論音樂教育中的音樂與舞蹈相輔相成的關(guān)系

◆摘? 要：音樂與舞蹈這對藝術(shù)界的姐妹花，它們之間是一種相輔相成的關(guān)系。音樂是舞蹈的基礎(chǔ)，舞蹈是對音樂的一種集中體現(xiàn)形式。在藝術(shù)這條歷史長河中，音樂與舞蹈一直以來相互促進，創(chuàng)作出了許多著名的歌伴舞、舞劇和歌舞劇作品，這些作品的長盛不衰證實了音樂與舞蹈之間的緊密關(guān)系。素質(zhì)教育推行以來，教育部極力推薦在高中音樂課堂引入“音樂與舞蹈板塊”，倡導(dǎo)在音樂課中加入舞蹈教學(xué)，但是目前這種板塊教學(xué)并不普遍。因此本文將以《沂蒙山小調(diào)》為主要例子展開論證，論述音樂與舞蹈之間相輔相成的關(guān)系，證實在音樂課堂中加入舞蹈教學(xué)能夠達到事半功倍的教學(xué)效果。

◆關(guān)鍵詞：音樂與舞蹈;沂蒙山小調(diào);音樂教育

人們普遍喜愛音樂與舞蹈，優(yōu)美的音樂使人身心愉悅，優(yōu)雅的舞蹈給人身臨其境的美妙體驗。但是人們總是習(xí)慣性的將音樂與舞蹈分開來看待，現(xiàn)如今，許多學(xué)校、教育機構(gòu)并沒有積極響應(yīng)教育部推出的“音樂與舞蹈板塊”，音樂與舞蹈朝著各自的專業(yè)化發(fā)展，在教學(xué)中，音樂與舞蹈逐漸分離。本文希望通過研究為人們所熟知的《沂蒙山小調(diào)》音樂與舞蹈之間相輔相成的關(guān)系，讓更多的人們重視音樂與舞蹈的緊密關(guān)系。

一、音樂與舞蹈的關(guān)系

（一）音樂與舞蹈同根同源

音樂與舞蹈之間的緊密聯(lián)系可以追隨至我國最早的音樂形式--樂舞。遠古及周初，詩歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合在一起時，一般稱樂，亦稱樂舞。古代樂舞包括有：宮廷樂舞、周代樂舞、隋唐樂舞、唐代樂舞、六代樂舞等，在樂舞中音樂與舞蹈占最重要的地位。音樂與舞蹈，一直以來都是藝術(shù)大家庭中猶如“魚與水”般的存在。音樂與舞蹈同根同源，在藝術(shù)這條歷史長河中，一直以來相互促進，創(chuàng)作出了許多著名的歌伴舞、舞劇和歌舞劇作品，如唐代著名的歌舞大曲《霓裳羽衣曲》。在我國許多著名的國畫與壁畫中，我們都能發(fā)現(xiàn)許多器樂與舞蹈呈現(xiàn)在同一畫面中，如《呂氏春秋》中記載的“葛天氏之樂”，便向世人直觀的證明了音樂和舞蹈同根同源的關(guān)系。

（二）獨特的民族歌舞藝術(shù)

我國少數(shù)民族藏族的歌舞形式--囊瑪，這種歌舞主要流行在拉薩地區(qū)。囊瑪?shù)囊魳范嘤芍兴佥^慢的引子、慢板的歌唱部分及快板稍快的舞曲三部分構(gòu)成。歌唱部分的音樂幽美婉轉(zhuǎn)，演唱時伴以簡單舞蹈動作;舞曲部分熱情活潑，舞蹈輕快舒展，表演者只舞不唱。歌詞內(nèi)容多為歌頌日月星辰、山河大地，舞蹈動作多為簡單的給人感覺“往下沉”的動作為主，這都與藏族人民生活在廣闊的大草原的地勢環(huán)境息息相關(guān)。

二、《沂蒙山小調(diào)》歌與舞的融合

（一）山東民歌《沂蒙山小調(diào)》概述

《沂蒙山小調(diào)》的前身為《反對黃沙會》，創(chuàng)作于1940年，是一首帶有濃濃革命性質(zhì)的抗日救亡歌曲，由李林和阮若珊等人帶著滿腔革命熱血共同創(chuàng)作而成。正式定名為如今我們聽到的這個版本的《沂蒙山小調(diào)》，是在1953年由山東軍區(qū)政治部文工團副團長李廣宗帶領(lǐng)下改編而成的，主要是修改了歌詞部分中有關(guān)抗日的內(nèi)容，修改為贊揚沂蒙山的好風(fēng)光，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的喜愛之情的主題與內(nèi)容，從此流傳至今的《沂蒙山小調(diào)》正式版本誕生。

（二）山東民歌《沂蒙山小調(diào)》音樂特色分析

山東民歌有著簡單淳樸，短小精悍的特點，有較強的抒情效果，《沂蒙山小調(diào)》突出了這些特點，是一首十分具有代表性的山東民歌。在音樂的創(chuàng)作手法上，不僅運用拖腔，魚咬尾，還使用了很多陳詞，歌曲的民族特色濃烈。在音樂的旋律走向中，可以發(fā)現(xiàn)旋律波動較平緩舒展，以三度和二度音程跳進為主，具有十分強的抒情性。從音樂的曲式結(jié)構(gòu)來看，這首曲子是一個結(jié)構(gòu)比較小的一段體曲式，分為四個具有起承轉(zhuǎn)合的規(guī)整性的樂句?！兑拭缮叫≌{(diào)》全曲優(yōu)美動聽的旋律十分朗朗上口，給人一種悠揚婉轉(zhuǎn)，又細膩抒情的感覺，流露出了對家鄉(xiāng)的喜愛與對祖國的無限熱愛和崇高的敬意。

《沂蒙山小調(diào)》全曲結(jié)束于sol音，屬于五聲調(diào)式的徵調(diào)式，這首民歌總共分為起承轉(zhuǎn)合的四個樂句，第一樂句為起因句，第二樂句為承接句，第三樂句為變化句，第四樂句則為綜合句，曲式結(jié)構(gòu)屬于一段體。歌曲的第一句歌詞可分為兩個樂句，后者是前者的變化樂句，歌曲后面的兩個樂句與前兩樂句在曲調(diào)上是不同的。音樂中使用的創(chuàng)作手法叫做魚咬尾，是我國民歌的常用創(chuàng)作方法。

（三）《沂蒙山小調(diào)》舞蹈基礎(chǔ)特點分析

《沂蒙山小調(diào)》舞蹈劇目中，整個舞蹈十分抒情優(yōu)美且靈動?？梢园l(fā)現(xiàn)舞蹈中突出了秧歌舞蹈的特點。這種舞蹈已有一百多年的歷史，獨居一格的舞蹈一直流傳至今仍然廣受歡迎。

膠州秧歌有小曼（小女孩形象）、扇女（青年形象）、翠花（老年形象）三種主要的人物形象，《沂蒙山小調(diào)》舞蹈劇目中的舞者多為扇女這一形象，扇女的動作溫柔淑靜，舞蹈時手中的扇子上下翻飛，仿佛紛飛的蝴蝶一般。扇子的使用不僅能夠使得舞者的身姿得到更大程度的延伸，還能使整支舞蹈更加豐富，給觀眾們帶來不一樣的藝術(shù)感受和審美體驗。體態(tài)特點是與傣族舞蹈相異的，以腰為軸，向外擰轉(zhuǎn)形成的“三道彎”體態(tài)。腳下的“擰”作為動作的發(fā)力點，如：正丁字擰步、倒丁字擰步以及丁字三步小扭步，使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動作輕柔，但不失勁健挺秀，奔放灑脫。這些構(gòu)成了膠州秧歌最基本的舞蹈動作。

（四）《沂蒙山小調(diào)》音樂與舞蹈之間的融合

一個好的表演作品缺少不了音樂的表達與舞蹈的呈現(xiàn)。音樂雖然不是一種直接的呈現(xiàn)形式，但它以它特有的旋律，節(jié)奏與濃烈的情感在舞者的表演當(dāng)中充當(dāng)著重要角色?！兑拭缮叫≌{(diào)》作為大家耳熟能詳?shù)拿窀瑁瑥膭?chuàng)作初始就一直備受人們的喜愛，其中特別受秧歌舞者的喜愛，因此有許多舞蹈版本，本人認為最能將音樂與舞蹈之間相輔相成的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致的，是由彭麗媛演唱，徐丹丹舞蹈的版本。

前奏：音樂由輕緩夢幻的鋼琴伴奏開始，舞者手拿扇子背向觀眾緩緩展開雙臂，后接遮羞橫扇。這里音樂輕柔緩慢，舞者的基本動作則以伸展延伸與呼吸帶動提沉居多，是為了結(jié)合音樂的速度和突出前奏中的大附點節(jié)奏所做的處理，給人抒情中略帶一些俏皮可愛的感受。隨后音樂音調(diào)升高音量加強，舞者做一個小跳后接推扇的動作，給人一種豁然開朗的感覺，是使音樂與舞蹈開始進入到主歌部分的一個小連接。

主歌：進入到主歌部分，四個樂句每個樂句都可以分為節(jié)奏較為一致三個小樂節(jié)，每一樂句的第三個樂節(jié)都使用了拖腔的音樂手法，舞者配合音樂中出現(xiàn)拖腔的地方，將動作放慢，最大限度的延伸肢體，從胸腰到指尖。看似一個簡單的動作，一句簡單的拖腔處理，卻是音樂與舞蹈作品中，抒發(fā)情感最不可輕視不可缺少的基礎(chǔ)技巧，需要很好的協(xié)調(diào)性與氣息的控制。這樣的音樂處理與舞蹈編排十分深入人心。音樂與舞蹈同樣都強調(diào)快與慢的藝術(shù)對比手法，因此每一樂句的前兩個小樂節(jié)中，為了配合音樂所表達的贊揚與喜愛之情，舞蹈的編排也就突出了膠州秧歌“碾、擰、伸、韌” 以及“穩(wěn)、艮、浪、俏”的特色，舞蹈動作強調(diào)抬起腳時快速，落地時腳步輕盈，行走和扭動時飄逸流暢。在速度上快與慢，力度上強與弱，時值上延長與短暫，空間上如左右與前后，大小與收縮等藝術(shù)處理手法，這樣鮮明的對比，使舞蹈與音樂生動起來，給觀眾留下深刻的印象。

間奏：間奏部分音樂是一小段深情的人聲哼唱，歌聲悠揚起伏，此時的舞蹈編排增加了許多技巧性與秧歌舞蹈融合的動作，綿延連貫，如舞蹈動作“小扭”，俗稱“扭斷腰“，這個動作細碎而快速，節(jié)奏快，做出的變化要大，所以十分強調(diào)突出腳部和膝蓋處擰碾的過程，并且腰部也應(yīng)跟隨著下肢的扭動而扭動。如此一來，每一拍都形成“三道彎”的體態(tài)。淳樸的人聲哼唱配合炫技性的舞蹈，既突出了極具表演性的舞蹈部分，又突出了溫柔舒緩的人聲哼唱，給人們帶來視與聽的享受，別有一番滋味。

主歌（重復(fù)一遍）：這里音樂與舞蹈都不是簡單的重復(fù)，而是更富有激情的。音樂的音量提高，力度加強，配樂主要由舒緩的小提琴演奏轉(zhuǎn)換為流動性與顆粒性強的鋼琴演奏，為全曲的高潮部分。當(dāng)?shù)谝粯肪溟_始，舞者的動作從下胸腰后翻身開始，灌滿整個第一樂句。舞蹈從第二樂句開始，加入了許多渲染氣氛的小五花加花形成的轉(zhuǎn)動扇子的動作，給人以不間斷的延伸的美感。此時音樂與舞蹈都處于全曲高潮階段，烘托出了“沂蒙山好”這句全曲最核心的歌詞。第三樂句舞蹈編排突出歌詞“山上”，運用了丁字擰步前進，跨旁轉(zhuǎn)扇的秧歌動作，給人以步行到山上的清新感覺。第四樂句作為過渡到尾聲的樂句，與尾聲不同的地方在于情感的處理，這時的“好風(fēng)光哎”帶著喜悅贊揚和欣慰自豪的情感，舞蹈編排是一個半圓場接定型的動作，定造型時中段與下半身控制不動，上半身延伸直到神經(jīng)末梢，展現(xiàn)給觀眾的是肢體漸漸伸展，給人一種神韻豐厚飽滿之感。

尾聲：這里尾聲部分的處理是重復(fù)歌曲中的第四樂句“沂蒙那個山上哎，好風(fēng)光”，音樂漸慢，音量淡出，飽含深情，這是典型的尾聲處理方法。此時的舞蹈動作也隨著音樂漸慢，舞蹈突出“眺望”與“圓場跑”的動作，和緩緩的倒丁字扭步，牽動觀眾的心，預(yù)示全曲即將結(jié)束。音樂與舞蹈共同營造出了一種縹緲的意境，給觀眾帶來意猶未盡的感覺。

三、《沂蒙山小調(diào)》的音樂與舞蹈在學(xué)校的教育實踐

（一）音樂與舞蹈在音樂課堂中的教學(xué)實踐

在《（普通高中）音樂課程標準（實驗）》中的 “音樂與舞蹈”模塊，更強調(diào)音樂課需要音樂與舞蹈這兩種姐妹藝術(shù)相互融入，將兩者之間的共同魅力完美結(jié)合。

《沂蒙山小調(diào)》在音樂課堂中屬于民歌鑒賞課，筆者曾用彭麗媛演唱版本的《沂蒙山小調(diào)》為高中的同學(xué)們上過一節(jié)課。

在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我會通過提問沂蒙山位于我國哪個位置，那里都有什么大家了解的歌曲來集中同學(xué)們的注意力，引入本節(jié)課的內(nèi)容。運用多媒體播放彭麗嬡演唱版本的《沂蒙山小調(diào)》， 同時PPT會給同學(xué)們展示沂蒙山區(qū)的美麗景色，營造出一個溫馨有愛的教學(xué)氛圍，便于接下來的新課教學(xué)和諧有序的進行。提起學(xué)生們的興趣是導(dǎo)入環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，因為興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

新課教學(xué)是圍繞“音樂鑒賞”進行的，教師應(yīng)堅持以聆聽音樂為主的教學(xué)原則，帶領(lǐng)同學(xué)們多多傾聽歌曲，分析歌曲的創(chuàng)作背景，音樂所表達的感情，音樂三要素與調(diào)式調(diào)性等讓學(xué)生帶著問題去聽賞、感受和體驗。音樂鑒賞的過程是情感體驗的過程，注重學(xué)生對整體作品的體驗與感受，主要是學(xué)生自己的感情和音樂所表達的情感相互交融的過程，同時還能達到創(chuàng)新思維培養(yǎng)的效果。普通高中年級學(xué)生對于歌唱是比較害羞的，技巧不成熟也容易出現(xiàn)破音等問題，針對這些情況，可以讓大家輕聲跟音頻哼唱，有助于切身體會這首歌所表達的情感。歌曲中典型的“魚咬尾”音樂創(chuàng)作手法也可以通過哼唱旋律讓同學(xué)們更簡易的理解。

鞏固提高與拓展延伸圍繞“音樂與舞蹈模板”進行，首先我會讓同學(xué)們觀看徐丹丹表演的《沂蒙山小調(diào)》舞蹈劇目，讓同學(xué)們感受音樂所表達的感情，通過舞蹈通過肢體是如何表達的。觀看過程中我會為同學(xué)們講解舞蹈與音樂之間的美妙融合。觀看過后，我會帶領(lǐng)同學(xué)們一起練習(xí)幾個基本的秧舞蹈動作，隨后讓大家分小組進行簡單的串聯(lián)編排。這對于提高同學(xué)們的表現(xiàn)力，培養(yǎng)團結(jié)合作意識以及提高創(chuàng)新思維都有很好的幫助。在觀看了幾個小組的編排成果后，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的感情通過肢體表達雖然比較含蓄，但是都很有想法，這就是一個進步。

課后同學(xué)們給我的反饋是很喜歡“音樂與舞蹈模板”的設(shè)置，他們覺得很有趣并且能夠深刻體會到音樂帶給他們的感受，也漸漸有了表現(xiàn)欲。對于我來說，我認為這是一個很好的開始。

我希望通過以上對《沂蒙山小調(diào)》的研究與分析，可以讓人們更好的了解音樂與舞蹈之間相輔相成的關(guān)系，將音樂與舞蹈更好的貫徹到音樂課堂中，而不只是單一的教學(xué)音樂或是單一的學(xué)習(xí)舞蹈。據(jù)我了解，不少的中學(xué)仍出現(xiàn)音樂與舞蹈分開教學(xué)。音樂課越來越定位為培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力的課程，在音樂課中融入一定的舞蹈的知識，能夠達到事半功倍的效果，學(xué)生既能在音樂與舞蹈之中感受和體驗音樂的魅力，又能用音樂與舞蹈的方式呈現(xiàn)自己對音樂的理解與感悟。

駱彤（通訊作者）

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作者簡介

周穎（1998.05—）;女;漢族;廣西桂平人;碩士研究生;南寧師范大學(xué)，音樂與舞蹈學(xué)院;研究方向：音樂教育。