廬州文化在語(yǔ)文教學(xué)中的傳承

孫倩倩

摘要：馬克思曾說(shuō)：“民族的才是世界的。”民族化是國(guó)際化的根本。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確要求：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于廬州文化的傳承，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深刻的歷史意義。本文重點(diǎn)分析廬州文化如何在語(yǔ)文教學(xué)中傳承。

關(guān)鍵詞：廬州文化? 語(yǔ)文教學(xué)? 傳承

引言

深入研究中華傳統(tǒng)文化的含義，并特別關(guān)注具有合肥特色的歷史文化資源的開(kāi)發(fā)。作為語(yǔ)文教師，需要考慮如何能夠在教授語(yǔ)文時(shí)傳承廬州文化，讓學(xué)生深刻體會(huì)廬州文化的魅力這一問(wèn)題。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中需要對(duì)廬州文化進(jìn)行不斷地滲透，這不僅是學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需求，而且也是廬州文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑。

中華文化上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文作為我們的國(guó)語(yǔ)，充滿(mǎn)了無(wú)限的魅力。那么在語(yǔ)文教學(xué)中，如何更好地弘揚(yáng)和傳承廬州文化呢？這是我們語(yǔ)文老師身上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，更是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不懈追求。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中有效地弘揚(yáng)與傳承廬州文化，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、強(qiáng)化教師的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其具備深厚的廬州文化素養(yǎng)

作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，不僅需要掌握豐厚的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要了解學(xué)生成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意義，并為學(xué)生的終身發(fā)展提供幫助。榜樣的力量是無(wú)窮的，“擇善而從之”的影響力，是由教師的個(gè)性特征所產(chǎn)生的，是一種自然的影響力，能夠贏得學(xué)生的敬佩和信服，對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的形成具有直接的促進(jìn)作用。

因此，為了能夠在語(yǔ)文教學(xué)中有效弘揚(yáng)與傳承廬州文化，語(yǔ)文教師必須熟悉合肥本土特色的歷史文化資源。以廬州為代表的廬州文化對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了重大影響。對(duì)包拯、李鴻章、劉銘傳、周瑜等歷史名人，我們每個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)該能夠準(zhǔn)確理解并分析其形象特征。完成教材任務(wù)后，我們應(yīng)自覺(jué)開(kāi)設(shè)“廬州話(huà)”課程，旨在使其成為師生共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，共同學(xué)習(xí)的“社區(qū)”。

二、潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行廬州文化的熏陶

學(xué)生是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的棟梁和人民的希望。然而在中小學(xué)生中，卻存在著對(duì)廬州文化認(rèn)知缺乏的現(xiàn)象。國(guó)家認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，制定了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》。綱要中明確指出：“中小學(xué)各學(xué)科課程要融入更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”而廬州文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分走進(jìn)課堂，是對(duì)廬州文化更好地弘揚(yáng)與傳承。那么，如何對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)廬州文化教育呢？可以從以下四個(gè)方面入手。

（一）課內(nèi)閱讀教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)廬州文化的認(rèn)同感

廬州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。我們語(yǔ)文教材中所選的課文，無(wú)不積淀著豐富而深厚的廬州文化，這要求教師具有更高的學(xué)科知識(shí)和文化素養(yǎng)。如：《包拯》這篇課文，包拯，廬州府合肥人，宋代著名清官。本文通過(guò)描述包拯的典型事例，向我們展現(xiàn)了一個(gè)廉潔公正、英明決斷、為民請(qǐng)命的好官形象。教師應(yīng)該采用激趣引疑的教學(xué)方法，提供互動(dòng)式教育，使學(xué)生感受到包拯具有正直、嚴(yán)格執(zhí)法和無(wú)所畏懼的精神。這種精神不僅影響中華民族的過(guò)去，而且還將影響中華民族的未來(lái)，以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)廬州文化的自豪感。

（二）加強(qiáng)課外體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)廬州文化的自豪感

合肥地域遼闊，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涌現(xiàn)出了大批的古戰(zhàn)場(chǎng)、古遺跡，加強(qiáng)學(xué)生的課外體驗(yàn)，能夠促進(jìn)其對(duì)廬州文化的認(rèn)知，增強(qiáng)其自豪感。

包公園位于合肥舊城南一環(huán)外。傳言說(shuō)，皇帝想獎(jiǎng)勵(lì)包拯，打算給他一半的廬州城，包拯很為難，于是只接受了其中一段護(hù)城河，讓后代子孫世代沿河居住，因此也稱(chēng)其為包河。全園以不同的方式顯示了包拯的“忠誠(chéng)，孝順，正直和清廉”的一生。包公園深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)美的自然環(huán)境，無(wú)不體現(xiàn)出歷史名人的獨(dú)特魅力。

合肥風(fēng)景宜人，文化底蘊(yùn)深厚，生態(tài)文化資源獨(dú)特。在臥牛山公園里，有一只與山同名的石牛。現(xiàn)在那兒又矗立著一頭6米高的銅牛，叫作“臥牛奮蹄”，其不僅展示了臥牛山的歷史，而且反映了巢湖人敢拼敢闖的精神。

無(wú)論是古老的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，還是獨(dú)特的生態(tài)美景，一切都蘊(yùn)含著廬州獨(dú)特的文化魅力。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行廬州文化講解時(shí)，可以采用美輪美奐的圖片、具有視覺(jué)沖擊的視頻等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，加深學(xué)生對(duì)博大精深的廬州文化的了解和對(duì)故鄉(xiāng)與祖國(guó)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)其文化自豪感。

課內(nèi)閱讀與課外體驗(yàn)必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讀整本書(shū)，有身臨其境之感，豐富了精神世界，提高了文化素養(yǎng)。魯迅說(shuō)：“讀書(shū)就像一只蜜蜂，需要采很多花才能釀出蜂蜜。”偉大領(lǐng)袖毛主席也告訴我們：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀。”無(wú)不告訴我們讀書(shū)的重要性。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“在小學(xué)里，我們要教會(huì)所有的孩子這樣讀書(shū)：他們?cè)陂喿x時(shí)可以思考，在思考時(shí)可以閱讀。”在閱讀中體悟，在體悟中思索，在思索中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中弘揚(yáng)文化內(nèi)涵，傳承文化精神。

（三）從古詩(shī)詞入手，增強(qiáng)廬州文化感染力

合肥具有2000多年的歷史文化底蘊(yùn)，與此相關(guān)的古詩(shī)詞很多。而古詩(shī)詞作為中國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶，被代代吟誦，千古不衰。古往今來(lái)，文人墨客多會(huì)于此，留下了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇，如劉商的《送廬州賈使君拜命》、蘇軾的《吊李臺(tái)卿（并敘）》、文天祥的《議糾合兩淮復(fù)興》、魏了翁的《送宇文侍郎知廬州》等等。

漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》，是根據(jù)東漢獻(xiàn)帝時(shí)期在廬江發(fā)生的婚姻悲劇創(chuàng)作的，講述了焦仲卿劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，譴責(zé)了殘酷無(wú)情的封建禮節(jié)，并稱(chēng)贊了焦劉夫婦的真誠(chéng)情感和反叛精神。古詩(shī)詞以精簡(jiǎn)的詞句、豐富的想象力和真誠(chéng)的情感，傳承了數(shù)千年的歷史和文化，是中國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠。

（四）家校合作，開(kāi)展有意義的廬州文化活動(dòng)

著眼廬州文化，開(kāi)展有意義的綜合實(shí)踐活動(dòng)。廬州文化涵蓋面十分豐富，包括政治文化、街巷文化等。它們都有著自身的文化價(jià)值和人文底蘊(yùn)，這些都應(yīng)讓學(xué)生了解并參與其中。

字街、樣巴街、四古巷、螞蟻塘……所有古老的街道和小巷都帶有合肥記憶，是廬州最具有“紀(jì)念性”的詞語(yǔ)。老街、小巷都是合肥最具文化特色的代表，吸引了大家駐足欣賞，讓人過(guò)目不忘。而今，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這些老街小巷無(wú)不成為這個(gè)城市特有的文化名片。我們將繼續(xù)繼承和發(fā)展這座城市的歷史和文化。家長(zhǎng)可帶孩子踏尋人頭攢動(dòng)、車(chē)來(lái)人往的步行街——老合肥城的市中心，合肥的繁華之地。學(xué)生可以尋找散布在合肥各個(gè)角落的古老街道和小巷，因?yàn)檫@傳達(dá)了合肥最精致、最廣泛和最深刻的文化，可以帶來(lái)直接的參與感、學(xué)習(xí)感和自豪感。

當(dāng)然，老師也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生參加各種文化競(jìng)賽，通過(guò)多種途徑，采用各種方式了解我們身邊的廬州文化。家長(zhǎng)也可利用業(yè)余時(shí)間，充分利用本地區(qū)的一些文化資源，帶孩子參觀博物館，參觀歷史文化古跡，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、歷史和家園的熱愛(ài)。在課堂內(nèi)外建立完整的廬州文化教育體系，拓寬學(xué)生視野，在增強(qiáng)學(xué)生使命感、責(zé)任感的同時(shí)，提高學(xué)生的廬州文化素養(yǎng)。

總而言之，在這個(gè)多元化價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代，廬州文化的傳承變得尤為重要。但傳承廬州文化并非一朝一夕，必須把它與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，只有這樣，它才能被永遠(yuǎn)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：人民教育出版社，2011.