思想政治教育本質(zhì)的研究述評及發(fā)展趨勢

羅春梅 向艷

[摘? 要：思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育學(xué)的“元問題”，其研究狀況關(guān)系著思想政治教育學(xué)的整體發(fā)展和未來學(xué)術(shù)前景。目前學(xué)界關(guān)于這一問題研究取得了豐碩的成果，從歷史學(xué)視角、政治學(xué)視角、社會學(xué)視角、哲學(xué)視角、人學(xué)視角等角度進行研究。這些研究推動了理論的深入發(fā)展，但也存在不足之處，相關(guān)概念混淆、研究邏輯起點相對滯后、理論論證不到位、缺乏比較研究視野;其未來發(fā)展需要進一步厘清思想政治教育的邊界、把握相關(guān)的重要概念、在思想政治教育現(xiàn)象中把握其本質(zhì)、探究思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;本質(zhì);研究述評]

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育理論建構(gòu)的邏輯前提和基礎(chǔ)，關(guān)乎著思想政治教育學(xué)科合法性地位，是一個思想政治教育學(xué)科發(fā)展的重要的基礎(chǔ)性問題。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對這一問題，學(xué)者們從不同的視角提出了諸多不同的見解和觀點，系統(tǒng)梳理這些學(xué)術(shù)觀點，對于把握思想政治教育本質(zhì)問題研究的學(xué)術(shù)版圖和狀況，拓展未來學(xué)術(shù)研究空間，推動思想政治教育學(xué)科的發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育本質(zhì)研究的的主要成就和觀點

自思想政治教育學(xué)科成立以來，學(xué)界就高度關(guān)注思想政治教育本質(zhì)問題的研究。學(xué)者們從不同學(xué)科視角對思想政治教育本質(zhì)進行了深入研究，提出了各自的看法。

（一）歷史學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

歷史學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育具有社會歷史本質(zhì)。金鵬程認(rèn)為“思想政治教育的社會歷史本質(zhì)，主要揭示了思想政治教育的外在根據(jù)。”這一觀點向我們表明了思想政治教育作為一種社會關(guān)系，屬于社會經(jīng)濟關(guān)系派生出來的思想關(guān)系的范疇。同時，給我們的重要啟示就是在任何時候都不能削弱和放松思想政治教育，也不能將思想政治教育凌駕于經(jīng)濟建設(shè)這一中心工作之上。但是，這一觀點由于是站在了歷史的角度在看思想政治教育，因此更多的強調(diào)了其“變”的方面，而忽視了本質(zhì)應(yīng)該更多的關(guān)注其“不變”和“恒定”的一面。

（二）政治學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

政治學(xué)視角下的學(xué)者將思想政治教育看成是一種政治行為，傾向思想政治教育本質(zhì)在于政治統(tǒng)治。駱郁廷認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“思想掌握群眾”。這一觀點強調(diào)思想政治教育對于群眾的思想控制，體現(xiàn)了思想政治教育在對受教育者進行思想政治教育時的主動性，但是弱化了受教育在思想政治教育過程中的“主體性”。李興建、王濱認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“政治家用理論掌握群眾意志”。這一觀點是由“思想掌握群眾”發(fā)展而來的，強調(diào)了政治家在思想政治教育主體中的決定性地位，同時對思想政治教育工作者走向政治家作了積極要求，但是這一觀點過于理想，現(xiàn)實性不強，因為思想政治教育工作者不可能都能成長為政治家。

（三）社會學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

社會學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是促進受教育者的社會化。靳玉軍指出“思想政治教育本質(zhì)上是一種基于人的發(fā)展，促進人的思想轉(zhuǎn)化，推動人的政治社會化的實踐活動。”這一觀點對思想政治教育在推動人的社會化方面進行了前提深思，即人的發(fā)展、人的思想轉(zhuǎn)化，因此，看到了人的發(fā)展、思想轉(zhuǎn)化、政治社會化這三者的邏輯演化，對思想政治教育實踐有著重要的現(xiàn)實啟示。這一界定突出強調(diào)了促進受教育者政治社會化這一要旨是思想政治教育永恒希求的主題與目標(biāo)，但是未考慮到伴隨時代進步，思想政治教育日趨豐富的非政治性內(nèi)容和非政治性教育形式。

（四）人學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

人學(xué)視角下的學(xué)者以人為研究對象，將人納入思想政治教育之中予以通觀，把人置于主體性地位，遵循思想政治教育是做人的工作和為人服務(wù)的原則，強調(diào)思想政治教育本質(zhì)是對人的某種關(guān)照。萬舒全指出思想政治教育的本質(zhì)是“為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”。這種觀點均是遵循了個人價值本位原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是對個人的關(guān)照。王瑞蓀認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這一觀點遵循的是社會價值本位原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是對社會集體的關(guān)照。李合亮則遵循的是個人價值本位和社會價值本位相結(jié)合的原則，認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)既是對社會的關(guān)照也是對個人的關(guān)照。以上觀點無論是以何種價值作為本位原則，最后都是為人的自由而全面發(fā)展服務(wù)的，應(yīng)該說，不僅僅是思想政治教育，而是人類的一切教育，都應(yīng)該強調(diào)對人的關(guān)照，對人的關(guān)照應(yīng)該是實踐要求或者是實踐目標(biāo)，不應(yīng)該是本質(zhì)。

（五）文化學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

文化學(xué)視角下的學(xué)者將思想政治教育看成是一種文化現(xiàn)象，認(rèn)為思想思想政治教育本質(zhì)是關(guān)于文化的傳承、互動、教育和建構(gòu)的實踐活動。王瓊認(rèn)為“思想政治教育的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級要讓自己的政治文化為教育對象所接受，并付諸于行動中。”這一觀點帶有政治從屬思想，且吸收了心理學(xué)接受理論，對于提高思想政治教育實效有一定的現(xiàn)實啟示。從文化視角對思想政治教育本質(zhì)進行研究，實質(zhì)上是把思想政治教育現(xiàn)象等同于一種獨特文化現(xiàn)象，的確，從廣義上來講，思想政治教育的確是一種文化現(xiàn)象，但是這一文化現(xiàn)象的特殊性體現(xiàn)在哪兒？恰好可以用思想政治教育本質(zhì)進行作答。然而，文化學(xué)視角下學(xué)者更多的是從文化現(xiàn)象角度在對思想政治教育這一特殊文化現(xiàn)象的“特殊性”進行闡釋，而沒有從本質(zhì)出發(fā)給出明確的答案。

（六）教育學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)

教育學(xué)視角下的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育本質(zhì)是特定內(nèi)容的教育實踐。侯丹娟、花會娟認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“價值觀教育”。這一結(jié)論根據(jù)思想政治教育的緣起是社會與個人的價值觀矛盾，思想政治教育的內(nèi)容是價值觀，思想政治教育目標(biāo)是促使價值觀形成和發(fā)展，因此得出了思想政治教育本質(zhì)是“價值觀教育”，這樣的推理邏輯有一定的牽強性。張應(yīng)梅認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“社會價值觀教育”。這一觀點繼承了“價值觀教育”，其進步性正是體現(xiàn)在多出的“社會”二字，因為思想政治教育的內(nèi)容不是某一個人的價值觀，而是整個社會普遍認(rèn)可的社會價值觀，但其邏輯合理性仍然有待探討。

二、思想政治教育本質(zhì)的研究述評

回顧思想政治教育本質(zhì)研究，學(xué)者們提出了多種論述，說明學(xué)界對于思想政治教育本質(zhì)的探索已經(jīng)有了較為成熟的軌跡。但就具體研究現(xiàn)狀來看，尚存在著一些不足，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）相關(guān)概念混淆

縱觀思想政治教育本質(zhì)的論述，不論是從哪一種學(xué)科視角，均出現(xiàn)了用思想政治教育內(nèi)涵取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育功能取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育目的取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育一般屬性取代思想政治教育本質(zhì)，用思想政治教育原則取代思想政治教育本質(zhì)等現(xiàn)象。由此，造就了層出不窮的“思想政治教育本質(zhì)論”，也造成了各種思想政治教育本質(zhì)論出現(xiàn)各執(zhí)一詞、言之有故、難成共識的局面，究其原因，就是將思想政治教育本質(zhì)與思想政治教育內(nèi)涵、思想政治教育功能、思想政治教育目的等相關(guān)概念混淆了。

（二）研究邏輯起點相對滯后

學(xué)者們關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的探討，存在研究邏輯起點相對滯后的不足。首先，多數(shù)學(xué)者都是把研究的邏輯起點放置在了階級社會中，事實上，一切歷史發(fā)展階段，實然都存有思想政治教育這一實踐活動。因此，思想政治教育本質(zhì)的研究不應(yīng)把自覺形態(tài)的思想政治教育排除在外，也不應(yīng)把未來社會的思想政治教育隔離開來，否則會在歷時上大大限制思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)涵，造成思想政治教育本質(zhì)的不完整。其次，思想政治教育本質(zhì)并無國界之分，但是學(xué)者們在具體闡述觀點的時候，更多的是在本國的范圍內(nèi)探討，無法揭示出思想政治教育在本土與異國的普遍性。總之，關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的探討，多數(shù)學(xué)者缺乏悠久的歷史眼光和宏闊的國際視野，沒有做到縱察古今，橫通中外，總覽現(xiàn)實與虛擬。

（三）理論論證不到位

關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究，學(xué)者們多是將重點放在了對各自觀點內(nèi)容的具體闡述，而對于觀點的理論論證較為忽視，具體而言表現(xiàn)在，要么省略論證，要么論證僅僅是蜻蜓點水，要么論證又顯得比較牽強而無法說服眾人，總之概括的說來就是理論論證還不到位。正是由于這種重觀點闡述輕觀點論證的情況，才導(dǎo)致了學(xué)者們對于思想政治教育本質(zhì)問題一孔之見多于共識。事實上，理論的論證比理論闡述更為關(guān)鍵，原因是理論的論證是理論闡述的前提，只有進行了理論論證，才能為理論闡述做合理性和科學(xué)性的準(zhǔn)備，否則，不管闡述如何的精煉細致，如何的與觀點表達高度的同一，也只是猶如海市蜃樓、空中樓宇一樣，咋看魅力四射，實則空無一物。

（四）缺乏比較研究視野

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育的本質(zhì)，不是其他學(xué)科的本質(zhì)。由此，思想政治教育本質(zhì)能揭示出思想政治教育的特殊性，而這種特殊性源自于比較。但是，縱觀學(xué)界就思想政治教育本質(zhì)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者都是站在思想政治教育這個學(xué)科圈子里去談思想政治教育本質(zhì)，缺乏跨學(xué)科的對比分析，致使最后得出的結(jié)論并不能滿足是思想政治教育本質(zhì)這一命題，因此無法做到從根本上站不住腳。譬如歷史學(xué)視角的思想政治教育本質(zhì)論、教育學(xué)視角下的思想政治教育本質(zhì)論，均無法完整的反映思想政治教育學(xué)科的特殊性、根本性及必然性。

三、思想政治教育本質(zhì)的研究的未來展望

學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究成果，雖有這樣那樣的不足，但是依舊令人備受啟示。立足和反思既有的研究成就，就思想政治教育本質(zhì)的未來研究提出以下幾點展望：

（一）厘清思想政治教育的邊界

沒有脫離事物本身的純粹的本質(zhì)存在，本質(zhì)總是某一事物自身的本質(zhì)。由此，思想政治教育本質(zhì)就是思想政治教育的本質(zhì)。那么，思想政治教育是什么？ 其邊界在哪？ 在開展思想政治教育本質(zhì)研究時，若對這一問題沒有明確的說明或劃界，則會給人的認(rèn)識帶來捉摸不定的混亂，從而使思想政治教育本質(zhì)的研究陷入混亂的境地。因此，開展思想政治教育本質(zhì)的研究必須伴隨著思想政治教育邊界的研究，即要厘清思想政治教育是什么？只有這樣，才能真正把握思想政治教育本質(zhì)的基礎(chǔ)研究對象。值得一提的是，這里所說的厘清思想政治教育的邊界，并非是希望從思想政治教育概念出發(fā)去推理思想政治教育本質(zhì)，由概念推演本質(zhì)的思路是值得商榷和斟酌的。

（二）把握相關(guān)的重要概念

如前所述，學(xué)界對于思想政治教育本質(zhì)的研究存在相關(guān)概念混淆的情況，因此，開展思想政治教育本質(zhì)的研究還要伴隨著思想政治教育本質(zhì)的相關(guān)概念研究。除了要找準(zhǔn)上文所述的思想政治教育內(nèi)涵、功能、目的、原則等相關(guān)概念，還要著重把握如下三個相關(guān)概念，即規(guī)定性、質(zhì)、本質(zhì)屬性。這三個概念的解釋分別是：規(guī)定性就是事物的特點，可分為質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性;質(zhì)哲學(xué)上指一事物在性質(zhì)上區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性;本質(zhì)屬性是事物諸多屬性中起決定作的屬性。這三個概念的準(zhǔn)確把握不僅有利于避免概念混淆，還有利于為思想政治教育本質(zhì)的界定做好認(rèn)知前提的準(zhǔn)備。

（三）在思想政治教育現(xiàn)象中把握其本質(zhì)

本質(zhì)與現(xiàn)象是對立的，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西;現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個別的。然而，本質(zhì)與現(xiàn)象又是統(tǒng)一的，本質(zhì)和現(xiàn)象互為事物的里表，它們是互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象;現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根結(jié)底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。認(rèn)識是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。由現(xiàn)象到本質(zhì)是人類認(rèn)識由淺入深、不斷深化的辯證過程。以上馬克思主義哲學(xué)理論啟示我們，透過思想政治教育現(xiàn)象去認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)，是一條很好的路徑抉擇。

（四）探究思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法

方法是主體在認(rèn)識世界和改造世界中所采用的方式和手段。研究方法是在研究中發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，或提出新理論、新觀點，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段。科學(xué)的研究方法能為研究結(jié)論的準(zhǔn)確性保駕護航。正如黑格爾所言，只有（科學(xué)的）方法才能規(guī)范思想，指導(dǎo)思想去把握實質(zhì)，并保持于實質(zhì)中。然而，學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究，更多的偏向于結(jié)果性研究，不太注重方法的探索，僅有個別學(xué)者進行了論述，如本質(zhì)特征衡量法、本質(zhì)要素衡量法，總之，研究成果非常少。事實上，研究方法比研究結(jié)果更為重要，這就好比前文所述的理論的論證比理論闡述更為關(guān)鍵是一個道理。因此，思想政治教育本質(zhì)研究的科學(xué)方法應(yīng)該納入今后思想政治教育本質(zhì)研究的范圍之中。

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