現代女性社會地位分析

摘要：2016年，國產電視劇《歡樂頌》播出后，受到觀眾的廣泛喜愛，掀起了一波收視高潮。2017年的國產現代都市劇《我的前半生》掀起了又一個收視高潮。2019年的《都挺好》同樣吸引了廣大觀眾觀看，并引發了熱烈的討論。縱觀這三部熱播劇，女性主題都在劇中占了相當大的比重，成為現代都市劇的新元素。究其原因，藝術源于生活，在漫長的人類歷史發展進程中，女性一直發揮著舉足輕重的作用。當前社會，女性主義不斷發展，女性越來越注重追求獨立與平等，以實現自我價值為目標，在經濟生活上愈加充足，社會地位日益提高。都市劇中典型的女性形象能很好地反映當代女性的蛻變，并給女性更多的正能量。本文以都市劇《歡樂頌》《我的前半生》《都挺好》為例，探究當代女性經濟生活與社會地位的改變。

關鍵詞：女性;社會地位;熱播劇：《歡樂頌》;《我的前半生》;《都挺好》

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

1 《歡樂頌》《我的前半生》中典型女性社會形象分析

《歡樂頌》和《我的前半生》是近年來風靡大江南北以反映職場女性成長過程為主題的電視劇，盡管兩部劇中主要角色的性格、價值觀、家庭背景各不相同，但是她們共同生活在經濟發展迅猛的大都市——上海，并逐漸成長為獨立自主的新時代女性。《歡樂頌》的女主角之一——安迪，是一個高智商、高顏值、高收入的精英女性[1]。雖然安迪有難以啟齒的身世和情感缺陷，但瑕不掩瑜，無論是在尋覓友情、收獲愛情還是職場打拼的過程中，安迪都展示出了極強的個人魅力。面對奇點的追求、邱瑩瑩的不解和包母的重重壓力，安迪始終能夠保持清醒的認識，既沒有咄咄逼人，也沒有委曲求全，而是理智地回應質疑。安迪以不流于世俗的人生觀、價值觀和世界觀獲得了觀眾認可，同時也傳遞了兩方面的信息：一是安迪的受教育經歷幫助她擁有了嚴謹的邏輯思維能力和理性分析能力;二是安迪的經濟實力為她在職場生活中以及面對包母的壓力時所表現出來的勇敢提供了保障。

《我的前半生》中的女主羅子君與安迪截然相反。羅子君剛與丈夫結婚時，丈夫陳俊生讓她不要上班，照顧好家庭，答應羅子君“我養你”，于是，羅子君成了安逸幸福的闊太太，除了消費與照顧丈夫、孩子之外一無所知。這不免讓人們聯想到古代中國處于被壓迫、被限制的社會地位的女性，與之不同的是，羅子君在經濟上享受著更多的好處。然而，錢買不了丈夫的心，更買不了自己的精神獨立與自由。于是，當衣食無憂的闊太太被一向木訥的老公予以離婚的當頭一棒，被現實灌了一劑猛藥時，她不敢面對，甚至歇斯底里[2]。而彼時的丈夫卻滿是嫌棄，堅持離婚。在羅子君的前半生中，丈夫決定了她所有的生活軌跡，她弱小卑微甚于塵埃。好在有唐晶、賀涵的幫助，羅子君選擇走出家庭牢籠，與社會接軌，獨立生活并獨自養活兒子。盡管艱辛，但從依附丈夫到物質獨立再到精神獨立，羅子君成功地從束縛中解放出來，展現出新時代女性“堅強、美麗、忍耐、寬恕……”的偉大形象[3]。

2 《都挺好》中典型女性社會形象分析

《都挺好》講述了重男輕女思想影響下家庭中父母與子女之間的故事。在既尖銳又矛盾的親情關聯下，所有角色都深陷于對家庭成員的怨恨和不舍的對立中[4]。蘇母極度偏袒兒子，導致兒子性格上有缺陷;蘇父弱小無能，對女兒既覺虧欠又難以自保，使得女兒在成長過程中深感經濟獨立的重要性。傳統家庭生活中的沖突在劇情發展中輪番上演。

蘇明玉自小就遭遇了諸多不公：母親不讓自己讀書，為了大哥出國留學賣掉自己的房間……可是盡管弱小，她并不妥協。蘇明玉想要追求自己想要的生活，并試圖通過法律確定與父母之間的關系：父母無需對她承擔撫養義務，她也不會贍養父母。雖然這種約定不具有法律效力，但與安迪、羅子君她們不同的是，蘇明玉表現出當代女性個人意識的超常覺醒與反抗精神。盡管這種做法有失偏頗，但她獨立不妥協的精神，展現了當代女性獨特的風貌。蘇母去世后，整個家庭的擔子都落在了獨立自強的蘇明玉身上[5]。

《都挺好》中蘇母這一角色體現了傳統家庭倫理對女性獨立性的削弱，蘇母覺得自己對女兒的撫養沒辦法有效回收成本，只懂得養育男丁和照顧娘家弟弟，維護著整個大家庭對外的“尊嚴”[6]。蘇母自甘成為男性的附庸，竭盡全力維護以男性尊嚴和以需求為中心的親情秩序，卻從未認真思考過自己的人生價值。蘇母實質上既是自己小家庭的掌舵人，也是娘家弟弟的依靠，丈夫、兒子和娘家弟弟都依附于她的生機謀略。正由于蘇母對自己的人生缺乏審視，她才會對女兒充滿怨懟，并用犀利的言語告訴女兒，自己既不會多撫養女兒一天，也不會指望女兒為她養老送終。許多觀眾對蘇母這一主角嗤之以鼻，但不可否認的是蘇母是許多中國女性的典型映射[7]，對此，大眾需要進行思考。

3 都市劇對當代女性經濟社會地位的映射

3.1 女性社會地位的變遷

3.1.1 中國舊社會傳統思想對女性的約束

在過去，戰爭和農耕是人們獲取生活資料的重要手段，男性在體力上的優勢使他們獲得了絕對的話語權，因此“男尊女卑”“男強女弱”的思想生成盛行。而女性因體力天然弱于男性，逐漸在經濟、心理及社會意識方面也處于弱勢，社會生活中大量充斥貶低和否定女性價值的觀念和制度，無論是在家庭生活中還是政府生活中，女性皆無主體性價值，只能成為體現男性價值的工具。“男尊女卑”的觀念既反映出男性在家庭生活、社會生活和工作環境中處于絕對支配地位的不合理，又與現代社會倡導的人權思想相背離;既表現出社會觀念對體力的盲目崇拜，又牢固了男性對社會生活各方面的權力[8]。

“男尊女卑”的思想在過去很長一段時間內盛行，不僅使女性在社會中處于較低地位，淪為男性附庸，禁錮了女性的思想，而且使女性無法獲得經濟來源，必須依附于男性生存。女性形成了一味順從、隱忍的性格，逐漸喪失自我獨立的人格[9]。

3.1.2 近代對男女平等的追求

隨著生產力的發展，資本主義開始萌芽，啟蒙思想使得民智開化，人們逐漸意識到封建思想的迂腐落后并予以批判和否定。“男女平等”觀念被提出，承認和肯定女性的獨立地位，反對封建禮教，促進了婦女解放運動的興起[10]。

3.1.3 當前有關男女平等的法律保障

如今，男女平等成為重要的立法原則，同時“弱者利益保護原則”也成為立法的重要依據，進而實現實質意義上的“男女平等”。

《中華人民共和國婦女權益保障法》是為保障婦女合法權益，促進男女平等制定的專門性法律，這部法律由1992年4月3日第七屆全國人民代表大會第五次會議通過，之后進行了兩次修正。《中華人民共和國婦女權益保障法》對女性權利進行了全面保障，不僅從人身權利、財產權益方面對女性利益予以全面保障，而且關注到女性隨著社會地位提升對政治權利、受教育權利、勞動和社會保障方面的需求[11]。

1994年，第八屆全國人民代表大會常務委員會第十次會議通過《中華人民共和國母嬰保健法》，這部法律專注于保障母親和嬰兒健康，提高出生人口素質。2015年，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十八次會議通過《中華人民共和國反家庭暴力法》，這部法律以預防和制止家庭暴力為目的，有助于保護在家庭暴力中的女性群體的利益。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，這部法律于2021年1月1日開始施行，其中規定，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度;保護婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權益。

此外，我國還通過了《中華人民共和國勞動法》《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國選舉法》《中華人民共和國義務教育法》以及《女職工勞動保護規定》《女職工禁忌勞動范圍規定》等法律法規，實現對女性權利的全面保障。

3.2 女性社會地位提升面臨的問題及對策

盡管近年來女性事業取得了很大進步，女性社會地位有了明顯的提高，但是在職場、家庭生活及社會生活中，依然存在大量對女性不公平的現象，女性的發展空間和話語權仍明顯弱于男性，主要表現在才能、潛力、貢獻發揮方面[12]，突出表現為用人單位的選擇、技術領域的限制和性別教育意識的缺失。當事業和家庭發生沖突時，如何取舍是每一個擁有家庭的職場女性需要面臨的難題，女性在就業時受阻是一個社會現實。許多用人單位在面試已婚女性時會提出“您會如何平衡家庭和工作？”“未來是否有生育計劃？”等問題。同時，隨著大數據與人工智能的普及，絕大多數女性只能從事基層工作，高新技術崗位很大程度上不會接納女性[13]。此外，性別教育的缺失也是影響女性社會地位的重要因素，從兒童時代起，女孩和男孩就被父母寄予了不同的期望，在潛移默化的影響下，男孩女孩在性別觀念上產生偏差，影響他們社會性別角色的形成與發展。

面對女性社會地位提高過程中的種種阻礙，有關部門需要發揮積極作用，消除就業性別歧視，擴大女性就業范圍，同時需要構建先進的性別文化，借助網絡媒介等進行宣傳，營造兩性平等的良好氛圍。

3.3 女性社會地位提升的重要作用

女性社會地位的提升意味著社會環境趨于寬松和諧，理性和邏輯成為經濟、社會均衡發展的原動力。科技進步、文化繁榮離不開女性的貢獻和助力，女性天然具備的細膩、從容和專注既是女性所具有的優勢，也是促進經濟社會多元化發展的關鍵[14]。目前，我國女性的社會地位已發生天翻地覆的變化，女性對于國家經濟社會全面發展做出了不可磨滅的貢獻。同時，女性社會地位的提高也是我國經濟發展、人權保障和文化進步的重要標志。

4 結語

在當前社會，男尊女卑、重男輕女等錯誤思想不應成為歧視女性、特殊對待女性的原因。女性題材的都市劇很好地向大眾展示了女性新形象，傳遞著女性主義。不止男性可以擁有財富與成功，女性一樣可以擁有，女性存在的意義不止為了家庭，她們也可以有自己的自由與追求。

目前，中國經濟社會發展迅速，社會的發展與進步需要女性發揮更多的作用，同時社會也給女性更廣闊的發展空間和更多可能性。在這樣的背景下，當代女性在經濟社會方面的地位不斷提高。《歡樂頌》等都市劇的出現，反映了女性崛起的潮流，希望隨著這些優秀影視作品的出現，越來越多的女性能夠實現物質獨立與精神獨立，女性社會地位有質的提升。

參考文獻：

[1] 盧育娟.論當代影視作品中的女性主義——以電視劇《歡樂頌》《我的前半生》為例[J].中國廣播電視學刊，2018（04）：97-99.

[2] 張衛鳳.《我的前半生》的女性主義思想解讀[J].大眾文藝，2018（08）：34.

[3] 李勝利，張維肖.性別平等視野下國產女主劇的發展道路探析[J].中國電視，2020（09）：28-33.

[4] 孫嘉悅.新世紀中國都市題材劇女性形象價值觀研究[J].今傳媒，2020，28（09）：121-123.

[5] 王藝潔，李讓，汪海燕.淺談拐賣婦女兒童題材影視劇中體現的思想文化[J].戲劇之家，2019（36）：220，222.

[6] 殷源卜，陳冬玲.鄉土文化中外嫁女的社會地位分析[J].漢字文化，2020（10）：177-178，183.

[7] 王瑞.論角色意識在中國當代女性藝術中的價值[J].藝海，2019（11）：39-41.

[8] 黃潔.我國男女兩性的差異性分析[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2020，42（S1）：10-14.

[9] 段婧瑛.極端的藝術追求并不代表深刻[N].文藝報，2019-03-20（004）.

[10] 蓋琪.生命中不可承受之“親”[N].文匯報，2019-03-20（010）

[11] 王藝潔，汪海燕.淺析法制電視節目的現狀及創新[J].藝術科技，2019（15）：57-59.

[12] 張旖華.新女性與舊道德：中國近代女性社會地位變遷——以《良友》畫報的女性形象為視點[J].視聽，2019（01）：192-194.

[13] 張秧澤.新時代中青年女性社會地位提升的對策研究[D].西安：西安理工大學，2020.

[14] 辛湲.是什么阻礙了她們成為更優秀的自己？——兼論中國婦女在社會和家庭中的作用[J].山東女子學院學報，2019（03）：84-88.

作者簡介：謝玉青（2000—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：法社會學分析。

指導老師：汪海燕（1978—），女，湖北恩施人，博士，講師，研究方向：法經濟學分析。