新時(shí)代高職院校課程思政教育教學(xué)推進(jìn)的三重邏輯

馮淑慧

摘 要 課程思政是新時(shí)代高等教育教學(xué)理念與實(shí)踐的創(chuàng)新，有效實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授、能力提升與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，從根本上回應(yīng)了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題，是落實(shí)立德樹(shù)人的根本遵循。培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才是高職院校的教育教學(xué)宗旨，為實(shí)現(xiàn)這一人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)積極推進(jìn)課程思政建設(shè)。高職院校課程思政教育教學(xué)的有效開(kāi)展及持續(xù)推進(jìn)，既是院校特點(diǎn)、育人目標(biāo)與時(shí)代發(fā)展等校情、時(shí)情、勢(shì)情內(nèi)生邏輯共同作用的結(jié)果，也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論、課程育人本質(zhì)、新時(shí)代有效教學(xué)理論等認(rèn)識(shí)論、課程論及方法論驅(qū)動(dòng)的必然。高職院校課程思政的推進(jìn)，需要建立健全課程思政的機(jī)制體系，強(qiáng)化教師課程思政的理念與能力，構(gòu)建匠心獨(dú)具的思政元素教學(xué)融入體系。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代;高職院校;課程思政;三重邏輯

2019年3月，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1];隨后，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“使各類(lèi)課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。2020年6月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確要求高校推進(jìn)課程思政建設(shè)。培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才是高職院校的教育教學(xué)宗旨，要實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，需積極推進(jìn)課程思政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生知識(shí)傳授、能力提升與價(jià)值引導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。為確保高職院校課程思政教育教學(xué)的有效開(kāi)展及持續(xù)推進(jìn)，應(yīng)挖掘其內(nèi)生邏輯，分析其產(chǎn)生的校情、時(shí)情、勢(shì)情;解讀其理論邏輯，了解其背后的認(rèn)識(shí)論、課程論及方法論基礎(chǔ);完善其實(shí)踐踐行邏輯，通過(guò)建立健全課程思政機(jī)制體系，強(qiáng)化教師能力，構(gòu)建匠心獨(dú)具的“思政元素”融入體系，確保課程思政落到實(shí)處。目前，學(xué)者們的研究多集中在課程思政的基本內(nèi)涵、課程思政與思政課程的關(guān)系、課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)、高校思政課與其他課程協(xié)同育人、課程思政的實(shí)施路徑等方面，針對(duì)高職院校課程思政教育教學(xué)的內(nèi)生邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯等基本問(wèn)題的研究還較少，需要進(jìn)一步總結(jié)、廓清與提升，以更好地指導(dǎo)高職院校課程思政的全面開(kāi)展與持續(xù)推進(jìn)。

一、高職院校課程思政教育教學(xué)的內(nèi)生邏輯

（一）邏輯應(yīng)然：“因事而化”的基因鎖定

高職教育是高等教育體系的重要組成部分，肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的任務(wù)。與本科院校相比，高職院校本身的“基因”更強(qiáng)調(diào)大學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識(shí)的掌握與應(yīng)用，更重視培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。這種重知識(shí)應(yīng)用、輕道德育人的教育定位與目標(biāo)導(dǎo)向，容易導(dǎo)致教師在教育教學(xué)理念上出現(xiàn)偏差，片面認(rèn)為自己的主要任務(wù)是傳授專業(yè)知識(shí)與技能，而思想政治教育是思政課程、思政教師及其他學(xué)工人員的職責(zé)，與自己無(wú)關(guān)，從而既不重視自身思想政治理論的學(xué)習(xí)，也忽視了對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的引導(dǎo)與塑造，造成“教書(shū)”與“育人”的割裂，不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)大學(xué)生而言，容易形成把能夠增加專業(yè)知識(shí)提高專業(yè)技能的課程定義為“有用”而認(rèn)真學(xué)習(xí)，把看似“務(wù)虛”“抽象”的思想政治理論課定義為“沒(méi)用”，在思想與行動(dòng)上存在輕視現(xiàn)象。事實(shí)證明，于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而言，需要的是德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，對(duì)大學(xué)生自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，既需要掌握較強(qiáng)的專業(yè)技能，更需要具備較高的綜合素質(zhì)。因此，高職院校開(kāi)展課程思政教育教學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生敬業(yè)精神、工匠精神及責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將“立業(yè)”與“立人”結(jié)合起來(lái)是“因事而化”的邏輯應(yīng)然。

（二）邏輯使然：“因時(shí)而進(jìn)”的目標(biāo)訴求

“立德樹(shù)人”是新時(shí)代高等教育的根本任務(wù)，是高校教育教學(xué)的生命與靈魂，是高校的立身之本，關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此曾做過(guò)一系列重要論述。2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”[2]。2018年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人”[3]。2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)要“深化教育體制改革，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制”[4]。

高職院校如何落實(shí)“立德樹(shù)人”目標(biāo)？習(xí)總書(shū)記為這一問(wèn)題的解決指明了方向、提供了實(shí)踐方案：所有課程都要與思想政治理論課同向同行，每門(mén)課都要發(fā)揮其思想政治教育的作用。為落實(shí)這一方案，教育部強(qiáng)調(diào)：“著力推動(dòng)高校全面加強(qiáng)課程思政建設(shè)，做好整體設(shè)計(jì)，根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)要求，科學(xué)合理設(shè)計(jì)課程思政教育內(nèi)容。”[5]中共教育部黨組提出以課程思政為目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)改革，“扭住不放啃下教師思政、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政‘三塊硬骨頭”[6]。2020年，教育部更是為落實(shí)課程思政頒布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出“在全國(guó)所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)，廣大教師開(kāi)展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力全面提升，協(xié)同推進(jìn)課程思政建設(shè)的體制機(jī)制基本健全，高校立德樹(shù)人成效進(jìn)一步提高”[7]。

可見(jiàn)，課程思政作為一種追求育人和育才相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“求知”與“立德”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人道德與社會(huì)道德相統(tǒng)一的新時(shí)代課程觀，既是對(duì)“立德樹(shù)人”理念的課程論闡釋，也是落實(shí)“立德樹(shù)人”理念的重要路徑。課程思政以國(guó)家主流價(jià)值觀為旨?xì)w，追求大學(xué)生個(gè)人精神成長(zhǎng)，切中“立德樹(shù)人”理念之“立育人之德”與“育有德之人”的根本要求，體現(xiàn)了立德之根本性與樹(shù)人之全面性，是解決新時(shí)代大學(xué)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題的有效載體。

（三）邏輯必然：“因勢(shì)而新”的時(shí)代呼喚

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，開(kāi)放便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既為人們獲得海量信息提供了便利，也為西方意識(shí)形態(tài)的滲透提供了機(jī)會(huì)。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)，鼓吹西方所謂的“自由”“民主”，罔顧中國(guó)在各領(lǐng)域取得的豐碩成就，對(duì)中國(guó)進(jìn)行歪曲污蔑，“這不僅弱化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，也削弱了民眾對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的認(rèn)同感”[8]，使得馬克思主義面臨著非理性解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)和困境。如何引導(dǎo)暗流涌動(dòng)、相互激蕩的社會(huì)思潮，在多樣思想中求統(tǒng)一，在多元價(jià)值觀中求主導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位是我國(guó)亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

作為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”的大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的“拔節(jié)孕穗期”，在互聯(lián)網(wǎng)中自由“遨游”使他們能夠快速獲取海量信息，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界。但同時(shí)由于大學(xué)生自身還存在知識(shí)儲(chǔ)備少、經(jīng)驗(yàn)缺乏及判斷力不足等局限性，無(wú)法對(duì)網(wǎng)絡(luò)上以各種形式涌入的多元價(jià)值觀作出準(zhǔn)確分析和判斷，從而面臨著不良社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀的巨大沖擊，造成價(jià)值選擇的困惑。在如此復(fù)雜的大環(huán)境下，高校思想政治工作必須“因勢(shì)而新”，摒棄“孤島式”思想政治教育，實(shí)現(xiàn)由“點(diǎn)”到“面”的拓展，把思政元素融入所有學(xué)科、所有課程的教育教學(xué)全過(guò)程，全面開(kāi)展“課程思政”，形成全員、全程、全方位育人的大思政格局。

二、高職院校課程思政教育教學(xué)的理論邏輯

（一）認(rèn)識(shí)論維度：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論

實(shí)現(xiàn)人（大學(xué)生）的全面發(fā)展是高等教育的價(jià)值取向和根本目標(biāo)，也是馬克思主義理論的核心與精髓。馬克思從中學(xué)時(shí)代就把追求人的全面發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高理想，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”[9]在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出資本主義制度下的勞動(dòng)異化導(dǎo)致了人的本質(zhì)異化，造成了人的畸形片面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思進(jìn)一步確認(rèn)“分工”是造成人的片面、畸形發(fā)展的根本因素，“分工使他變成片面的人，使他畸形發(fā)展，使他受限制”[10]。馬克思還明確指出，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力”[11]，“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[12]。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯明確把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為著作的落腳點(diǎn)以及共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則，指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[13]

可見(jiàn)，在馬克思主義語(yǔ)境中，人的全面發(fā)展是指“每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人在擺脫和超越各種內(nèi)在與外在的限制及束縛，在能力、素質(zhì)、關(guān)系和個(gè)性等諸方面所獲得的普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程和境界”[14]。在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展內(nèi)涵豐富：首先，發(fā)展是指現(xiàn)實(shí)的、具體的每個(gè)人的發(fā)展。作為發(fā)展主體的人不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的個(gè)人，只有每個(gè)人都獲得充分和全面發(fā)展，整個(gè)社會(huì)才能得以充分和全面發(fā)展。具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人不是指某一類(lèi)人或某一部分人，而是指社會(huì)中的所有人、每個(gè)人。其次，人的需要的全面滿足。馬克思、恩格斯認(rèn)為，需要是人的本能，人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程就是人的多重、多種需要不斷滿足的過(guò)程，人的需要的全面實(shí)現(xiàn)是衡量人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。第三，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思把人的發(fā)展放到一定的社會(huì)關(guān)系中看待，認(rèn)為人的本質(zhì)存在于社會(huì)關(guān)系中：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[15]人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)關(guān)系，任何人脫離了人類(lèi)社會(huì)，都無(wú)法獨(dú)立生存，更無(wú)法發(fā)展。只有具備豐富的社會(huì)關(guān)系，才有機(jī)會(huì)參與到各種社會(huì)關(guān)系中，避免畸形與片面發(fā)展，獲得實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的知識(shí)與素質(zhì)。第四，人的才能和素質(zhì)的全面發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人的才能和素質(zhì)的全面發(fā)展是指“人的體力、智力、自然力和社會(huì)力等最大限度地發(fā)揮”[16]。人只有通過(guò)自身的才能為社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。第五，人的個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思曾對(duì)否定人的個(gè)性進(jìn)行過(guò)深刻批判，認(rèn)為那“只不過(guò)是私有財(cái)產(chǎn)的徹底表現(xiàn)”，認(rèn)為全面發(fā)展的人必定是有著獨(dú)特能力、獨(dú)特人格的人。

如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？馬克思、恩格斯做出了明確的回答：發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系，消滅把工人訓(xùn)練成“會(huì)說(shuō)話的工具”的資本主義教育模式，加強(qiáng)教育的政治性和社會(huì)性。“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。”[17]馬克思十分重視教育在人的全面發(fā)展中的作用，他認(rèn)為教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[18]。只有教育才能破解異化勞動(dòng)所造成的人的畸形片面發(fā)展，使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。課程思政作為教育的重要組成部分，不是“我教你學(xué)”“我說(shuō)你聽(tīng)”的理論灌輸過(guò)程，而是通過(guò)知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)不斷激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，使其能夠產(chǎn)生自我反思、自我調(diào)節(jié)、自我批評(píng)和自我改造的內(nèi)在動(dòng)力，主動(dòng)在實(shí)踐中追求真善美，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放和全面發(fā)展，這與馬克思主義人的全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的全面性、充分性、和諧性、自覺(jué)性、自主性和獨(dú)特性在本質(zhì)上相契合，是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在新時(shí)代教育教學(xué)實(shí)踐中的回歸。

（二）課程論維度：課程育人本質(zhì)的回歸與彰顯

教育是教書(shū)和育人的統(tǒng)一，既不存在無(wú)教學(xué)的教育，也不存在無(wú)教育的教學(xué)。課程思政作為一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，符合教育的本質(zhì)，契合教育本身所具有的內(nèi)在屬性。人類(lèi)歷史證明，知識(shí)技能和價(jià)值觀念是社會(huì)發(fā)展的雙擎驅(qū)動(dòng)，沒(méi)有知識(shí)的積累和技能的提高就不可能有社會(huì)的進(jìn)步，而沒(méi)有正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就有可能滑向控制人的深淵，使一切物質(zhì)失去意義。要實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能和價(jià)值觀念的共同發(fā)展，教育無(wú)疑是最重要的手段和路徑之一。落實(shí)到實(shí)踐中，就是學(xué)校不但要向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)與道德培養(yǎng)。這一目標(biāo)是任何單一的學(xué)科與課程都無(wú)法完成的，需要開(kāi)展“課程思政”教育教學(xué)，促成所有課程教學(xué)協(xié)同發(fā)力，使所有課程都承擔(dān)起育人功能。

但目前我國(guó)高職院校課程教學(xué)還存在很多問(wèn)題，一是受實(shí)用主義思潮影響課程教學(xué)工具理性凸顯。長(zhǎng)期以來(lái)，在高職院校專業(yè)課教學(xué)中，不同程度上存在著“重智育、輕德育”的現(xiàn)象，專業(yè)課教師將教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)科知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的提升上，忽略了培養(yǎng)學(xué)生“成為人”的價(jià)值引導(dǎo)，導(dǎo)致主流價(jià)值觀教育在非思政課程教育教學(xué)，特別是專業(yè)課教育教學(xué)中“失語(yǔ)”。二是思政課與專業(yè)課及通識(shí)課相互分離，育人“孤島”現(xiàn)象嚴(yán)重，課程協(xié)同育人效應(yīng)尚未實(shí)現(xiàn)。從課程角度來(lái)看，課程思政是專業(yè)課及通識(shí)課發(fā)展的內(nèi)在要求和價(jià)值維度，是知識(shí)傳授合理性與價(jià)值引導(dǎo)合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，突破了傳統(tǒng)課程單向度、分裂性和非此即彼的思維框架，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法統(tǒng)領(lǐng)所有課程教學(xué)，把思想政治教育與專業(yè)課及通識(shí)課設(shè)計(jì)與實(shí)施緊密結(jié)合起來(lái)，解讀專業(yè)理論及通識(shí)理論背后蘊(yùn)含的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的統(tǒng)一及高職學(xué)生求知與求道的融合。

總之，課程思政有助于扭轉(zhuǎn)目前我國(guó)教育領(lǐng)域特別是高等職業(yè)教育領(lǐng)域中存在的“重教書(shū)、輕育人”“重智育、輕德育”的實(shí)踐偏向，將學(xué)生成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使課程育人本質(zhì)得以回歸和彰顯，真正發(fā)揮高校思政教育工作的協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的責(zé)任和使命。

（三）方法論維度：新時(shí)代有效教學(xué)的根本訴求

實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)是所有課程教學(xué)追求的目標(biāo)和歸宿。所謂有效教學(xué)“就是教師在教學(xué)過(guò)程中能夠做到遵循教學(xué)規(guī)律，著力維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情進(jìn)而達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)過(guò)程”[19]。受多元文化沖擊，當(dāng)前大學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，他們不但追求知識(shí)的獲得量，更在意知識(shí)的獲得感，更希望在快樂(lè)與幸福體驗(yàn)的愉悅互動(dòng)中學(xué)習(xí)。顯然，傳統(tǒng)正面理論灌輸?shù)娘@性教學(xué)無(wú)法滿足大學(xué)生的新要求，只有采取更加柔性的教學(xué)方式，通過(guò)隱性方法將理論背后的價(jià)值理念滲透于知識(shí)傳遞過(guò)程中，使理論接地氣，使各種基本原理變得生動(dòng)，才能滿足大學(xué)生多元文化選擇的利益訴求，潛移默化地影響學(xué)生的思想、行為和價(jià)值選擇。

課程思政有效解決了這一問(wèn)題，思政元素與全課程體系的糅合克服了專業(yè)課與通識(shí)課的工具理性，有助于挖掘和呈現(xiàn)專業(yè)知識(shí)背后的智慧與價(jià)值，使專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更有可感性、親切性和生動(dòng)性，提升了專業(yè)課的溫度，加深了通識(shí)課的深度，克服了學(xué)科間的協(xié)同斷裂，促進(jìn)教育共同體的形成，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科間價(jià)值導(dǎo)向的正向同頻共振，使專業(yè)課和通識(shí)課教學(xué)變得更加豐滿和厚重，從而調(diào)動(dòng)起大學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)的“原動(dòng)力”，滿足了其愉悅學(xué)習(xí)的要求;解決了思想政治理論課抽象空洞的問(wèn)題，使思想政治教育教學(xué)有了依附實(shí)體，達(dá)成了價(jià)值引導(dǎo)的“虛”“實(shí)”結(jié)合。

目前，理論與實(shí)踐脫節(jié)是大學(xué)生對(duì)思想政治教育教學(xué)反映最突出的一個(gè)問(wèn)題，這與思想政治教育教學(xué)方式有關(guān)。當(dāng)前思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道，思政課教師通過(guò)系統(tǒng)講述馬克思主義及其中國(guó)化的基本理論，對(duì)學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以期達(dá)到對(duì)大學(xué)生思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范的灌輸與引導(dǎo)。但由于這些灌輸和引導(dǎo)主要建立在對(duì)抽象理論、主義、原則的解讀上，容易形成刻板說(shuō)教，使教師話語(yǔ)成為脫離實(shí)際的“空話”“大話”，讓學(xué)生覺(jué)得理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，空洞乏味，興趣不高。課程思政有效彌補(bǔ)了這一缺陷，課程思政教育教學(xué)依托具體的課程載體，以隱性方式將思想政治教育的原則和要求與專業(yè)知識(shí)傳授結(jié)合起來(lái)，使思想政治教育的“大道理”與學(xué)生重視的“小知識(shí)”及日常生活的“小事情”結(jié)合起來(lái)，回應(yīng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與困惑，有利于學(xué)生接受動(dòng)力的生成，消除學(xué)生的逆反心理和抵觸情緒，提高課程教學(xué)的有效性。

三、高職院校課程思政教育教學(xué)的實(shí)踐邏輯

（一）完善主戰(zhàn)場(chǎng)：建立健全課程思政的機(jī)制體系

一是完善組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。課程思政的實(shí)施和持續(xù)健康發(fā)展需要有效的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。宏觀層面，國(guó)家要建立教育部——各地教育部門(mén)——高校三位一體的分級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，提供相應(yīng)政策，形成全國(guó)高校一盤(pán)棋的大思政頂層設(shè)計(jì)方案，確保課程思政的逐步推進(jìn);中觀層面，各高校成立課程思政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，“建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、教務(wù)部門(mén)牽頭抓總、相關(guān)部門(mén)聯(lián)動(dòng)、院系落實(shí)推進(jìn)、自身特色鮮明的課程思政建設(shè)工作格局”[20]，確保課程思政的常態(tài)化開(kāi)展;微觀層面，各院系要積極響應(yīng)國(guó)家政策和學(xué)校要求，制訂各種政策和激勵(lì)機(jī)制確保學(xué)院教師積極參與，教研室作為最小單位，要形成教研室教師定期交流分享制度，使思政資源互利共享，保證課程思政落地生根。

二是建立健全保障機(jī)制。首先，夯實(shí)課程保障機(jī)制。課程是教育的主要載體，要保證課程思政育人效果，需要在立足專業(yè)課及通識(shí)課獨(dú)特屬性的基礎(chǔ)上，依據(jù)立德樹(shù)人要求修訂和完善專業(yè)課及通識(shí)課人才培養(yǎng)方案和授課計(jì)劃，加強(qiáng)專業(yè)課及通識(shí)課的育人功能，引導(dǎo)教師制定合理的教學(xué)大綱，細(xì)化課程教學(xué)重點(diǎn)和考核目標(biāo)。其次，健全物質(zhì)保障機(jī)制。國(guó)家要統(tǒng)籌各類(lèi)資源，加強(qiáng)課程思政專項(xiàng)資金支持，地方教育部門(mén)要確保專項(xiàng)資金及時(shí)分配到位，各高校要保證落實(shí)專款專用。再次，強(qiáng)化監(jiān)督保障機(jī)制。在監(jiān)督過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)不但要督導(dǎo)專業(yè)課教師的“教”更要督導(dǎo)其“育”，及時(shí)糾正專業(yè)課教師在課堂教學(xué)中的不當(dāng)言行，確保其正確的政治立場(chǎng)。

三是重構(gòu)考核評(píng)價(jià)機(jī)制。科學(xué)合理、導(dǎo)向明確、獎(jiǎng)罰分明的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制能夠引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)趨向理想的目標(biāo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中存在的不足并加以改進(jìn)，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。目前高職院校課程包括對(duì)思想政治理論課的評(píng)價(jià)多采取量化評(píng)價(jià)方法，這種評(píng)價(jià)方法客觀性強(qiáng)，易于掌握和操作，但由于評(píng)價(jià)指標(biāo)未針對(duì)不同課程性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行具體區(qū)分，容易遮蔽不同學(xué)科教學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。針對(duì)“課程思政”知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)并重的特點(diǎn)，必須重構(gòu)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持定量與定性相結(jié)合的方法，把課程思政教育教學(xué)視為理論認(rèn)知、概念學(xué)習(xí)、規(guī)范掌握、技能提高及價(jià)值引導(dǎo)、道德提升、情感陶冶為一體的過(guò)程，不僅評(píng)價(jià)“教與學(xué)”，還要評(píng)價(jià)“知與行”，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一。就操作來(lái)說(shuō)，教師層面，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)的綜合性。通過(guò)教務(wù)評(píng)價(jià)、督導(dǎo)評(píng)教、同行評(píng)教、學(xué)生評(píng)教相結(jié)合的方式，“把教師參與課程思政建設(shè)情況和教學(xué)效果作為教師考核評(píng)價(jià)、崗位聘用、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)、選拔培訓(xùn)的重要內(nèi)容”[21]，調(diào)動(dòng)教師課程思政教學(xué)的積極性。在學(xué)生層面，堅(jiān)持知識(shí)、技能、價(jià)值觀三位一體原則，從過(guò)程和結(jié)果相統(tǒng)一的視角，改革學(xué)生考核方式，變單一的知識(shí)測(cè)試為多元復(fù)合考核，使教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度、專業(yè)價(jià)值觀形成狀況、實(shí)踐表現(xiàn)等作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生不斷提高自身綜合素質(zhì)。

（二）提升主力軍：強(qiáng)化教師課程思政的理念與能力

教師是課程思政的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，課程思政能否有效推進(jìn)，主要依賴于教師思政育人的理念與能力。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，教師只有真正認(rèn)識(shí)到課程思政所承載的育人價(jià)值，才能具備積極實(shí)施課程思政的意愿。長(zhǎng)期以來(lái)，高校課程體系從宏觀上被分為專業(yè)課、通識(shí)課和思政課，這導(dǎo)致專業(yè)課教師不自覺(jué)地將自己的職責(zé)范圍定義在知識(shí)傳授與專業(yè)技能普及上，而認(rèn)為思想政治教育是思政課的任務(wù)，對(duì)于專業(yè)課而言是超綱的。課程思政有利于扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)觀念，促使專業(yè)課教師重新調(diào)整和確立自身的思維和行動(dòng)范式，認(rèn)識(shí)到教師“不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生”[22]。樹(shù)立起專業(yè)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同等重要、專業(yè)課與思政課同向同行的教育教學(xué)理念，使立德樹(shù)人理念扎根教師心田，增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感。

課程思政的有效推進(jìn)還有賴于專業(yè)課教師自身能力的提高。對(duì)非思政課教師而言，一是通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國(guó)化理論體系、黨的思想路線方針和政策，不斷提高自身的馬克思主義理論功底;二是了解和掌握思想政治教育的特征、規(guī)律、話語(yǔ)特點(diǎn)及教學(xué)技巧，提高非思政課程的思政資源挖掘能力、非思政課程與思政課程的教學(xué)融合能力。為此，要構(gòu)建高職院校之間、非思政課教師與思政課教師之間交流互動(dòng)的平臺(tái)和機(jī)制，形成定期協(xié)同備課制度，使二者之間形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作機(jī)制。總之，使受教育者先受教育，實(shí)現(xiàn)非思政課教師的“思政化”是確保課程思政順利實(shí)施的關(guān)鍵要素。

（三）優(yōu)化主渠道：構(gòu)建匠心獨(dú)具的思政元素融入體系

思政課程作為具有既定內(nèi)容的教育教學(xué)體系，在不同學(xué)校其教育教學(xué)共性大于個(gè)性。課程思政則不同，非思政課程是課程思政開(kāi)展的基本載體，必須找準(zhǔn)課程與“思政元素”的結(jié)合點(diǎn)，形成因校因課因人而異、匠心獨(dú)具的“思政元素”融入體系。

一是“思政元素”的融入要結(jié)合學(xué)校特色。例如少數(shù)民族地區(qū)的高職院校，課程思政教育教學(xué)應(yīng)注意加強(qiáng)中華民族認(rèn)同感的融入，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族大家庭的歸屬感;港澳地區(qū)的高職院校，課程思政教育教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的融入，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷及制度自信;紅色地區(qū)的高職院校，課程思政教育教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)當(dāng)?shù)丶t色文化資源的融入，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信;位于文化古城的高職院校，課程思政教育教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)歷史事件、歷史文化的融入，培養(yǎng)學(xué)生的理論自信與文化自信。

二是“思政元素”的融入要結(jié)合課程特色。課程性質(zhì)不同，課程思政教育教學(xué)開(kāi)展的方法和融入的內(nèi)容也各不相同。文學(xué)、歷史類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)專業(yè)課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題;經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)類(lèi)專業(yè)課程應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民、誠(chéng)信服務(wù)、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)”;教育學(xué)類(lèi)專業(yè)課程要“引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立學(xué)為人師、行為世范的職業(yè)理想”[23];理學(xué)、工學(xué)類(lèi)專業(yè)課程要注重培養(yǎng)學(xué)生的科技倫理、工匠精神及科技報(bào)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng);農(nóng)學(xué)類(lèi)專業(yè)課程要培養(yǎng)學(xué)生的農(nóng)業(yè)及生態(tài)情懷;醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)課程要加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)者仁心;藝術(shù)類(lèi)專業(yè)課程要培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀和審美觀。

三是“思政元素”的融入要結(jié)合教師特色。適合的才是最好的，專業(yè)課教師應(yīng)結(jié)合自身教學(xué)風(fēng)格開(kāi)展“課程思政”教學(xué)。擅長(zhǎng)理論講述的，可以把思政理論充分融入課程教學(xué);擅長(zhǎng)講故事的，可以通過(guò)挖掘?qū)I(yè)知識(shí)背后的故事進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo);擅長(zhǎng)邏輯推理的，可以通過(guò)邏輯推理培養(yǎng)學(xué)生的科研精神和學(xué)習(xí)態(tài)度。總之，只有“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方能形成“萬(wàn)紫千紅，花開(kāi)滿園”的課程思政教育教學(xué)體系。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì) 強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[2]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（10）.

[3]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（02）.

[4]習(xí)近平.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[J].教育科學(xué)論壇，2018（10）：7-9.

[5]教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)[EB/OL].（2018-10-17）[2021-04-04].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/201810/t20181017_351887.html.

[6]中共教育部黨組印發(fā)高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要[EB/OL].（2017-12-05）[2021-04-06].http：//wenku.baidu.com/view/8be9cc05ff4733687e21af45b307e87100f6f811.html.

[7][20][21][23]教育部關(guān)于印發(fā)高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要的通知[EB/OL].（2020-05-28）[2021-04-07].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_7742868.

[8]陳卓國(guó).論新媒體背景下高校課程思政教學(xué)改革[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（9）：44-46.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：3.

[10][11][16]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：514.286.330.

[12]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：80.

[13][17]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：51.45.

[14]劉芳.在創(chuàng)新發(fā)展思想政治教育中有效推進(jìn)人的全面發(fā)展[J].思想理論教育，2014（8）：47-52.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：270.

[18]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：710.

[19]胡洪彬.課程思政：從理論基礎(chǔ)到制度構(gòu)建[J].重慶高教研究，2019（1）：112-120.

[22]習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95”后大學(xué)生[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-03（02）.