從分家書看清代山西商人家庭的分家習慣

殷俊玲　薛吏婷

摘要 本文以《晉商史料集成》中清代山西商人家庭的分家書為中心，討論商人家庭分家的緣由、家產分割的程式、內容以及分家書的確立過程。清代山西商人家庭一般因人口眾多、家庭不睦、生計艱難以及父母年邁等原因分家，財產分配始終遵循“諸子均分”的原則，由家中長輩主持，請德高望重的宗親平均分配家產，保證分家公平公正，最終以確立分家書的形式確定財產的最終歸屬。分配的家產包括房屋、田地、店鋪、鋪銀及日常生產生活物件等。通過研究分家書，我們不僅可以了解清代山西商人家庭的分家過程，還可透視民間社會經濟生活和民俗習慣。

關鍵詞 清代 山西商人 分家書

分家書是指在分家過程中形成的有關財產分割和繼承的契約文書，是分家行為的重要憑證。清末，山西商人在其晚年將家產平均分成數份，令諸子以抓鬮的方式繼承產業，最終以立分家書的形式確定財產的最終歸屬。雖然一般家庭的分家書不經過法律認定，但在當時具有確定的法律效力，因為這是在族人合議和中人見證之下確立的。分家書對所有參與分家的人員都有約束作用，不允許再有爭端或異說，是參與分配者保護其財產權的有力憑證。

目前學術界對分家書的研究主要集中于徽學領域，如日本學者內田智雄的《中國農村的分家制度》對家、分家以及宗族等方面進行了詳細的論述;中島樂章的《明代中期徽州農民的家產分割》以祁門縣三都凌氏為案例，考察了該家族的分家和承繼文書，展現了小農家庭分家的實態，揭示了民間分家習慣的多樣性。這些研究成果對我國學者有著重要的借鑒意義。國內學者張海鵬、王廷元的《徽商研究》對徽商的兩個家族進行個案研究，分析了家族的財產分割和生意狀況。張研對徽州分家書的書寫程式作了考察與分析。此外，有學者對山東廣饒杜氏家族的分家書進行過整理和分析。

國內外學者對徽州分家書的研究成果較為豐富，但對清代山西地區商人家庭分家行為的研究，目前僅見郭兆斌的《清代民國時期山西地區民事習慣試析——以分家文書為中心》，該文章探討了山西地區的民事習慣。有鑒于此，本文試圖通過對《晉商史料集成》中清代山西商人家庭分家書的深入考察，探討山西商人的分家過程，以期更好地了解商人家庭的生活習慣，豐富山西商人社會經濟研究。

一、清代山西商人家庭分家的緣由

累世同居、人丁興旺、家庭和睦是中國人理想的家庭景象。但隨著父母年邁，人口漸多，經濟壓力增大，傳統大家庭內部的矛盾日益凸顯，分家成為化解家庭矛盾最為實際且有效的方式。清代山西商人家庭在每份分家書的開頭都會說明分家原因，其中以人口眾多、家庭不睦、生計艱難、父母年邁或一方去世等原因居多。

（一）人口眾多

《嘉慶二十三年十一月初九日王佐執兄弟分爨簿》在開頭提到，“常謂父子者，天性之恩;兄弟者，一氣之誼。雖百世之遠，宜友愛不分。然樹大分枝，而流長派別，物無一致之理，氣有閩闢之殊，是以有一世之生長，必有一世之分異”，以“樹大分枝”作為分家的原因。茲舉數例，如表1。

由表1所列的分家文書可知，因家口浩大、子孫繁衍，造成同居不便，難以共炊而食。因此，山西商人家庭通過分家來解決因人口眾多帶來的種種問題。

（二）家庭不睦，互相爭斗

清代山西商人家庭人口繁多，再加上長期從事商業經營，難免出現利益沖突，造成家庭成員相處不睦，有傷和氣，分家便成為解決家庭矛盾最有效的方式，這種情況在山西具有普遍性，如表2。

鄭振滿對閩北分家書的分析表明，“隨著家庭規模的擴大，家庭成員之間的血緣聯系逐漸疏遠，各種矛盾不斷深化，分家便成為不可避免的趨勢”。清代山西商人家庭的分家原因與其具有一致性。

（三）生計艱難

清代山西商人因店鋪、商號經營不善，導致家庭外欠債務、生計艱難，因此出現了分家行為?，F就此情況進行整理，如表3。

張研指出：“清代家庭結構受經濟、生理、倫理道德、傳統習慣等多種因素的影響和制約，其中首要是經濟因素的影響和制約?！鄙倘私洜I遭遇困境，日給艱難，無法維持大家庭的生存需求，導致人心離散，分家便不可避免。

（四）父母年邁或過世

諸子成家后，父母在年老衰弱、無力經營家務與店鋪時，將家產分與后輩，各自經營;或因父母或一方去世，家中失去主心骨而走向分家，如表4。

民間文獻中的分家書真實、具體地展現了山西商人家庭分家的情況。雖然官方并不鼓勵分家行為，但在民間社會分家析產已成為一種十分普遍的現象。費孝通在《江村經濟》中對分家現象解釋道：“年輕一代對經濟的要求成為家這一群體的瓦解力量，最終導致分家。分家的過程也就是父母將財產傳遞給下一代的最重要的步驟之一。通過這一過程，年輕一代獲得了對原屬其父親的部分財產的法定權利，對這部分財產開始有了專有權。”分家的深層原因是對父輩或祖輩財產的繼承和占有，而大家庭生活中的各種矛盾和利益沖突成為表因。因此，山西商人家庭的分家更多是出于對現實和經濟利益的考量，分家后不僅減少了大家庭生活中的矛盾，還明確了各家庭的責任和義務，促使其更加積極地從事經濟活動，進而提高小家庭的生產效率和生活品質。

二、清代山西商人家庭家產分割的程式

從《晉商史料集成》中的分家書可知，清代山西商人家庭的家產分割一般包括以下幾個程式：

（一）確定原則，諸子均分

清代山西商人家庭分家一般遵循諸子品搭均分的原則，這不僅僅是民間習俗，同時也是由《大清律例》規定的：“其分析家財田產，不問妻、妾、婢生，止以子數堰分?！边@一原則幾乎在所有分家書中都有提及。在分家過程中，“諸子即使亡故無子，也要以其兄弟之子為之立繼，由嗣子代表已亡故之子這一房支參加分家”。如《同治九年三月十三日李程氏同子及孫立分關》：“立寫分關人老母李程氏，所生六子，已亡其三，愛請親族無后者議立其后，命長門次孫守玉承祧二門，六門孫來玉承祧四門，五子幼亡，兼無余丁，三門孫方鎖兼桃，并將所有業產品搭停勻，按分（份）均分，以后各經各業，不得有詞。”

清末山西商人家庭在分家時一般遵循諸子均分的原則，但有時會出現家產分配不均的現象，這與分家參與者在家庭中的地位或所盡的義務相關。由于受傳統的家產繼承習俗的影響，長子長孫在家庭中具有特殊地位，所以在財產的分配上也略有偏向。《嘉慶九年七月十七日曹世譜立分書》中：“凡鋪中生理本利銀、家中人所借貸助人會銀共存銀二千三百兩，分與長子思鈞本銀一千兩，獨應接親友十年花費銀二百兩，十年以外與思鋕各自應接此銀，或長或短，與思鋕無涉?！庇捎谒间k年幼，父親在分家時將二百兩分與長子以招待親友?！都螒c十年十一月初四日母左氏同三子及長孫立分書》中，左氏生育四子，長子玨、次子珖、三子璉和四子瑞?！伴L子玨在漢口生意所得利銀，除家中使費外，尚存資本七百兩。氏念孫年幼，命孫紹競承受，珧等不得爭論?！弊笫项A先把七百兩分給長孫，以示看重，體現出長孫具有的特殊待遇。由于璉、瑞在外做生意，而珖在家經理家務，所以璉、瑞想要與長孫三人均分家產，不許琥參與分家。后因珧不同意，“璉、瑞商議愿將己等應分地十四畝貼與珖，永遠作業”，且至今以后，璉、瑞生意所獲利與珖等無關?！兜拦馐吣晡逶鲁跏召Z浩同五子立分書》中，賈浩生有五子，三子已成家，四子元魁為繼出，五子年幼，所以將財產分與已成家的三人，另外將“南方三間并一應家居係五子元文承受”，造成五子家產分配不均的現象。

一些商人家庭在分家時，會為未婚的兒子或者還未出生的孫子預留部分資產。如《道光二十五年二月十三日焦范氏與三子立分撥遺囑》中：“有典到董娃地六畝五分，價銀二百兩，作為亮完婚之費，不與云、宣相干。有謙益號生意作銀二百兩，與云執業，作為日后生孫完婚之費，不與宣、亮相干。”《咸豐十一年十月初二日石獻清等兄弟七人立分關》中：“議將墑中地撥與懿德三畝五分，悖德十畝零二分六厘五毫以為長孫之田。”該家庭在分家前，將部分土地預留給長孫，先由其父親承接。

（二）長者主持，宗親見證

由于商人家產的復雜性，很容易造成產業分配不均。為保證析產的公平性，山西商人在分家時往往由長者主持，族人或親戚到場作證。見證的宗親通常是家族中有聲望的長輩，也有異姓擔任中人，他們多是具有權威的、被族人認可的人物。宗親按照參與分家人數的多少，將產業品搭均勻，分成數份，通過諸子“拈鬮”取得自己應分得的那份家產。他們利用自己在族內的權威，讓諸子對家產分配行為產生認同，以此來保證分家順利進行且公平有效。宗親作為財產分割的見證人，多以中人的身份出現在分家書的落款處。

一些清代山西商人家庭的分家析產由母親主持，或需要得到母親的首肯。尤其在丈夫去世后，母親成為一家之長，在分家過程中的地位十分突出。如《道光二十年三月十二日趙炳寰等兄弟四人立分關文約》，“母梁氏即命爾等將房屋、田地分派，以定公立分關為永遠之據”;《道光二十七年八月三十日原錫齡等兄弟二人同侄道生三人立分撥），“今遵母命邀同親族即將祖父遺業按股均分”;《光緒十年正月二十九日靳榮錦同靳榮祿立分關執照（一）》：“今奉母命邀請親友將祖遺一切財產除撥養膳外，按兩股配搭均分?！睆囊陨戏旨視覀兛梢钥吹剑跃哂幸欢ǖ臎Q定權和財產權，表明婦女在分家過程中具有十分重要的地位。

（三）明文在約，不得違規

在中國傳統社會，分家書以契約文書的形式確立，在一定程度上具有法律效力，所謂“今恐無憑，立此分書”。清代山西商人家庭對分割財產有嚴格的規定，分家之后，如果出現財產糾紛，或遇子弟不遵遺命、違反分家議定條規的行為，一般在宗族內部協調處理，罰交銀兩或者糧食，以不孝論。如《嘉慶十六年二月二十四日王加思同四子立合伙占有典當股份分家書》，“如有利己私心，人股不得，罰銀一百兩整”;《同治九年三月十三日李程氏同子及孫立分關》，“誰敢較賴，親族重處”;《光緒四年十月初十日謝旺科、謝門牛氏同六子立分家文約》，“日后有反覆者，即以不孝論”;《同治十一年九月二十八日趙振龍、趙振風及趙振耀三兄弟立分單》：“那家若有反言，罰白米十石?！比糇谟H內部不能解決，則送官處置。如《嘉慶五年二月十七日楊奇文與二子立遺囑》，“日后二人若有異言，準其執約到官以不孝不弟（悌）同罪”;《嘉慶六年卜月王洪同王發祥立分書》，“倘有違礙，舉官究治”;《成豐元年八月二十四日李廣林同李廣存立分書》：“有不尊字言者，送官重處。”

“分家以訂立契約的形式加以確認，以后倘若發生各類糾紛，分家文書便是具有法律意文的產權憑證。”分家書在當時成為最具法律意義的憑證，分家參與者必須遵守規定的內容，因此在分家書的開頭和結尾都會反復強調“永遠遵守，不得別起爭端”“不可節外生枝”“各出情愿，不得反悔”“各執各業，不得爭論”“并無異說”等，要求參與分家者遵守分家議定規約，不得反悔。

三、清代山西商人家庭家產分割的內容

分家析產是分家書的核心內容，它直接關系到分家參與人數和所分家產數量。由于家產復雜多樣，一份分家書中往往涉及多種家產的劃分，例如鋪面、資本、房屋土地以及細碎的日常生產和生活用具等。王振忠通過對清代一個徽州小農家庭的分家書進行細致考察指出：在徽州，兄弟分家錙銖必較，對很小的物件都有明確的規定，這與徽州社會作為商賈之鄉有著濃厚的契約意識相關。清代，山西作為商業發達的地區之一，契約意識十分強烈，因此商人在分家時對所有財務都進行了細致的劃分，分割的家產主要包括以下幾種類型：

（一）房屋和土地

受傳統觀念的影響，清代山西商人將資本的一大部分用于購置田房，所以分割的家產主要包括祖遺的房屋和土地。如《嘉慶二十四年八月二十二日鈕登仕同侄立分關書》，“今請家長親友將祖父遺留田業、陸續自置地土品搭均停，與侄三俸均分”;《道光十四年二月初四日姚粹猷兄弟同胞侄承唐三人立分單》，“將祖遺……地畝、租粟、糧石并外該賬目，以及村中地畝、房院……按三股均分，并無遺漏”;《同治四年十月初四日韓天棵等三人立分書》：“（樑分到）馬寨地十四畝半，魏家東地十畝，田村地十四畝，趙家東地三畝，望春村南地六畝，本村西地四畝半，魏家村北地一畝，富貼找來申家堡地五畝?！?/p>

（二）商鋪和銀俸

清代山西商人在積累資本后，除了大肆購買房田，還會留部分資金用于置辦店鋪或者擴大店業。因此，一些商人家庭在分家產時會涉及商號、銀俸和本利的分配。如《乾隆四十九年十二月十二日楊元功、楊元長及楊元績三兄弟立分撥約》，“將保安寺合盛號生意賬目一并清算，兄弟等按俸股本利分訖”;《道光四年十一月二十一日孟開泳等六兄弟立分書》，“將父母所遺房屋三處作價銀二千一百兩，安和典人本錢二千串，作為一俸，隨人力三俸;慶豐號入本銀一千五百兩，作為三俸，隨人力二俸;天元號人本銀一千八百兩作為二俸，隨人力一俸，共人銀俸股一十二俸，并出放銀二千兩，派搭均分”;《咸豐五年十二月初八日張積中、張積平立分撥生意執照》，“二人原有父輩分的山南藥鋪生意二分，每人各半”;《光緒二十三年二月十九日寧金鏞同寧金銑立分撥字據》，“將金盛通、金盛西號分撥清楚?！?/p>

（三）養老資金

分家之后，大家庭被拆分為若干小家庭，長輩的生活保障成了問題。因此，除分配家產外，明確贍養費用的來源也是分家書的主要內容。清代山西商人家庭中長輩的養老費用主要有以下三個來源：

一是長輩在分家前自留部分田地或商業資產作為日常生活和喪葬費用。如《乾隆三十一年四月初四日宋錫瑾、宋錫璨及宋錫璦立分單執照》，“至于焦二寨永成號本銀二百兩，?；镂捶?，其獲利銀與母養老所用”;《嘉慶十年十一月初四日母左氏同三子及長孫立分書》，“將祖遺及先夫所置地畝，氏留養老地十五畝外，下余以六俸均分”。

二是由諸子均攤贍養，每月上交一定的養老銀、口糧等，為長輩的晚年生活提供保障。如《道光八年二月初三日段奇品同二子立分單》，“至于地土祗有十畝為吾二老養老，每年一人按月交雜，使錢一千文，不可推托”;《道光十六年十二月初七日王門馮氏同二子立分書執照（一）》，“所有養老之資，兄弟二人每人期年供銀四十兩整，以三月一準為齊?！?/p>

三是由一子單獨撫養。如《咸豐二年十月二十七日曹門趙氏同媳暨孫男立分單》，“惟祖母趙氏，親族議定榮堂每年奉養錢三十千文，麥子三石，高糧一石，谷子一石，豆則一石，生則奉養，終則殯葬，與錦堂無干。母冀氏，錦堂生則奉養，終則殯葬，與榮堂無干”。等到老人去世以后，后事所需費用由諸子分擔，田地、資產由諸子均分。

一些分家書在結尾處增加了“加批”“又批”等補充條款，這些條款多是對分家之后新置家產、之前分割的財產、存眾產業或長輩自留財產的再分配。如《同治四年十月初四日韓天樑等三人立分書》在四年以后又有補充：“全盛典借項銀二百無約，日后生意賠贈，本利有天樑一面承管，不與字號相干。同治八年十一月初三日收全盛典借項銀二百兩，仝母舅首七安葬花費，剩銀三股均分。王建邦鋪房紅契典約二張在天富手存放?！边@是對當時立分家書時未解決的財產問題的進一步說明和分配。

四、結語

分家書作為研究民間社會經濟生活的第一手史料，生動反映了民眾生活的方方面面。通過研究清代山西商人家庭的分家書可知，人口眾多、家庭不睦使得家庭成員內部的矛盾日益尖銳，生計艱難導致人心離散，出于對現實和經濟利益的考量，分家不可避免地發生。山西商人在分家時一般遵循諸子均分的原則，但有時會出現家產分配不均的現象，這與分家參與者在家庭中的地位或所盡的義務相關。分家由長輩主持，請宗親見證，保證分家的公平公正，并對違反分家議定條規的行為做出處置。分家書的確立，體現了清代山西商人在日常生活中形成的強烈的契約意識，這與徽商家庭的分家行為具有相似的社會經濟背景。相較于清代山西以從事農業生產為主的普通小農家庭，商人家庭在家產分割的內容、類型和規模等方面具有獨特性，尤其是商鋪和銀俸的分配，成為山西商人分家極具特色的現象，深刻影響著該地區的民風民俗。 （責編：高生記）