關于語文,“多余”的幾點想法

佘江濤 王輝

摘要：關于語文的話題很多，能對語文評頭論足的也很多?！罢Z文”這個名字，取“現代漢語和古漢語”“語言和文化”兩意的綜合，并用后意包含前意，比較具有說服力。作為融工具性與人文性為一體的語文學科，其教材的編寫與使用、閱讀與學習、訓練與考試，都沒有特別的標準，但無論怎樣，也不要忘記語文的本質：從文字到文學，再到文化。

關鍵詞：語文;語文的功能和定性;語文教材;語文閱讀;語文考試

關于語文的話題很多，能對語文評頭論足的也很多。大家都懂點現代漢語，都懂點文言文，都懂點文學;在繪畫語言、建筑語言、設計語言、音樂語言、舞蹈語言、數學語言、外國語言面前，大多數人欲言囁嚅，欲行趑趄。

一、關于“語文”這個名字

“語文”從誕生開始，就備受關注與爭議。中國人很關注取名，所謂“名不正，言不順”。那么， “語文”是語言與文學、語言與文字、現代漢語和古漢語，還是語言和文化？ 甚至，一個“語”字是語言還是語用，也有諸多發揮空間，似乎無一通行的解說。這就苦了教語文和學語文的人。

我們認為，取“語言與文學”之意，視野不寬。語言不是文學的專利品，更不是狹隘的文學趣味（如19 世紀歐洲現實主義的敘述描寫腔、19 世紀歐洲浪漫主義的抒情泛濫腔、漢賦的宏大排比腔、南北朝駢文的綺麗對仗腔）的專利品。取“語言與文字”之意，把語文的功能完全排除在文化和思想之外，解釋力不強。而取“現代漢語和古漢語”語“言和文化”兩意的綜合，并用后意包含前意，比較具有說服力。語言是文化傳承和傳播最重要的載體，在中國就是現代漢語和古漢語（演變中的古漢語承載了3500 多年的文化）。

二、關于語文的功能和定性

與名字境遇相同的，還有語文的功能和定性。多種解讀紛爭不止：有的說，工具性是特征——語言本來就是工具，語文教學應該側重語言教學;有的說，人文性是本色——文學涵養人的精神，同時漢語是我們的母語，肩負著文化的傳承，語文教學應該側重文學、側重文化。彼此各執一端，難免意氣用事，為“門派”打斗。由最新版的語文課程標準來定性——語文學科是工具性與人文性的統一。花開兩朵，各表一枝，能否表得好，要看說書人的水平。語文課堂要體現語文的性質，需要藝術。單純注重文字，會被批人文性不足;單純注重精神情感熏陶，可能被指失去了語文味。一堂課下來，如果有人評課，語文教師總是惴惴不安，不知評委會選擇哪朵花來“表”。

其實，語文的技能是有重量的，必須擁有它; 語文的技能是有難度的，必須克服它。之后，用它來敏銳地、深入地感受和把握文本的內在世界，自如地、合適地表達內心世界的時候，技能似乎就消失了。① 這時，內心世界變得重要，它融解了技能， 讓人感受不到技能的重量和難度。就這一點而言，對任何語言（比如音樂語言、繪畫語言等）的掌握、理解和表達都是相同的。

三、關于語文教材的編寫與使用

語文教學所使用的教材，在編寫與使用上也有分歧——課程、課程標準、教材三路“神仙”在“打架”。確定課程與制定課程標準，制定課程標準與編寫教材，編寫教材與研究教法，都不完全是一班人馬，三路“神仙”或多路“神仙”基于各自的學術背景，各有想法。有的飄浮在天空，有的專注于大地;有的仰視西方，有的堅守東方…… 于是， 就有了相互矛盾的地方。特別是語文課程標準， 表述上多為抽象概念，不如其他學科來得具體、明確。也不像過去葉圣陶先生與夏丏尊先生編書， 兩人志趣相投、品位一致，更主要的是對基礎教育的理解一致，對語文性質的把握接近，因而所編的《國文百八課》很符合國情、教情、學情，他們用或別人用，都很順手?，F在，三路“神仙”之間還沒有默契到這種程度，傳統與現代、東方與西方不易整合，理解與使用的差異在所難免。

四、關于語文的閱讀與學習

語文教學經常被冠以“少、慢、差、費”的標簽——不可否認的一個現象是，許多人一輩子連基本的應用文都應付不了，不是廢話連篇，就是佶屈聱牙。在家教領域，語文學科被選擇較少，原因是很難提高分數。它需要人文性：需要感覺和直覺，涉及形象思維和直覺思維;需要判斷和辨別， 涉及抽象思維和邏輯思維;需要世界觀和價值觀; 涉及大量的有意識甚至無意識的文化積累。這些要素決定了一個人的人文結構，制約了其對文本的感受、理解和深度解析，制約了寫作。語文難學，在于太綜合。一般的學科教學傳授思維與方法就行了，語文則不同，思維與方法如果沒有人文性的支撐，就會浮在表面。深入不到文章的內部， 就理解不了文本，更不用說超越文本、自己動手寫作了。

作為漢語語言，語文不僅要學習外在符號，符號背后的內涵——精神、思想、文化都在其中，需要更多的內化。但在實際的語文課堂教學中，“血氣”不足。以初中為例，一學期語文課正常是100 課時，一冊語文課本約30 篇文章，加上其他專題知識的學習，平均每篇文章大約用2課時，90 分鐘左右。其間，要完成的是字詞、背景、內容、寫法、主題、情感等的理解與掌握。語文教師的任務就是帶領學生完成這樣的學習。

這樣的任務完成，又被稱為“解剖學訓練”。語文教師在進行這樣技術性處理的過程中，大多成了“解剖醫生”。在這樣的“解剖”過程中，學生確實得到了知識，但都是碎片化的知識;確實是在學習，但基本是淺層次的學習。至于我們所希望的從認知到建構，就很難進行了。

以柳宗元的《小石潭記》最后一段為例：“同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。”大多數教師的處理方式，就是告知學生，這是游記的一種寫作形式，介紹同游之人。很少有教師讓學生去思考為什么同為游記，這篇有“同游者”，有的卻沒有，也沒有帶領學生認真分析這些人物與作者的關系，更沒有引導學生感受這樣寫所隱藏的情感。其實，一旦深入文字背后，就會發現：這里面有他的親人，有他的學生，有同病相憐的人。這群人陪伴他，還不能讓他解憂忘懷，可見他的痛苦之深。就此，也就更能體會到“寂寥無人，凄神寒骨”的含義了。

知識需要在意識和無意識的結構中內化。尤其是人文學科，只傳授知識，沒有內化，學習就處于淺層面。但語文評價的導向無法去求全，畢竟還有更重要的東西要講，那就是語文考試。

五、關于語文考試

關于語文考試，可說的更多，可謂“愛恨交加”。在中考與高考的考試科目時間安排上，語文學科總是排在第一。一種解讀是高度重視語文學科，其實更重要的，是語文感覺的模糊性。每張語文卷子都會被學生寫滿，一般不會出現空白卷。數學等理科考試，會就是會，不會就是不會，涇渭分明。語文則不同，因為是母語，從技術角度出發，人人都會說話，不至于什么都不會，所以考完后感受都還可以，因此放在第一門，對后續考試情緒影響不大。

這其實就引發我們思考對語文考試的評價。人文性的東西沒有特別標準的答案，或者說沒有截然的對錯，只有理解的深淺。從這個意義上講， 語文成績是由綜合因素組成的。語文水平、試卷的評分標準、遇到的閱卷老師等，都會影響你的成績。有人認為，語文成績是考出來的，也是改出來的。特別是作文，怎么改，怎么變通，平常的作文教學是否符合閱卷要求，都不可一把尺子而論。這也就是為什么一有樣板試卷或樣板區，大家會一窩蜂地去模仿。

有人曾批評一些教育者把命題者當作傻子。確實，命題人不是傻子，應考者也不是傻子。這是一場聰明的出題者和聰明的利益主體的博弈。以前都是根據考綱、課標來迎考的，現在沒有考綱， 只提一個抽象的素養，應考者確實為難。所以，只能借助參考卷與風向標來模擬，雖然是有點“傻”， 但沒有辦法。沒有人敢冒未來的風險，畢竟是中考和高考，從眾最安全。

六、關于語文的本質

但無論怎樣，也不要忘記語文的本質：從文字到文學，再到文化。

語文有邊際，沒有那么復雜：其一，訓練和把握字詞句節章;其二，感受和理解他人的文本;其015三，書寫自己的文本。

語文又無邊際，閱讀和寫作較為復雜，涉及的思維模型太多，涉及的文學和人文領域太多，越豐富、越多層、越堅實的結構支撐越好。

語文考試是群體博弈，變量太多，功夫和運氣都很重要。

學好語文很困難，要用一輩子的努力。文字的組合、句子的搭建、篇章結構的組織、思想的表達、情感的注入、想象力和創造力的升華，需要技法，更需要內涵，缺一項都不行。

（佘江濤，江蘇鳳凰出版傳媒股份有限公司總經理，編審。王輝，江蘇省南京市寧海中學副校長。）