權(quán)利意識(shí)在人生成長(zhǎng)中的作用與培養(yǎng)路徑研究

程麗玥

摘? 要：本文圍繞權(quán)利意識(shí)的內(nèi)涵展開，介紹了關(guān)于權(quán)利意識(shí)的認(rèn)知、理解與態(tài)度三個(gè)層次的內(nèi)容，運(yùn)用例證等方法分析權(quán)利意識(shí)三個(gè)方面的作用：能夠助力社會(huì)公眾形成務(wù)實(shí)認(rèn)真的人生態(tài)度、養(yǎng)成尊重他人的人生美德、實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值，從而幫助權(quán)利主體更好地處理與自身、與他人和與社會(huì)的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用歷史分析法等得出結(jié)論：社會(huì)公眾必須克服權(quán)利意識(shí)形成中的避訴思想等障礙與困境，通過加強(qiáng)教育、加大宣傳、積極踐行等方法培養(yǎng)、提高自身的權(quán)利意識(shí)，推動(dòng)法治化進(jìn)程，并在踐行權(quán)利意識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：權(quán)利意識(shí);人生態(tài)度;人生美德;人生價(jià)值;培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：D90-059? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）25-0111-04

“全面依法治國(guó)”是四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的重要組成部分。法治化過程中，對(duì)權(quán)利的規(guī)范與保障是其重要內(nèi)容[1]。在這一背景下，必須發(fā)揮出權(quán)利意識(shí)的引領(lǐng)、助力作用，通過有效手段克服其形成過程中的障礙，幫助全社會(huì)特別是青少年樹立起正確的“三觀”，形成科學(xué)的人生態(tài)度、高尚的人生美德及有價(jià)值的人生，推動(dòng)權(quán)利主體不斷成長(zhǎng)，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。

一、權(quán)利意識(shí)的內(nèi)涵及在人生成長(zhǎng)中的作用

權(quán)利意識(shí)是指人們對(duì)法律權(quán)利的認(rèn)知、理解與態(tài)度，即人們對(duì)權(quán)利內(nèi)容和種類的了解，權(quán)利實(shí)現(xiàn)方式的選擇以及自覺依法行使權(quán)利、尊重他人權(quán)利的一種心理反映[2]，包括三個(gè)層次的內(nèi)容：第一是認(rèn)知，即人們應(yīng)知道什么是權(quán)利以及其自身享有哪些權(quán)利，權(quán)利是法定范圍內(nèi)的自由，權(quán)利主體可在該范圍內(nèi)根據(jù)意思自治原則選擇為或不為，并通過義務(wù)人履行義務(wù)的行為協(xié)助權(quán)利之實(shí)現(xiàn)，范圍涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人身等各方面;第二是理解，即人們要掌握如何有效地行使自身權(quán)利，積極踐行權(quán)利，懂得認(rèn)真行使、捍衛(wèi)自己的權(quán)利;第三是態(tài)度，人們應(yīng)自覺依法行使自身權(quán)利，接受法律規(guī)定、公序良俗和法定義務(wù)的限制，同時(shí)尊重他人權(quán)利。這三個(gè)方面層層深入，其中，認(rèn)知是后兩個(gè)層次的前提與基礎(chǔ);后兩個(gè)層次對(duì)于社會(huì)公眾，特別是青少年的不斷成長(zhǎng)與完善自我具有積極的意義。

（一）利意識(shí)助力公眾形成務(wù)實(shí)認(rèn)真的人生態(tài)度

權(quán)利意識(shí)第二層次的內(nèi)容是“有效行使權(quán)利”，即權(quán)利主體要切實(shí)、認(rèn)真行使自己的法律權(quán)利。

首先，切實(shí)行使權(quán)利即積極踐行各項(xiàng)權(quán)利，這有助于公眾形成務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。法治社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志就是對(duì)權(quán)利的保障，維護(hù)公民的自由。法律通過賦權(quán)讓人享有了應(yīng)然的權(quán)利，獲得了為或不為的自由，而從應(yīng)然到實(shí)然則有賴于人對(duì)權(quán)利的積極行使與維護(hù)，這也是“務(wù)實(shí)”在法治層面的體現(xiàn)。如公眾拿出消費(fèi)者權(quán)益對(duì)收費(fèi)餐具說(shuō)“不”，這就是從應(yīng)然到實(shí)然、踐行權(quán)利的過程。此外，人們還必須踐行兼具權(quán)利與義務(wù)雙重屬性的復(fù)合性法律規(guī)則，如勞動(dòng)、受教育，由于權(quán)利本身也是義務(wù)，而義務(wù)必須履行，因此做出這種行為成為主體不可推卸的責(zé)任，否則就要受到法律的制裁。

其次，認(rèn)真對(duì)待、捍衛(wèi)自身的權(quán)利還有助于公眾形成認(rèn)真的人生態(tài)度。人從一出生開始就在時(shí)時(shí)、處處行使與維護(hù)權(quán)利，因此人們對(duì)待權(quán)利的態(tài)度與人生態(tài)度的形成密切相關(guān)。

第一，認(rèn)真對(duì)待自身權(quán)利的一個(gè)重要表現(xiàn)就是不濫用權(quán)利，即權(quán)利的行使不能超過必要的限度，行事要慎重，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。本文以辱母案為例進(jìn)行分析。于歡和其母在被11名催債人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一小時(shí)的拘禁、侮辱后，于歡用刀刺傷4人，其中一人最終死亡。一審法院以故意傷害罪判處于歡無(wú)期徒刑，于歡上訴。二審法院終審判決認(rèn)定罪名成立，但刑期減為五年有期徒刑。該案中，于歡之所以不構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)，需承擔(dān)刑事責(zé)任，是由于其刺死一人的行為構(gòu)成了防衛(wèi)過當(dāng)。對(duì)方的行為是侮辱人格，而于歡卻剝奪了他人至高無(wú)上的生命權(quán)。于歡侵權(quán)的程度明顯超過了對(duì)方，超過部分構(gòu)成了濫用正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)，他需對(duì)這部分承擔(dān)法律責(zé)任。這說(shuō)明于歡在行使權(quán)利時(shí)不夠慎重。可見，認(rèn)真對(duì)待自身權(quán)利并不意味著人們能因自己權(quán)利的行使損害他人的合法權(quán)益。

第二，認(rèn)真對(duì)待自身權(quán)利還包括認(rèn)真捍衛(wèi)自己的權(quán)利。盡管中國(guó)傳統(tǒng)法律文化極力壓制人們通過訴訟的方式捍衛(wèi)自身權(quán)利，但在現(xiàn)代社會(huì)，隨著法治理念的確立，通過訴訟或非訴訟的方式認(rèn)真捍衛(wèi)自身權(quán)利，使受侵害的權(quán)利回歸到法定的應(yīng)然狀態(tài)，成為公眾對(duì)自己、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

（二）權(quán)利意識(shí)助力公眾養(yǎng)成尊重他人的人生美德

權(quán)利意識(shí)第三層次的內(nèi)容之一是“尊重他人的權(quán)利”，即不侵權(quán)，否則需承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。權(quán)利是社會(huì)生活的基本保障，人每時(shí)每刻都在享有、行使權(quán)利，因此，這也是尊重他人的重要體現(xiàn)。尊重他人在各國(guó)都是一種美德。

首先，尊重他人是一種基本的法治理念，是“法律面前人人平等”原則的要求，是權(quán)利意識(shí)的重要體現(xiàn)。隨著十一屆三中全會(huì)“發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制”方針的提出，尊重他人權(quán)利日益在立法和司法中得以體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，最高人民法院被批準(zhǔn)建一幢六層宿舍樓。當(dāng)建到三層時(shí)，開始影響到周圍平房住戶的采光，于是相鄰百姓以侵害采光權(quán)為由起訴至西城區(qū)法院。西城區(qū)法院向最高院送達(dá)了起訴狀副本，上書：“被告：中華人民共和國(guó)最高人民法院。”經(jīng)審理，最高院敗訴，只得留下一幢兩層高的宿舍樓。該案體現(xiàn)了我國(guó)司法機(jī)關(guān)及法律尊重他人的法治理念。法律面前人人平等要求不分社會(huì)角色、社會(huì)影響力等，所有主體都應(yīng)受到平等對(duì)待，一切主體也都應(yīng)切實(shí)尊重他人的權(quán)利，否則即需承擔(dān)法律責(zé)任。法律是最低限度的道德，是維護(hù)社會(huì)秩序的最后一道屏障，因此，尊重他人就要從尊重他人權(quán)利做起。

其次，在中國(guó)，尊重他人權(quán)利的突出特點(diǎn)是尊重權(quán)利的真實(shí)性。在我國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的過程中，無(wú)數(shù)畫面令人動(dòng)容，如一位104歲的老人在醫(yī)護(hù)人員的救治下康復(fù)出院。這說(shuō)明，無(wú)論年齡與所在地，只要是中國(guó)人，國(guó)家就賦予他生命權(quán)與健康權(quán)，并切實(shí)地保障其權(quán)利實(shí)現(xiàn)，這就是尊重權(quán)利的真實(shí)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)對(duì)權(quán)利的保障日益全面、細(xì)化，對(duì)人的尊重日益在權(quán)利層面落到實(shí)處，不僅要在法律的制定中體現(xiàn)尊重權(quán)利，在各方面對(duì)權(quán)利做出規(guī)定;更應(yīng)在法律的實(shí)施中體現(xiàn)尊重權(quán)利，制裁侵權(quán)行為，不以任何借口隨意剝奪他人的權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義上的民主。

（三）權(quán)利意識(shí)助力公眾實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值

權(quán)利意識(shí)第三層次的內(nèi)容之二是“自覺依法行使權(quán)利”，即人們應(yīng)把依法行使權(quán)利內(nèi)化為積極、自覺的行動(dòng)，在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

首先，自覺依法行使權(quán)利有助于良好社會(huì)秩序的形成與穩(wěn)定。德國(guó)法學(xué)家耶林說(shuō)：“法的目標(biāo)是和平。”[3]和諧有序就是和平的重要表現(xiàn)。如遵守紅綠燈是行人與車輛自覺依法行使通行權(quán)的體現(xiàn)，全社會(huì)通過對(duì)交通規(guī)則的遵守形成良好的交通秩序，它就是人們?cè)谟米杂X依法行使權(quán)利的行為貢獻(xiàn)社會(huì)。一方面，權(quán)利都是有限度的，無(wú)限度的自由會(huì)導(dǎo)致不自由，必須由規(guī)則約束人在法律的限度內(nèi)行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧有序;另一方面，良好的秩序是全社會(huì)共同努力的結(jié)果，任何超越限度行使權(quán)利的行為都會(huì)導(dǎo)致一定程度的社會(huì)失序，必須通過法律制裁等方法加以矯正，使被破壞的秩序得以修復(fù)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

其次，自覺依法行使社會(huì)角色賦予公眾的權(quán)利還有助于實(shí)現(xiàn)人民廣泛而真實(shí)的法律權(quán)利。在我國(guó)，衡量人生價(jià)值最重要的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體是否在盡心盡力地給國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)、服務(wù)于人民。從權(quán)利的角度看，即人們能否根據(jù)社會(huì)角色賦予的權(quán)利，去努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾（包括權(quán)利主體自身）種類眾多、實(shí)現(xiàn)程度高的法律權(quán)利。如律師是否能運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)去代理當(dāng)事人更好地行使辯護(hù)權(quán)，維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益;普通公眾是否能積極參與全國(guó)人大面向全社會(huì)征求的法律意見，為更好地維護(hù)大家的權(quán)益出一份力。可見，根據(jù)自身的社會(huì)角色去努力實(shí)現(xiàn)自己和他人的權(quán)利，正是盡心盡力服務(wù)于人民和有價(jià)值人生的體現(xiàn)。

二、權(quán)利意識(shí)形成的困境

近年來(lái)，隨著法治化進(jìn)程，我國(guó)公民的權(quán)利意識(shí)有了提高，但權(quán)利觀念和維權(quán)意識(shí)仍存在明顯不足，這主要受制于以下原因：

（一）我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中避訴及官本位思想的影響

耶林說(shuō)，對(duì)于權(quán)利主體而言，為權(quán)利而斗爭(zhēng)是我們的一種責(zé)任與義務(wù)。維權(quán)意識(shí)是權(quán)利意識(shí)的重要體現(xiàn)[4]。捍衛(wèi)自身權(quán)利的方式與途徑是多樣的，可采用非訴訟的調(diào)解、和解、仲裁，甚至是非法律的道德譴責(zé)等方式，也可采取訴訟的方式，其中訴訟是最常見、最有效的方式。但中國(guó)傳統(tǒng)法律文化之一卻是避訴、無(wú)訟，即發(fā)生侵權(quán)行為后，除非萬(wàn)不得已，否則不以訴訟方式來(lái)捍衛(wèi)自身的權(quán)利，這一觀點(diǎn)也是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)之一[5]。在這種思想之下，打官司成為一種“恥辱”，代理他人訴訟維權(quán)的人甚至被侮辱性的稱為“訟棍”，人們的維權(quán)意識(shí)受到極大的壓抑。這種思想的影響是極大的，至今為止，一些人為了避免訴訟，為了實(shí)現(xiàn)所謂的“和”，甘愿“吃啞巴虧”，息事寧人，通過向侵權(quán)行為妥協(xié)、退讓的方式減少“不光彩”的維權(quán)行為，導(dǎo)致權(quán)利意識(shí)淡薄。

（二）對(duì)權(quán)利意識(shí)理解的狹隘化

權(quán)利是一種自由，因此有人認(rèn)為，放棄權(quán)利與放棄維權(quán)都是私事。耶林對(duì)此持否定態(tài)度，他認(rèn)為捍衛(wèi)權(quán)利是人對(duì)國(guó)家、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。若無(wú)人維權(quán)法律將形同虛設(shè)，因此維權(quán)的過程其實(shí)也是維護(hù)法律權(quán)威的過程，絕非單純的私事。這一過程除了實(shí)現(xiàn)人生的自我提升外，對(duì)于我國(guó)的法治化建設(shè)也具有重要意義。

（三）權(quán)利意識(shí)教育不足

以大學(xué)生為例，在學(xué)校教育方面，法學(xué)專業(yè)學(xué)生接受了專門化的法學(xué)教育，權(quán)利意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，而此外龐大數(shù)量的學(xué)生主要通過思政課之一——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)來(lái)獲得極其有限的法學(xué)知識(shí)。該課程中法律部分所占比重不足30%，主要向?qū)W生講授我國(guó)的法律體系與法治道路等，如果教師無(wú)法拿出足夠的時(shí)間介紹權(quán)利的種類及維權(quán)的方法，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法通過課程教育構(gòu)筑、提高權(quán)利意識(shí)。

就社會(huì)教育而言，學(xué)生能夠接觸到的維權(quán)案例大多來(lái)自“3·15”、憲法日等特殊時(shí)間的法制宣傳及今日說(shuō)法等法制節(jié)目，但由于這些節(jié)目所涉案件多為重大、典型案例，且以描述案件過程為主，涉及維權(quán)方法的內(nèi)容占比很小，因此在日常生活中常常不具備直接借鑒性。

三、權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)路徑

增強(qiáng)公民的權(quán)利意識(shí)關(guān)涉國(guó)家的法治化進(jìn)程，必須加以重視。

（一）加強(qiáng)權(quán)利意識(shí)教育

權(quán)利意識(shí)教育應(yīng)從學(xué)校教育和社會(huì)教育兩方面著手。學(xué)校教育中，大學(xué)之前，由于學(xué)生年齡相對(duì)較小，學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生權(quán)利自我保護(hù)意識(shí)的教育，如怎樣有效保護(hù)自我身體權(quán)等。大學(xué)應(yīng)特別重視向?qū)W生介紹具體權(quán)利種類和維權(quán)方法，以使學(xué)生感受到權(quán)利意識(shí)的重要性與實(shí)效性，了解如何通過訴訟與非訴訟的方法有效維權(quán)，進(jìn)而能夠用實(shí)際行動(dòng)去不斷增強(qiáng)自身的權(quán)利意識(shí)。

另一方面，還應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)教育。如規(guī)定法院必須在日常工作中定期邀請(qǐng)社會(huì)公眾，特別是人生觀形成中的青少年去觀摩訴訟維權(quán)的過程，并將此作為法院常規(guī)考核項(xiàng)目之一，使公眾在鮮活的法律實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到維權(quán)是正當(dāng)行為，并非羞恥之事，從而增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)。此外，公檢法機(jī)關(guān)還可利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，定期到社區(qū)、學(xué)校、企事業(yè)單位等進(jìn)行法律講座、模擬法庭等，使對(duì)公眾的權(quán)利意識(shí)教育日常化。

（二）加大對(duì)權(quán)利意識(shí)重要性的宣傳

一直以來(lái)，媒體側(cè)重于對(duì)“義務(wù)”的宣傳，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公眾必須履行義務(wù)，形成了義務(wù)本位。但離開權(quán)利，義務(wù)就失去了目標(biāo)。立法的重點(diǎn)在于保護(hù)權(quán)利;守法的重點(diǎn)在于依法行使自身權(quán)利和尊重他人權(quán)利。可見：權(quán)利本位才是法治的應(yīng)有之義。權(quán)利的行使與維護(hù)絕非私事，關(guān)系到法治建設(shè)。因此，必須通過各種媒體渠道加大宣傳力度，如樹立維權(quán)典范、開設(shè)維權(quán)方法和維權(quán)渠道介紹的常規(guī)化節(jié)目等，使公眾明白維權(quán)是對(duì)自身、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，破除避訴觀念和對(duì)權(quán)力的盲目依賴，樹立起權(quán)利意識(shí)，推動(dòng)自身成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步。

（三）降低訴訟成本

降低訴訟成本包括降低訴訟的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本。簡(jiǎn)單的維權(quán)案件若久拖不決，就會(huì)減弱公眾的權(quán)利意識(shí)，降低公眾對(duì)正當(dāng)維權(quán)的期待，從而回到避訴狀態(tài)，甚至使當(dāng)事人誤認(rèn)為權(quán)力機(jī)關(guān)刻意拖延，不愿意維護(hù)社會(huì)公眾的權(quán)利。因此，除了從程序上進(jìn)一步簡(jiǎn)化維權(quán)過程外，還必須強(qiáng)化法官的責(zé)任心，使維權(quán)案件在盡可能短的時(shí)間內(nèi)得到有效解決，實(shí)現(xiàn)公眾對(duì)維權(quán)案件結(jié)果的合理時(shí)間期待。

還要從經(jīng)濟(jì)成本的角度降低維權(quán)的正常成本，杜絕灰色成本。一方面，應(yīng)通過放寬法律援助的范圍、進(jìn)一步降低訴訟費(fèi)等方法，使普通社會(huì)公眾不會(huì)由于經(jīng)濟(jì)壓力而不敢去維權(quán);另一方面，要堅(jiān)決、嚴(yán)厲打擊維權(quán)過程中出現(xiàn)的權(quán)力腐敗現(xiàn)象，不能讓老百姓在維權(quán)過程中寒了心，降低對(duì)維權(quán)的期望值與滿意度。

（四）依法踐行各項(xiàng)權(quán)利

首先，社會(huì)公眾在日常生活中應(yīng)務(wù)實(shí)對(duì)待權(quán)利，自覺、積極行使權(quán)利，如青少年應(yīng)積極行使自己的受教育權(quán)、普通公眾應(yīng)積極行使自己對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的批評(píng)、建議權(quán)等。其次，當(dāng)發(fā)生侵權(quán)事件時(shí)，被侵權(quán)人要勇于運(yùn)用法律武器積極維權(quán)，這也是權(quán)利意識(shí)的重要體現(xiàn)。再次，公眾要認(rèn)真對(duì)待權(quán)利，自覺嚴(yán)守權(quán)利行使紅線，不濫用權(quán)利，在權(quán)利的踐行與維護(hù)中著力培養(yǎng)、提升自身的權(quán)利意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

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（薦稿人：張熙鳳，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）