基于傳播理論分析相聲藝術的現代化傳播

郭雅潔 王穎

摘要：當前，中華文化逐漸得到重視，各種傳統文化也得到了越來越多的關注。然而，新時代如何運用新媒介傳播傳統文化是一個重要的問題。在相聲領域，德云社是成功運用新媒介進行現代化改造的典范。德云社在成立初期也經歷了一系列挫折，但是通過相聲內容、招生及傳播方式、演員發展方向及粉絲群體培養四方面的現代化改造，成功打造了品牌形象，成了相聲界的一塊金字招牌。本文以德云社的成功轉型為例，根據適用與滿足理論、魔彈論以及分眾理論，分析相聲藝術的發展，旨在幫助傳統的相聲藝術更好地融入新環境。

關鍵詞：相聲藝術;德云社;傳播;現代化

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02

0 引言

相聲是起源于中國的關于笑的藝術，是一門流傳于市井之間的撂地形式的演出，是我國特有的民間喜劇表演形式。相聲曾經被貼上庸俗不堪、俗不可耐的標簽，但其實它具有“敢哭敢笑敢諷刺”[1]的特點。相聲追求的是雅俗共賞，其摒棄糟粕之后，依舊可以憑借語言逗笑觀眾，原本粗俗的用詞被不斷修改，各種包袱也在不斷創新。

當下提到相聲，許多人都會想到德云社，德云社已成為相聲的代名詞。德云社成立至今，利用現代傳播工具進行了多次改造。現代傳播對傳統文化而言，是一把雙刃劍，若固守傳統，會坐井觀天，但若憑借風力，必能上青云。傳統文化如果能夠借助新時代的技術，將自身與新時代的發展相結合，就能更好地弘揚民族文化，堅定文化自信。

1 相聲發展之艱辛

20世紀20年代—40年代，張德泉、謝芮芝、侯寶林等老先生的相聲被稱為“文明相聲”。新中國成立以后，全國多個城市舉辦藝人講習班，藝人開始正規學習。“文化大革命”時期，相聲幾乎全軍覆滅，在馬三立、侯寶林、馬季等老先生的堅持下，相聲藝術再次煥發生機。改革開放時期，許多藝術形式流入，相聲演員忙于生計，不能專心鉆研相聲藝術，相聲再次沉寂。20世紀中后期，天津的一些老先生對相聲藝術的沒落于心不忍，組織民營相聲藝術團，將茶館作為演出地，開創了新的演出形式。郭德綱也在此時為發揚相聲藝術奔波，靳金來老先生告訴郭德綱弘揚相聲要去北京，留在天津闖不出名堂，因此郭德綱孤身一人三進京城，最終創立了德云社。

2 傳播理論

2.1 適用與滿足理論

適用與滿足理論從受眾的角度出發，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足，來考察大眾傳播對人類心理和行為的效用。與傳統傳播方式對受眾的作用不同，它強調受眾的能動性，突出受眾的地位。根據該理論，相聲演員需要關注觀眾的感受。

2.2 魔彈論

魔彈論主要指傳播媒介具有強大的力量，媒介所傳達出來的信息可以直接快速地引起受傳者的反應，甚至能夠左右人們的態度和意見。魔彈論充分表明了傳播媒介的重要性，將現代傳播媒介靈活運用到傳統藝術的傳播之中，有利于弘揚傳統藝術。

2.3 分眾理論

當傳播內容能夠滿足人們的動機和需要，并能夠帶來愉悅的心理和生理體驗時，人們的注意力就會指向和集中到這些內容上來。由于個體的動機和需要不盡相同，于是就有了分眾傳播的必要。面對多種多樣的娛樂方式，人們的注意力很容易被分散，因此傳統文化需要選擇和培養目標群體，鞏固受眾。

3 德云社發展之困境

3.1 多元藝術形式的競爭壓力

德云社初創之時，科技迅速發展，生活節奏加快，人們的生活發生了翻天覆地的變化，娛樂方式、藝術形式層出不窮，人們有了主動選擇的機會。中國傳統的藝術形式與蜂擁而來、多姿多彩的藝術相比黯然失色，德云社也沒有進入人們的視野。互聯網時代，電子游戲逐漸成為大多數青少年的娛樂方式;中年人更青睞簡單的娛樂方式，忙碌一天后，比起去小園子聽相聲，更愿意回家休息;老年人的時間也被各種類型的電視劇所占據。春晚以小品、歌舞、魔術為主，相聲逐漸邊緣化。當時，德云社的觀眾還不及演員多，傳統相聲說的貫口、學的其他藝術形式、逗的包袱笑話、唱的太平歌詞都無法滿足觀眾的娛樂需求。

3.2 招生形式及演出平臺單一

德云社學員主要分“云鶴九霄、龍騰四海”八科，目前“云鶴九霄”四科已經收徒，“龍騰四海”四科還未收徒。隨著德云社的發展，“云鶴九霄”四科收徒方式由最初的親戚朋友介紹，改為面向社會招生，但都是線下招生，存在宣傳范圍不廣、招生范圍局限的問題，別的地區的人無法在第一時間得到報名消息，或者因為距離太遠無法參加面試。鶴字科、九字科招生時，德云社已經小有名氣，許多熱心觀眾慕名而來，不為考試，只為親眼見見這幾位明星，浪費了許多人力資源。

傳統相聲都是“撂地”演出，隨后改在茶館進行演出，近年來德云社開了許多小園子進行演出，但只涉及北京、南京、長春、哈爾濱，能容納的觀眾也較少，無法滿足其他地區觀眾的娛樂需求。后來，德云社在各地開展專場演出，選擇能容納幾百上千人的劇場，但人數也是有限的。隨著短視頻等娛樂平臺的普及，線下的娛樂方式不再受到廣大觀眾的歡迎，上座率也較低。

3.3 段子內容繁雜粗俗，演員缺乏藝德培養

傳統相聲講究鋪平、墊穩、抖包袱，演員需要用很長的篇幅把自己塑造的人物立住，再抖包袱，一般需要30分鐘或更久，但網絡視頻很少能分半小時以上的時間給相聲，電視相聲更限于10分鐘左右，因此傳統相聲日漸衰落。雖然郭德綱常說相聲要回歸小園子，但多媒體的快速發展使相聲不得不順應時代的發展趨勢。近年來火起來的短視頻使觀眾偏向于快節奏娛樂，一些觀眾喜歡在短視頻軟件上看包袱片段或包袱集錦，節奏慢、時間長的相聲更加不受待見。

說相聲在早先是被人看不起的職業，內容也粗俗不堪，德云社不止一次提倡綠化舞臺，但仍然因為演員比喻不當引起了不少風波。影響最大的就是張云雷在2018年12月31日相聲《大上壽》中調侃歷史敏感事件的行為，紫光閣（中央國家機關黨建宣傳網）、央視網點名批評藝德問題，張云雷隨后道歉，也暫停了所有演出活動。這次事件對剛火起來的德云社無疑是一次重大打擊，也警醒了德云社其他演員注重藝德，注重相聲段子的內容。

4 德云社的現代化改造

科技時代，德云社在與其他藝術形式的比較中處于下風，生存是其面臨的最大問題，為了扭轉局面，德云社不得不進行現代化改造。

4.1 相聲段子內容改造

首先是相聲內容的改造。根據使用與滿足理論，相聲內容改造應該從觀眾的角度出發，使觀眾感同身受。郭德綱一直強調相聲的傳承，所有笑料結構都存在于傳統相聲中，因此學員學習時一字不差，甚至氣口都與傳統相聲一樣。然而傳統相聲中的許多內容與現在的生活環境不符，大多數觀眾聽相聲追求的是休閑娛樂[2]，演員的表演要讓觀眾感同身受，就要與時俱進，去其糟粕，在保證傳統相聲框架不變的基礎上進行創新與加工。

此外，由于古代沒有網絡，聽相聲只能去小園子，一樣的段子對不同的觀眾來說還是新鮮的。然而現在網絡發展迅速，一成不變的相聲會讓觀眾覺得毫無樂趣，也無法吸引更多觀眾來到現場。因此，相聲演員需要緊跟時事，依據個人風格將傳統段子演繹出新感覺，其現場發揮能力、臨場應變能力變得極為重要，應通過多年來對傳統相聲的學習以及在小園子里的磨煉，自如地掌控舞臺節奏，并迅速回應觀眾偶爾拋出的梗。

4.2 招生及傳播方式改造

根據魔彈論，傳播媒介的選擇至關重要，其會影響受眾的接受程度。德云社的學員主要是郭德綱先生的徒弟，根據入門時間的早晚分為云、鶴、九、霄四科。云字科是郭德綱早年收的徒弟，大多為親戚朋友介紹，人數較少;鶴字科面向社會招生，人數更多;九字科招生時成立了德云傳習社，封閉式地培養了一批學員，如今都可以獨當一面，此外在面向社會招生時，還錄制了招生現場的情況，并上傳至網絡;霄字科招生時，德云社與北京戲曲藝術職業學院聯合創辦相聲傳習班，培養了一批學員，目前人數較少。現下正逢“龍字科”招生，德云社將現下很火的抖音軟件與熱門的直播及短視頻相結合，一方面方便各地喜愛相聲的人參與招生，另一方面有利于觀眾熟悉學員，其學成上臺后，更容易被觀眾接受，一舉兩得。

為了擴大傳播渠道，德云社演員參加了許多電視綜藝節目，如《笑傲江湖》《相聲有新人》《歡樂喜劇人》等。要實現形式上的突破，應從相聲本身的特點出發[3]，節目中的相聲表演大多是演員為節目創作的新段子，時長在10分鐘左右。節目以比賽的形式進行，演員們需要為自己贏得更高的人氣，因此表演也不僅限于相聲，還有相聲劇，甚至有人跨界參與小品、二人轉等表演，以此獲得更多關注，演員知名度上升后，自然會帶動線下門票的銷售。

4.3 演員發展方向改造

當今時代，綜藝節目、電視劇、電影得到廣泛喜愛，根據使用與滿足理論，德云社的演員們不能只注重相聲表演，要全面發展。德云社在培養相聲演員的同時，不能固定他們的發展路徑。眾所周知，岳云鵬在說相聲的同時，兼顧電影、綜藝的發展;近年來火起來的張云雷也因為喜愛唱歌，在2020年首次以歌手的身份參加音樂節，并獲得了音樂獎項;郭麒麟喜愛演戲，向演員轉型，參演電視劇，收獲了一眾好評，并錄制了許多知名綜藝，成功進軍娛樂圈。德云社還有許多演員都涉足了其他領域，但這并不會讓他們忽視相聲，扎實的基本功是他們走出去的底氣。

在微博等公眾平臺，德云社的師兄弟們會互相幫忙宣傳最近的作品，曬曬吃飯、出游的照片，在評論區開玩笑，在節目里偶遇也會互相幫助，毫不生疏，其樂融融，仿佛一個大家庭。一個演員火了之后，會主動帶其他師兄弟，這種互開玩笑，但遇到風波時會站在彼此身邊的氛圍，也是吸引觀眾的一點。

4.4 培養固定粉絲群體

根據分眾理論，流通的信息越來越多，人們的注意力被分散，受眾的選擇顯得極為重要。觀眾們被演出吸引后，會主動了解相關知識，相聲內容需要考慮觀眾的特點，因此德云社培養了一眾自己的粉絲[4]。德云社被粉絲戲稱為“德云男團”，其粉絲自稱“德云女孩”。德云女孩最初是張云雷的粉絲，后來隨著德云社知名度的提升，越來越多的演員被她們所喜愛。不少粉絲因為一個人認識德云社，深入了解后又喜歡上一群人。可以說，張云雷是第一個將相聲專場開成演唱會的人，滿場綠色熒光棒陪他唱《探清水河》。不少德云女孩自學了張云雷唱過的太平歌詞、京劇等，臺上演員唱，臺下粉絲一起唱，在一定程度上弘揚了傳統文化。

有德云社演員在的地方就有德云女孩，粉絲們喊著“德云女孩不認輸”，在各大投票榜、節目現場、晚會等場合給她們喜歡的演員應援。粉絲們也會給相聲演員們喊口號，如“相思賦予誰，小辮張云雷”“人生那么長，想嫁楊九郎”等，相聲演員也變成了“流量明星”，因為德云女孩的存在，德云社成了自帶熱度的標題。

5 結語

相聲之所以能夠流傳至今，并且得到越來越多人的喜愛，是因為這個行業始終堅持弘揚中華民族傳統美德，講究尊師重道、敬老尊賢;演員與觀眾之間的關系也基于這種美德維系，演員一直追求讓每位買票而來的觀眾得到更好的服務。

時代不斷改變，相聲要實現傳承就要跟上時代的步伐，更新相聲內容，提高演員知名度，增加傳播渠道。郭德綱及德云社使相聲進入了新的發展階段，利用現代化的手段為傳統文化的傳播保駕護航。提高相聲普及率能讓粉絲將對演員的喜愛慢慢過渡成對傳統文化的認同，增強我國國民的文化自信。

參考文獻：

[1] 侯寶林.談相聲藝術的表演形式[J].北京文藝，1955（11）：15-17.

[2] 游紅霞，田兆元.粉絲文化背景下非物質文化遺產的傳承發展——以德云社相聲為例[J].湖北民族大學學報（哲學社會科學版），2020，38（03）：146-152.

[3] 倪鍾之.中國相聲史[M].武漢：武漢大學出版社，2015：531-534.

[4] 劉松，薛佳.休閑涉入與暢爽體驗結構關系研究——以相聲欣賞者為例[J].湖北理工學院學報（人文社會科學版），2021，38（01）：7-13.

作者簡介：郭雅潔（1997—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：行政管理。

王穎（1997—），女，甘肅臨澤人，碩士在讀，研究方向：交通運輸工程。