民族文化傳承新常態的多元界定

張子卓

摘要：十九大報告中，指出我國已進入新時代發展。本文試以通過不同學科領域以及發展前沿來促進民族文化的傳播，同時筑牢中華民族共同體意識工作也在逐步開展，而共同體意識下民族地區文化傳承新常態是基于其中實質性文旅產業的優勢，或成為民族地區恢復發展的重要方式。本文著眼于推動散雜居民族地區文化傳承和如何更好的發揮作用這一機制，研究了這些問題并提出了相關的思考。

關鍵詞：文化認同;新常態;民族地區

一、散雜居地區民族文化的含義

傳統的散雜居民族文化是少數民族地區在長期的共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富總和，包括歷史、政治政策、宗教信仰、自然環境、風俗等，一個民族地區特有的文化發展史反映著不同少數民族的意識形態，文化的層次和性質劃分和區別出一個個多元的少數民族，飲食、生產工具及其他這些物質文化的內容作為基礎反映于語言等其他屬于精神文化的內容之上，構成中華民族多元一體的格局。

現在隨著國際全球化影響，在服務和物質文化產品中漢族的文化認同比重越來愈大，而中華民族文化中作為其中具有不同民族性、不同于其他民族藝術特征的部分，如古典藝術園林設計、民族圖騰等，不僅包涵了我們不同少數民族特有的審美意識，而且包含了從漫長的封建社會環境發展到現在的當代散雜居民族文化建設。

當前工作指出了發展建設中的新常態的模式探索，需要不斷增強和鑄牢中華民族共同體意識，打牢各族人民共同團結奮斗、共同繁榮發展的思想基礎、政治基礎、經濟基礎和社會基礎并提出了的基本研究思路。

二、研究現狀

近些年來，文化領域中已經有了很多的研究成果，民族文化學科研究的瑰寶也很多，國內將散雜居地區與民族文化結合的研究也不少，國內各個就業形勢在經過一輪篩洗之后，不止是民族文化需要不斷交叉一些新的學科視角來彌補以往文獻研究之中的未盡之處，也包括其他的人文社會科學領域的內容需要不斷的更新。

三、民族文化新常態在散雜居地區中作用機制分析

（一）主要機制介紹

我認為既然我們即將面對的是中華民族共同體更好的發展走向，民族文化是必不可少的，民族文化其本身作用在于和其他學科緊密聯系，這些學科包括藥學、經濟學、文化旅游學、歷史學等，而在現時代下則體現在輻射并利用大數據處理集中整合與實體的文化周邊產業整合來促進發展。

目前來看，在面對散雜居地區的文化不斷變遷之中，要緊緊關注大多數少數民族地區的后續經濟發展，市場的結構需要不斷更新，擁有的資源需要不斷整合，商務活動需要尋求新的合作，服務標準和基礎設施需要改革和維護，在這種發展不平衡的民族地區建設文化在新常態工作如何進一步實施顯得更為困難。

散雜居地區文化新常態的實際作用和發展目標就是將這些較為閉塞和落后的生產布局和發展路徑統一規劃，進行創新實踐，可以解決目前客觀存在的一些文化區域內難題，充分發揮國內文化傳播、旅游發展一片向好的形勢。

（二）文化傳承新常態的功能和作用

民族地區文化常態本身發展延伸和輻射到整個民族地區的各個產業鏈中，極易受各類性質的影響導致變遷和沖擊，而潛在影響將可能使文化產業需要更長的市場恢復期。

從經濟學角度來看，前期設計投入和區域經濟規劃資金大部分直接變成“沉沒”成本，民族地區經濟供應鏈斷節導致產業進入了未知的靜止，而此時人工、物流、固定成本支出依然巨大，且全國大部分散雜居地區文旅業的產業鏈都深受影響。

一旦金融市場發生波動，個體經營戶會受到資金的沖擊，比如爆發不滿減租抗議和其他社會問題，與此同時，隨著禁食野生動物條例的頒發也引起人們對于生態環境的重視，以生態保護為原則的文化新常態研究將逐漸進入人們的視野。

散雜居地區文化傳承的新常態以文旅產業結合為大背景，研究民族地區相關文化、旅游資源開發和城鎮化建設的協同機制。當前，民族地區文旅產業正在對宏微觀的經濟決策，短遠期的區域規劃和相應政策的實施進行新常態化研究。

隨著中華民族多元一體格局框架逐步上升，文化存在和變遷同時也影響到散雜居地區的日常生產生活中。即文化新常態的重要作用在于民族地區的經濟運作模式轉型，改變一些龍頭企業在放棄民族地區特色產業投資所帶來的效益這個自我保護意識，中小企業資金儲備不足導致抱著觀望的態度不敢投資建設新平臺。另外，保持民族文化的良好生態就是現行社會逐漸適應新環境的過程，各種文化包含的原始材料和種種歷史元素會影響到文化新常態的研究。

以投入民族地區人才為例，專業人員到散雜居地區投入工作，但是人才管理和待遇問題時常發生，生活習慣差異和飲食的不適使人員容易產生厭煩遠離的心理導致流失，從而導致人才難以聚集發揮共熱，經濟水平難以迅速發展，文化調查難以深入。所以如何將文化新常態研究具體到經濟措施和生態環境政策中起著至關重要的影響。第一重當地的禮儀習俗和宗教信仰是基本原則，“大雜居小聚居”作為一種少數民族散居化的生活方式，各民族交錯居住，民族關系和民族文化常態必然呈現出新的發展趨勢。

四、散雜居地區民族文化新常態概念的界定

（一）從文化人類學視角界定

民族互嵌式社會結構是各民族交往交融的主要呈現形態。也是共同體意識發展和延續的主要載體。不僅需要適應大數據和全球化大時代下新的文化格局，也需要推動建立新型各民族相互嵌入式的社會網絡結構。有一定研究數據證明，有一部分不適應文化社會發展的民族文化已經開始出現無法繼承傳承的情況。所以傳承和發展散雜居地區民族文化新常態是亟待解決的問題。文化人類學也是民族學科下一個研究分支，任何一個社會文化的起源變遷以及各種散雜居文化間協同關系都是現代民族學需要研究的新領域，在文化人類學視角下探索文化新常態包含的條件和本質，以及利用傳統理論方法來使民族文化更好的保留其價值廣度和深度，也能更好的促進發展和文化傳承。

（二）從管理學視角界定

民族文化的管理預測領域不斷深化，從單一的文化研究討論轉向為社會主體決策中的發展理論方法。在新常態下，文化研究的范疇和管理學學科的交叉中主要包括社會預測理論，社會預警和公共危機管理。在現有資料的基礎上，依據文化理論和嚴密的科學方法。對未來散雜居民族地區進行研究和推斷，還包括對以往文化常態的估計分析和邏輯推論來產生對未來地區文化發展的預期和預見。管理學學科中社會預測包括生態人口、經濟資源、自然資源、社會科學、工業技術各個層面，注重社會關系、社會結構和社會生活等各方面的合理預期。將管理學的視角有計劃的、有目的性的研究文化變遷的現象，是人們能夠在充滿機遇和挑戰下更主動地適應未來。

穩定是中國人民的最高利益所在，也是當今最重要的歷史命題，是人民當家做主行使權力的基本保證，也是發揮文化協同作用的基本前提。文化新常態的提出，不僅僅在于下新時代中國經濟社會發展要求，而在于我們正處在與各種社會風險，新文化認同變化的的新階段。通過管理學社會預警理論，對文化社會存在發展中各種風險開展認識，是追求在更高程度上實現中華民族多元共同體。

（三）從投資學視角界定

從投資學學科視角來看，與文化學科交叉中如要合理的科學的進行投資活動。旨在文化新常態下我們需要具備當代經濟社會和文化歷史的廣闊視野，了解中國少數民族地區文化投資政策。在新時代下通過投資管理風險投資、宏觀調控等行為使民族文化具有更強的社會適應能力。

最重要的兩個因素是政府投資和企業投資。政府運用稅收和政府支出的方式。籌集資金。投資于散雜居地區，民族文化事業，文化基礎建設等方面。在我國，以往相當一段時間內。政府往往是全國主要地區的重要項目投資主體，13屆三中全會后政府投資領域發生了許多變化，輻射到了不同領域中來促進引導投資、轉型投資結構、改革產業政策的重要作用。其次，企業投資。作為地區的一級投資主體，主要有地區的文化設施投資、文旅產業升級、房地產旅游等非生產性設施的投資。作為文化新常態的行之有效保障途徑，及時調整文化結構。吸引外資，也是新常態下將投資學運用于民族學學科下中進行更好的文化保護，將民族文化流失因經濟停滯帶來的損失降到最低程度。

民族地區城鎮化發展和文化變遷的有很大協同關系，民族文化的傳承是民族地區發展的基礎。民族地區文旅產業的發展與其他產業的發展有巨大的關聯性。既能帶動房地產，交通，運輸等基礎文化的建設，又能合理的保留展現和傳承當地地區的文化，在我國現代化進程中起著重要的作用。如今，旅游業遭受沖洗后如何創新發展的新路徑的研究，也是傳承文化新常態的一大新階段。

從一定文化意義上說，多數的民族地區經濟發展來源于當地的旅游業，而旅游業的發展基礎又依賴于當地的歷史文化。文化的有效展現是投資產業的企業家們得以繼續發展的內生動力。雖然從歷史來看，旅游與文化在不同時期存在不同表現形式。但是消費者在體驗文化的過程中產生的文化認同感卻是大同小異。中華民族文化具有強大凝聚力，而這種凝聚力帶來的經濟發展反作用于中華民族共同體的文化認同，也將成為新常態發展的必要條件。由此可見產業帶動散雜居地區經濟水平和文化發展都有著很大的聯系。因此在后現代下各個投資產業會促進文化新常態的傳播和共生。

五、結語

中華民族共同體意識的發展過程中，要時刻把握新時代下民族歷史文化流失和不同外來風險的預期分析，來推進我國民族學科的不斷創新和中華民族共同體意識的身份認同。多元一體化文化發展常態也將更快促進散雜居地區的經濟進步和文化發展，從而在一定程度上提高我國總體的生活質量，加快產業和學科研究的發展步伐。本人在學習階段中試提出一些淺顯的思考和對文化新常態的一些分析，參與推動共同體意識的大好發展，同時還有很多其他學科領域理論可以同新時代中華民族共同體意識進行有機結合和相關學術研究，也是旨在為以后的中華民族共同體意識工作提供一些可行的建議和對策。

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