求健康的自尊。一味追求外形的極致美麗，容易陷入“極端化”的自我困局，不難發現當今新聞中常有女性因為追求極致的“貌美”過度整容，或是深陷整容事故帶來的賠償糾紛，甚至在手術臺上逝世。追求極致的“體輕”過度節食，導致厭食癥和暴食癥。追求極致的“膚白”導致冒險進行化學美白，吃一些損害身體健康的“美白丸”……學會自我包容，明白自己外形的小缺點，揚長避短。珍惜自己的身體健康，通過適當的體育運動、護膚保養提高身體活力，也可以通過食療食補、瑜伽冥想來舒緩身心，自身能量的煥新會帶來最本質的外形認同，而不是通過一些極端的方式追求整個外部世界的認同。

5.結語

從對傳統文學作品的梳理中，可以清晰地體會到：父權制社會對女子外形所設定的框架，這個框架具有可追尋的一致性。即使在朝代的更迭當中，也出現過統治階級對于其他女性特質的追求，如“豐腴”一類的偏好，但主流始終跟隨著“體輕、膚白、貌美”而不斷發展，這一追求對后世及現代社會的女性外形認同產生了思想與行為的影響。美的本質是多樣的，沒有固定標準的，女性的美麗應該具有個性與特殊性。

參考文獻：

[1]馮英華.被遮蔽的美麗存在——中國古代文學中女性外貌描寫的特征及其審美意蘊探[J]和田師范專科學校學報，2015，34（01）：70-74

[2]張曉茜.論當代傳播媒介的發展對女性審美的影響[J]漢字文化，2020（08）：189-190

[3]孟普芬.女性凝視以及被女性凝視的男人[D]湖北美術學院，2019