淺談惠安石雕工藝的歷史沿革及傳統(tǒng)雕藝傳承的思考

孫建陽

摘要：惠安石雕有著悠久的歷史，其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，并且具有強烈的民族性。為了加深對惠安石雕的認識，并為惠安石雕工藝的弘揚和傳承提供借鑒。文中，主要就對惠安石雕工藝的歷史沿革及傳統(tǒng)雕藝傳承進行了探討。

關(guān)鍵詞：惠安石雕;歷史沿革;傳承

惠安石雕作為南派石雕藝術(shù)的代表，影響了我國石雕藝術(shù)的半壁江山，在我國雕塑史上占有一席之地，國內(nèi)雕塑界普遍認同“北有曲陽，南有惠安”之說，其地位和影響不容忽視。惠安石雕作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，歷經(jīng)1000多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著非常純粹的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，保持著很完整的延續(xù)性，從未被西方外來文化所異化，具有強烈的民族性。

惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教，具有濃厚的宗教色彩。清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風格趨向精雕細琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風格。 惠安石雕發(fā)展歷史 追溯歷史， 惠安雕藝來源于“ 青山王” 張悃（五代閩將），率兵駐扎青山（惠安縣城東三十華里），鎮(zhèn)守邊陲，其部下（大多數(shù)從 中原帶來），把中原的先進生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。 史料記載，張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝，后來向 崇武惠安全境不斷擴大傳授的范圍。

明朝時期，惠安考上進士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的 石雕產(chǎn)品更多。 興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的 石城，這類遺物有 張岳墓的將軍、馬、虎、羊，崇武城隍廟的 石獅等等，這些都標志了當時較高的石雕工藝水平。 但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的石城是清時重修的。 清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風格趨向精雕細琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風格。 這一時期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時期。 除本省各地外，還通過華僑和商人向 新加坡、印尼、 馬來西亞發(fā)展。 從甲午戰(zhàn)爭后，臺灣島內(nèi) 大興建筑之風。 吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺安居。 張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介。

解放以后， 惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。 上世紀60年代的 集美鰲園建設(shè)，北京人民大會堂建設(shè)，80年代毛主席紀念堂、南昌 八一起義紀念館、 南京雨花臺紀念館、湄洲島 媽祖雕像、廈門 鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕 藝人的心血。 改革開放以來，特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標準、新創(chuàng)意、新視點。 惠安石雕成長壯大成為全縣經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)。

惠安石雕歷史傳承 惠安石雕在漫長的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的雕匠名師，可惜大多數(shù)只口碑流傳其姓名，清代以前見諸文字的甚少，有所記載的主要是清代以后的名師。 歷史上石雕名師多出自惠安崇武，又以 蔣姓居多，其后人也多繼承祖業(yè)。 本世紀初在臺灣還流傳著“無蔣不成場”之說。 現(xiàn)在各地看到的清代中期自20世紀五十年代初的石雕名作，多數(shù)由崇武五峰村峰前村蔣姓雕匠藝人主持創(chuàng)作的。 由于惠安雕匠藝人成名后，并不固守本地，常常身懷絕技，遠赴他鄉(xiāng)甚至海外創(chuàng)業(yè)，因此，對他們的傳承譜系的研究整理上難盡其詳。

“惠安石雕刀法融精致與古樸大方為一體，充分顯示了古代惠安勞動人民巧奪天工的藝術(shù)才能。”為傳承了祖輩們的高超技法，“賦頑石以靈性，寄觀者以情思。千百年來惠安的石雕祖師們不斷通過對大自然的感悟，以及生活、勞作實踐，在刻刀和錘釬或輕或重的鑿擊中，將身邊熟悉的物體形象提取出來。”

惠安農(nóng)村曾流傳“上到九十九，下到剛會走，人人有一手”的歌謠，這是對惠安石雕工的真實寫照。石雕工大多來自農(nóng)村，他們很小就跟著父輩學會了這門手藝。他們吃苦耐勞，樂于奉獻，沒有豪言壯語，卻實實在在。惠安石雕目前從產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況上看，雖然正處于蓬勃發(fā)展的鼎盛時期，但是在繁榮的表象下也醞伏著危機，主要表現(xiàn)在：

一、隨著經(jīng)濟的發(fā)展，競爭的加劇，一方面：石雕企業(yè)為追求成本的最低化和利潤的最大化，往往以犧牲石雕產(chǎn)品的藝術(shù)性作代價;另一方面：一些石雕企業(yè)為了搶奪客戶，采取不理智的壓價競爭的手段，致使石雕產(chǎn)品“附加值”較低，對傳統(tǒng)雕藝帶來沖擊。

二、由于老一代石雕藝人逐步退出舞臺，后繼無人，有些傳統(tǒng)絕技難以得到很好的傳承。一些新生代的石雕藝人在創(chuàng)作手法上與傳統(tǒng)的石雕工藝漸行漸遠，長此以往，將不利于傳統(tǒng)石雕工藝的繼承和弘揚。

三、隨著科技的進步，大量先進的石材加工工具和機械被廣泛引進和運用到石雕石材加工過程中，雖然大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)加工能力，并在某些方面能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量，但是對以手工技藝為主的傳統(tǒng)石雕工藝來說，無疑也產(chǎn)生了較大的沖擊，致使一些珍貴的傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。

四、由于傳統(tǒng)石雕工藝一般采取口授師傳或祖?zhèn)髅厥诘姆绞絹硎谕剑恢币詠聿]有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字教材，一些傳統(tǒng)的技藝完全靠經(jīng)驗和悟性去領(lǐng)悟掌握，如果沒有名師的悉心指點和教導，從藝者很難真正掌握傳統(tǒng)石雕工藝中的精華，致使一些絕技逐漸失傳。

五、雕匠藝人文化程度普遍較低，具備較高美學基礎(chǔ)和一定理論水平的人才較少，“有匠無師”現(xiàn)狀嚴重。

六、對傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護以及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開，勢將造成難以彌補的損失。

目前，老一代惠安石雕藝人已逐漸退休，同時隨著科技的進步，珍貴的傳統(tǒng)手工雕刻技藝正日漸為機械化所取代。傳統(tǒng)的技藝是在師徒間或家族中以口傳心授方式承傳的，多處于封閉狀態(tài)，現(xiàn)代工廠內(nèi)的學徒很難真正學到傳統(tǒng)石雕工藝的精髓，故整個石雕行業(yè)后繼乏人。再加上雕匠藝人文化程度普遍較低，對傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開等方面的問題，惠安石雕的傳統(tǒng)技藝日益陷入瀕危狀態(tài)，亟待扶持和救護。

參考文獻

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