紅色影視作品融入高校思想政治教育的路徑探析

馮紅 李晴宜

摘 ? ?要：紅色影視作品作為紅色文化的一種特殊表現方式，具有意識形態、價值導向、道德教化和寓教于樂的功能，而現如今紅色影視作品正面臨著多元文化的沖擊，以及大學生的認同度不高與高校的應用重視度不高等挑戰。對此，高校應采取積極策略，通過提高大學生的甄別力和鑒賞力、注重紅色影視作品的篩選工作及增強對紅色影視作品的重視，將紅色影視作品更好地滲透到大學生的思想政治教育中。

關鍵詞：紅色影視作品;高校;紅色文化;思想政治教育

中圖分類號：G641 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1002-4107（2021）06-0006-03

紅色影視作品主要記錄的是在中國共產黨領導下，中國人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期以及改革開放時期浴血奮戰的歷史史實與艱苦卓絕的英雄事跡，是我們黨在革命、建設、改革時期的理想信念與精神力量的集中體現，也是革命精神與民族精神的重要體現。文章旨在探討紅色影視作品在高校思想政治教育中的功能及實現路徑。

一、紅色影視作品在高校思想政治教育中的功能

（一）意識形態功能

意識形態是指在一定的社會經濟基礎上形成的系統的思想觀念，紅色影視作品作為無產階級傳播紅色文化、汲取紅色力量、弘揚紅色精神的重要載體，是為鞏固無產階級在意識形態領域的領導權而存在的。紅色影視作品以馬克思主義理論為指導，有著傳遞國家各項重要方針政策和主流價值觀念的作用。作為社會主義意識形態的本質反映，紅色影視作品是在紅色歷史文化的背景下創作的，題材多以中國革命、建設、改革時期的各個不同階段的經典歷史史實和英雄人物事跡為主，為我們展現在不同歷史階段下共產黨人的理想信念、價值取向與政治目標。自然，紅色影視作品也就具有明確的階級屬性與極強的意識形態功能。

（二）價值導向功能

人的世界觀、人生觀、價值觀的變化和發展不是一蹴而就的，更不是由單一因素的影響所造就的，而是在各種因素和條件的相互制約、相互作用和相互影響的過程中，在長時間耳濡目染下，內因和外因共同作用的結果。而無論哪一種文化的核心都含有一定的世界觀、人生觀與價值觀，紅色影視作品作為傳播社會主義主流價值思想的重要平臺也不例外。紅色影視作品反映了革命先烈縱使在建立新中國的過程中犧牲和流血也要英勇頑強奮斗的革命氣概，同時也展現了新時代勤勞的中國人民為實現現代化而努力奮斗的時代風尚，具有深刻的價值意蘊。紅色影視作品營造的向上向善的學習氛圍無疑在潛移默化地滲透到大學生的日常生活中，對大學生的思想觀念和價值取向實行有效引導。因而，在紅色影視作品播放的過程中，其所倡導和宣傳的價值意蘊就可以得到正面傳導和積極傳播，就能夠讓當代大學生清楚地了解社會的時尚風標，即社會在倡導什么，又在摒棄什么[1]。

（三）道德教化功能

道德教化是指以道德來教育和感化他人，提高其道德覺悟，使其心里和精神發生一定程度的改變。紅色影視作品主要以電視、網絡等傳播平臺為媒介，將具有深刻教育意義的社會主流價值觀念傳遞給高校大學生，使其能夠在觀影的過程中潛移默化地接受道德上的教化，引導和教育大學生朝著社會所要求的道德準則和思想規范的方向發展，具有很強的道德教化功能。在高校倡導和宣傳紅色先進文化的過程中，紅色影視作品以其獨特的感染力和引導力，將革命理想信念、集體主義思想以及愛國主義情懷等具有正面意義和價值意蘊的先進文化展現給高校大學生，使其能夠接受理想信念與思想道德的熏陶和洗禮，進而以視聽交匯、耳濡目染的方式改變大學生的思想觀念、行為方式以及價值取向，在高校的校園文化和生活中與大學生的思想觀念相融合，最終將紅色影視作品的精髓融入到自身的人格品質與道德素養中。

（四）寓教于樂功能

寓教于樂是指通過喜聞樂見的娛樂方式進行教育。紅色影視作品以其極強的藝術性和通俗的表達方式詮釋著深刻的思想政治教育主題，帶給觀者認知上和感官上的愉悅。在向高校大學生傳播思想政治教育信息時，紅色影視作品也并非是填鴨式的強制灌輸，而是通過隱性教育和無意識地滲透來進行思想觀念的塑造。紅色影視作品一般是通過情景式演繹的方式展現正確的道德觀念、獨特的人格魅力等，以這種更直觀、更容易被接受的形式呈現給觀眾，使高校大學生在欣賞紅色影視作品的同時，也能夠對以革命歷史、改革開放以及現代化建設等為主旋律的特定歷史背景條件下的革命歷史及英雄事跡等有更深刻的了解。在寓教于樂的過程中，紅色影視作品以感性的力量來喚醒大學生內心的道德情操和政治素養，在情景交融中引發他們的共鳴，最終達到健全和完善大學生自身獨立人格的目的。

二、紅色影視作品融入高校思想政治教育的困境

（一）本體論困境：多元文化對紅色影視作品的沖擊

多元文化的到來不斷沖擊著我國文化市場，例如，日韓電視劇、歐美電影等傳遞著西方價值理念的西方影視作品傳入我國，不僅改變了高校大學生的文化娛樂觀念和方式，而且還為其帶來了多元的文化價值觀。西方影視作品雖然可以拓寬大學生國際視野并增強大學生自主意識，但其所包含的思想觀念和價值觀念與我國的國情社情未必相適應，因而會對大學生群體中原有的正確的價值觀念和思想政治觀念造成極大的沖擊。在西方影視作品中，多數是添加了很多現代化、娛樂化、偶像化元素的英雄主義、享樂主義、個人主義等非理性價值觀念，這種西方主流價值觀念的影視作品的播出會導致熒屏中出現很多不符合社會所宣揚的社會主義核心價值觀的準則與規范的“雷人”片段[2]。同樣，這種價值觀念也與政府所倡導傳播的紅色文化、紅色精神、紅色力量的初衷有一定的差距，而大學生作為最有活力、最有思想的受眾群體，對影視作品的分析和鑒別能力相對較弱，就會在一定程度上影響紅色影視作品所要達到的對大學生進行的愛國主義、集體主義教育等內容的傳播效果，進而對大學生的道德規范和理想信念產生消極影響，誤導大學生對中國共產黨和人民群眾的奮斗史的認知，傳遞一種歪曲的價值觀，造就紅色影視作品與高校大學生思想政治教育契合度不高的局面。

（二）認識論困境：大學生對紅色影視作品的認同度不高

紅色影視作品以宣揚社會主流意識形態和主流價值觀為主旋律，但當前高校大學生往往對這種紅色影視作品的認同度不高。一方面，過去紅色影視作品的產生背景、畫面質感、創作方式以及明星陣容都存在一定的滯后性，往往難以符合高校新時代大學生的審美標準與傾向，不能滿足大學生的心理需求，也可稱之為大學生與紅色影視作品之間的“代溝”。盡管現如今影視技術有所發展和創新，影視業的發展呈現出蒸蒸日上的趨勢，也不乏優質的紅色影視作品的出現，但能達到不僅可以滿足時代要求以及大學生心理需求，而且還能進行隱性愛國主義教育雙向共鳴的優秀紅色影視作品依舊屈指可數。因此，大學生群體普遍對觀看紅色影視作品的興致不高，對紅色影視作品的內容和形式不認可，紅色影視作品的價值不能落到實處，就導致難以達到預期的教育效果。另一方面，部分高校在選取紅色影視作品作為課堂教學內容的過程中，不能根據紅色影視作品自身所具有的教育特點和功能而制定出科學的選材標準與系統的指導規范，那么在確定哪些作品可以在思政課課堂運用時就會產生問題[3]。這樣一來，選取的紅色影視資源的質量就會參差不齊，就會導致紅色文化教育的宣傳氛圍淡化，大學生與紅色影視作品所表達的精神和情懷也就難以產生共鳴。

（三）實踐論困境：高校對紅色影視作品的應用重視度不高

當前，雖然部分高校有將紅色影視作品應用于大學生思想政治教育的意識，但還未能做到運用紅色影視作品進行思政課教學的全覆蓋，而且重視程度也不夠。部分高校思政課教師認為，首先，紅色影視作品的娛樂性要遠遠大于其自身的教育性，會在不自覺中帶走學生上課的思路，使其只注重享受觀影在視覺和感覺上帶來的舒適感和愉悅感，而忽視了紅色影視作品所要表現和傳遞的實質性的教育內容。其次，紅色影視作品與大學生生活實際相關度不大，未能很好地與大學生的日常生活相契合，只能起一定的渲染氛圍、感化教育的作用，而教育效果也很淺顯，紅色影視作品所樹立的理想信念與厚植的家國情懷等未能深入大學生的內心，達到內化于心、外化于行的效果。最后，紅色影視作品的應用缺乏常態化，帶來的觸動極易轉瞬即逝，不能深入高校大學生的內心與生活，激發其內心的求知欲和認同感，往往會導致紅色影視作品的教育內容消解在日常的消費行為中，既不能運用紅色影視作品所傳達的教育理念來影響生活，也不能用生活理念來影響教育，往往會使得教育與生活二分化[4]。

三、紅色影視作品融入高校思想政治教育的

路徑探索

（一）提高大學生甄別力和鑒賞力

現如今，隨著對外開放格局的形成以及影視行業的茁壯成長，各種紅色影視作品的類型豐富多樣、層出不窮，覆蓋面比較廣泛，傳播方式也比較便捷，但與此同時，這些“快餐式”的紅色影視作品的質量問題也著實令人擔

憂，不僅會出現某些與社會所宣揚的主流價值觀念相背離的內容，而且也與大學生的思想觀念、價值取向、審美傾向、文化底蘊和思維方式等差距較大。每部傳遞正能量的紅色影視作品都會打造正面的人物形象，大學生可以自主選擇一個或者多個影視作品中的人物作為自己的“偶像”標桿，在情感體驗和思維方式中獲得人格的錘煉。如果在面對各式各樣的作品時，大學生無法正確地選擇一部優秀的紅色影視作品觀看和學習，那么在面對多種角色時就無法正確選擇好的榜樣進行學習。因此，引導大學生從自身出發，通過認真學習馬克思主義基本理論，努力提高自身對紅色影視作品的篩選能力及對紅色影視作品的鑒賞能力就顯得尤為重要了。高校大學生要以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法論為指導，在篩選紅色影視作品的過程中，自動、自覺、自主地摒棄世俗氣息過重的影視作品，選擇具有教育性、思想性、藝術性的優秀的紅色影視作品進行鑒賞，以實現升華其人格、陶冶其情操、提高其藝術文化素養的目的，最終實現高校大學生在知、情、意、信、行上的高度統一。

（二）注重紅色影視作品的篩選工作

做好高校思政課課堂優質影視資源的篩選工作是十分必要的，對于思想政治教育在高校大學生中的感染力與引導力也會有一定程度的提高。在明確科學合理的選材標準以及系統完備的指導規范后，以與高校實際情況相符合的教學方法為指導，篩選出適合在高校思政課課堂播放的紅色影視作品。在篩選紅色影視作品時，應注意以下幾點：首先，在考慮具有一定藝術性、娛樂性的影視作品的同時，還應考慮影視作品所在歷史時期的內容的真實性與可靠性。離開真實歷史史實的紅色影視作品都不應該出現在教育者選材的參考范圍內，所選取的素材必須以尊重歷史事實為前提，所反映的歷史事實不允許被篡改，堅決杜絕使用低級庸俗的“雷劇”和過度商品化的紅色影視等作為素材，否則不僅不能以歷史史實為根據培養大學生的家國情懷，更有可能產生負面影響，易使大學生陷入歷史虛無主義的泥潭。其次，所選的影視作品要與當代大學生有很多的相似點，要貼近大學生的學習和生活實際，同時也盡可能地選擇與其所學專業相關的影視作品，讓他們可以從中得到啟發并以此來解決生活中的實際問題，從而最大限度地發揮紅色影視作品的教育性，在潤物細無聲中進行引導與教育，以幫助高校大學生樹立樂觀積極的人生態度、打造卓越的專業素養，為其成為具備良好道德素養的社會主義接班人打下堅實的基礎。

（三）增強高校對紅色影視作品的重視

大學生的思政課課堂離不開教育形式與教育載體的創新，要將教育內容以大學生喜聞樂見的方式滲透到思政課的課堂中，對高校大學生進行隱性的思想政治教育，從而增強大學生對紅色文化、紅色精神、紅色力量的三重認同，實現預期的教育效果。為此，高校要增強對紅色影視作品融入高校思政課課堂的重視程度，建立思想政治教育的新資源與新平臺，以潛性教育的方式，逐步對教育形式進行創新，不斷挖掘紅色影視資源的豐富內涵與現實意義[5]。在整合紅色影視作品進行教育的同時，要注重現實性與可行性，除了要樹立本民族自豪感和自信心之外，還要注重歷史與實際相契合、傳統的紅色文化與現實的時代文化相契合，從而讓大學生的思想境界在濃厚的紅色文化的氛圍下得到升華與提高，在寓情于景中更好地感受紅色文化的魅力。此外，在鼓勵高校創新運用具有深刻價值意蘊的紅色文化元素的影視作品來改變傳統的教育模式的同時，還不能單純地停留在“看過即學過”的層面，而要從更深層次入手實現大學生思想和情感與紅色經典影視作品的雙重共通與共鳴。高校可以通過編排紅色話劇或音樂劇等具有教育意義的劇目，組織大學生積極參加與之相關的主題學習與教育活動，使之將自身融入到當時的情境中去，從而營造良好的校園紅色文化的氛圍，讓紅色文化、紅色力量和紅色精神在情景交融的過程中，進入高校思政課的課堂與大學生的頭腦中。

參考文獻：

[1]曹宣明，高歡.紅色影視作品的思想政治教育功能及其實現路徑[J].高等函授學報（哲學社會科學版），2011，24（5）：32-34.

[2]陳永福，解夢雨.新時代創新紅色影視作品的愛國主義教育功能研究[J].高校輔導員，2018（6）：46-50.

[3]魏順霞.紅色影視資源與大學生的思想政治教育[J].中共云南省委黨校學報，2015，16（1）：58-61.

[4]楊海霞.紅色文化的內化困境及對策探析[J].思想政治教育研究，2020，36（4）：129-133.

[5]陳莉，李錦峰，齊勇.紅色基因融入馬克思主義基本原理概論課的模式探析[J].黑龍江教育（理論與實踐），2018（6）：39-41.

編輯∕丁俊玲

作者簡介：馮紅（1967—），女，黑龍江哈爾濱人，東北農業大學國際文化教育學院教授，碩士研究生導師，研究方向：思想政治教育、古典文學。

基金項目：黑龍江省哲學社會研究規劃項目“新時代跨文化視角下中華文化認同培養體系建構研究”（19ZWD214）;2019年度黑龍江省高等教育教學改革一般研究項目“自媒體時代高校思想政治教育話語權的審視與提升研究”（SJGY20190079）