“中國近現(xiàn)代史綱要”課程圖像場(chǎng)域構(gòu)建研究

劉玲

[摘 要] 在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)中，充分發(fā)揮圖像的作用，構(gòu)建一套以圖像為載體、服務(wù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的圖像場(chǎng)域，具有一定的必要性和可行性。它是“左圖右史”歷史教育傳統(tǒng)的要求，是“圖像轉(zhuǎn)向”認(rèn)知方式轉(zhuǎn)變的要求，更是“八個(gè)相統(tǒng)一”思想政治課建設(shè)的要求。其建構(gòu)路徑可從三個(gè)維度著手：一是讓圖像講故事，包括史實(shí)的圖像化和理論的圖像化;二是讓圖像提問題，即通過圖像呈現(xiàn)問題;三是讓圖像引領(lǐng)價(jià)值觀，使學(xué)生在圖像的潛移默化中接受理想信念的洗禮。

[關(guān)鍵詞] 中國近現(xiàn)代史;圖像場(chǎng)域;構(gòu)建

[基金項(xiàng)目] 2019年度北京高校思想政治工作研究課題“‘綱要課教學(xué)應(yīng)對(duì)‘認(rèn)知方式圖像轉(zhuǎn)向的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法改進(jìn)”（BJSZ2019ZC34）;2018年度北京體育大學(xué)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“紅色文化資源融入‘中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)研究”

[作者簡(jiǎn)介] 劉 玲（1990—），女，安徽懷寧人，博士，北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）20-0117-04? ? ? [收稿日期] 2021-02-25

在“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課中，圖像是一種必不可少的元素。各類歷史人物照片、事件照片等，不僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的輔證，本身也是教學(xué)內(nèi)容的一部分。現(xiàn)代多媒體技術(shù)催生的歷史紀(jì)錄片、寫實(shí)電影等，更為教學(xué)活動(dòng)提供了不小助力。面對(duì)豐富的圖像素材，有一個(gè)問題是值得思考的：圖像是否只是教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充？本文認(rèn)為，不能把圖像僅作為教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。在如今這個(gè)“讀圖時(shí)代”，圖像在“綱要”課教學(xué)中可以發(fā)揮更大的作用。由此，本文提出了“圖像場(chǎng)域”的概念，探討在“綱要”課教學(xué)中深度融入圖像元素的基本路徑。

一、什么是圖像場(chǎng)域

“場(chǎng)域”（field）的概念，最初由法國社會(huì)學(xué)大師皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，它指的是“位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)”[1]。它不是實(shí)在具體的場(chǎng)所（如一處庭院、一個(gè)街區(qū)等），也不同于一般意義上的領(lǐng)域（如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等），而是由客觀關(guān)系構(gòu)成的抽象系統(tǒng)。在“綱要”課教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段就是一套緊密聯(lián)系的客觀關(guān)系，它們共同構(gòu)成“綱要”課教學(xué)的特有場(chǎng)域。在教學(xué)手段方面，充分發(fā)揮圖像的作用，構(gòu)建一套以圖像為載體、服務(wù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)體系，就是圖像場(chǎng)域的建構(gòu)。如圖1所示，教學(xué)效果M點(diǎn)，不僅取決于X軸教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和Y軸教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，也取決于Z軸圖像元素的使用。

二、為什么要構(gòu)建圖像場(chǎng)域

構(gòu)建一個(gè)適用于“綱要”課教學(xué)的圖像場(chǎng)域，是非常必要的。它是“左圖右史”歷史教育傳統(tǒng)的要求，是“圖像轉(zhuǎn)向”認(rèn)知方式轉(zhuǎn)變的要求，更是“八個(gè)相統(tǒng)一”思政課建設(shè)的要求。

（一）“左圖右史”的歷史教育傳統(tǒng)

“綱要”課是一門以歷史知識(shí)為載體的思政課。合理借鑒歷史教育的規(guī)律和方法，可以使“綱要”課教學(xué)達(dá)到更好的效果。在可借鑒的歷史教育方法中，“左圖右史”自古就是優(yōu)良傳統(tǒng)之一。宋代鄭樵《通志·圖譜略》清晰闡述了“圖”這一元素對(duì)于求學(xué)的重要性：圖，經(jīng)也;書，緯也。一經(jīng)一緯，相錯(cuò)而成文……見書不見圖，聞其聲不見其形;見圖不見書，見其人不聞其語。[2] （P729）也就是說，沒有“圖”，我們就無法看到學(xué)問的全貌。

鄭樵的這一論斷在今天看來依然有其科學(xué)性。知識(shí)的傳授一般分為兩個(gè)過程：教師的講授和學(xué)生的理解。首先，在教師講授環(huán)節(jié)，當(dāng)教師向?qū)W生描述一個(gè)客觀對(duì)象時(shí)，圖像永遠(yuǎn)比文字更具說服力，因?yàn)閳D像可以做到對(duì)客觀對(duì)象某一角度的完全還原，而文字卻做不到。如果圖像還原是一臺(tái)“照相機(jī)”，文字描述就是一個(gè)“翻譯”。在把客觀對(duì)象“翻譯”為文字的過程中，文字描述哪怕再精確、再形象，也不可避免存在一定程度的“失真”。其次，在學(xué)生理解環(huán)節(jié)，效果同樣如此。直觀的圖像可以把客觀對(duì)象的原貌直觀地映射在學(xué)生的頭腦中，無須其他的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。文字描述在進(jìn)入學(xué)生頭腦的過程中會(huì)再次被“翻譯”，使已經(jīng)在一定程度上“失真”的客觀對(duì)象再次“失真”，離原貌越來越遠(yuǎn)。在“綱要”課教學(xué)中，會(huì)涉及大量的歷史人物、建筑、服飾、器物、地點(diǎn)等信息。對(duì)于這些信息的介紹和講授，圖像呈現(xiàn)在很多時(shí)候是優(yōu)于文字描述的選擇。

（二）“圖像轉(zhuǎn)向”的認(rèn)知方式轉(zhuǎn)變

在沒有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期，聲音和圖像是人類的主要表達(dá)方式。文字出現(xiàn)以后，以其抽象性和概括性逐漸得到人類的青睞，進(jìn)而取代聲音和圖像成為人類認(rèn)識(shí)世界和信息溝通的主要方式。文字不是世界本身，文字是對(duì)世界的“翻譯”。可以說，文字時(shí)代的人類，已經(jīng)習(xí)慣于通過文字來“翻譯”世界。然而，自工業(yè)革命以來，隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，尤其是照相機(jī)、攝像機(jī)、計(jì)算機(jī)等的相繼問世，圖像這一古老的表達(dá)方式開始回歸，日漸成為人們認(rèn)知世界的重要方式。這一過程被稱為“圖像轉(zhuǎn)向”，即認(rèn)知方式由文字轉(zhuǎn)向圖像。

當(dāng)前進(jìn)入大學(xué)的“00后”大學(xué)生，正是在這個(gè)圖像時(shí)代成長(zhǎng)起來的青年一代。繪本、動(dòng)畫、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等，充斥著他們成長(zhǎng)過程的每個(gè)階段。他們已經(jīng)習(xí)慣于通過眼睛去“看”世界、感知世界。即使在成年之后具備了文字思維，他們也沒有拋棄早已存在的圖像思維。例如，在微博、微信等社交平臺(tái)上，他們總是傾向于使用圖片、短視頻、Vlog等形式去表達(dá)自我，而不僅僅是文字。簡(jiǎn)言之，圖像已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知世界的重要方式之一。

大學(xué)生認(rèn)知方式的“圖像轉(zhuǎn)向”，要求“綱要”課教學(xué)進(jìn)行深度變革。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，“綱要”課一直以文字講授為主要教學(xué)方法。這實(shí)際上是給教學(xué)效果打了兩次折扣。首先，“綱要”課是一門思想政治理論課，它的灌輸性是被學(xué)生天然排斥的。以文字講授為主，會(huì)放大它的灌輸性，更不利于學(xué)生的接受。其次，以文字講授為主，是與大學(xué)生認(rèn)知方式的“圖像轉(zhuǎn)向”相悖的。對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”的大學(xué)生來說，沒有圖像元素參與的教學(xué)過程很難激起他們的興趣。因此，要使教學(xué)效果不打折扣，綱要”課必須積極引進(jìn)圖像元素，以適應(yīng)大學(xué)生認(rèn)知方式“圖像轉(zhuǎn)向”的時(shí)代趨勢(shì)。