淺談學(xué)科核心素養(yǎng)在歷史課堂教學(xué)中的滲透

楊春花

摘要：基于當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，教師需要轉(zhuǎn)變觀念，不僅教書(shū)，更要育人，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該成為一個(gè)重思考、會(huì)思考、有情懷、重責(zé)任、促發(fā)展的新時(shí)代人才，教師在課堂中的引領(lǐng)人角色尤其重要。在教學(xué)實(shí)踐中滲透學(xué)科核心素養(yǎng)，一方面避免教師填鴨式教學(xué)，另外使學(xué)生對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)有透徹的理解，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐中的基礎(chǔ)知識(shí)講解，使學(xué)生得到終身發(fā)展并具備必需的品格和能力。

關(guān)鍵詞：唯物史觀? 時(shí)空觀念? 歷史解釋? 史料實(shí)證? 家國(guó)情懷

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)試教育不再適應(yīng)社會(huì)對(duì)于人才的需求，在當(dāng)今中國(guó)，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。而教育的重任就落到了教師頭上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視思考、重視表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的人才。

2014年國(guó)家教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化“課改”落實(shí)立德樹(shù)立根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“核心素養(yǎng)體系”這個(gè)新詞。要求學(xué)生具備適當(dāng)終身發(fā)展和社會(huì)需要必備的品格和關(guān)鍵能力。作為一名新時(shí)代的教師，在新課改背景下，需不斷轉(zhuǎn)變自身教育觀念，促進(jìn)自身成長(zhǎng)，同時(shí)要善于用智慧的眼光觀察學(xué)生，以利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。歷史學(xué)科包含五大核心素養(yǎng)：唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證和家國(guó)情懷。

在歷史課堂教學(xué)中滲透歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，以人教版歷史必修一《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》為例，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始使用并逐漸推廣鐵農(nóng)具和牛耕的先進(jìn)生產(chǎn)方式，鐵犁牛耕的使用是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上劃時(shí)代的重大變革。伴隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域引起了系列多米諾骨牌似的連鎖反應(yīng)。首先，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率迅速提高，改變了原來(lái)刀耕火種的粗放型生產(chǎn)方式，可耕種的土地面積增多，為人口的不斷增多提供了糧食保障。其次，生產(chǎn)率的提高，解放了奴隸促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，在生產(chǎn)力低下的時(shí)期，為不誤農(nóng)事，只能依靠數(shù)量巨大的勞動(dòng)力投入來(lái)保證生產(chǎn)，實(shí)行集體勞動(dòng)。鐵犁牛耕的出現(xiàn)大大解放了奴隸，使集體勞動(dòng)的奴隸制存在的必要性減弱，部分租種地主土地的奴隸逐步脫離集體而開(kāi)始了以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，形成了早期的佃農(nóng)，新的階級(jí)的出現(xiàn)標(biāo)志著封建社會(huì)的形成。最后，生產(chǎn)率的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高使得剩余農(nóng)產(chǎn)品的出現(xiàn)和積累，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品的商品化，而部分奴隸不僅可以轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，也可能不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這些剩余勞動(dòng)力就可能轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者和商人。通過(guò)對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的透徹講解，讓學(xué)生體會(huì)唯物史觀的含義，正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物發(fā)展的本質(zhì)，了解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的推動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人的發(fā)展才是真正的發(fā)展，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中樹(shù)立唯物史觀。

對(duì)于歷史學(xué)科而言，時(shí)空觀念的構(gòu)建是相對(duì)容易的，基于時(shí)空觀才能更全面的看待歷史。教師可采取不同區(qū)域同一時(shí)間或者同一區(qū)域不同時(shí)間的對(duì)比，帶領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)科學(xué)的時(shí)空觀念。以公元前八世紀(jì)的古代中國(guó)和古希臘地區(qū)的政治制度建立的背景為例，古希臘地區(qū)山多地少，農(nóng)業(yè)落后，糧食缺乏，港灣眾多，便于海運(yùn)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛，建立了原始的奴隸制民主，公民獲得較充分的民主權(quán)利;古代中國(guó)屬大河沖積平原，土地肥沃，便于耕作，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)落后，形成了以家庭為基本生產(chǎn)單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，權(quán)利高度集中。如此，學(xué)生對(duì)特定時(shí)空事物的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析構(gòu)建科學(xué)的時(shí)空觀念，以便學(xué)生更準(zhǔn)確全面的梳理歷史線索。

史料實(shí)證也是學(xué)習(xí)歷史必須具備的素養(yǎng)，學(xué)生對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，以判斷史料的價(jià)值和可信度，努力重現(xiàn)歷史的真實(shí)面貌。以唐朝秘色瓷為例，古詩(shī)詞中關(guān)于秘色瓷的描繪也大多是針對(duì)瓷器的顏色和使用階層的介紹，唐朝詩(shī)人陸龜蒙《秘色越瓷》寫(xiě)道“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。”徐寅《貢余秘色茶盞》中描繪到“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。”說(shuō)明秘色瓷是翠綠色的，表明了秘色瓷的大體顏色，二者的觀點(diǎn)不謀而合、相互印證。宋代周輝《清波雜志》中寫(xiě)到：“越上秘色瓷……不得臣下用，故曰秘色。”宋代趙令畤《侯鯖錄》記載：“今文秘色瓷器……臣庶不得用之，故云秘色。”由以上材料相互佐證，可得出古代秘色瓷只有官府、貴族可以使用的結(jié)論，秘色瓷制成后需要進(jìn)貢給王室，百姓根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸。通過(guò)不同的史料的相互印證，使學(xué)生形成辯證思維的能力，進(jìn)行史料辨析，客觀看待歷史事件，重視思考的能力。

歷史教學(xué)應(yīng)該樹(shù)立學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)等素養(yǎng)。人教版高中歷史必修一第20課《新中國(guó)的民主政治建設(shè)》的內(nèi)容中，介紹了我國(guó)三大民主制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度。站在今天的角度去回顧歷史，回看中國(guó)社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展完善，使學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，作為中華民族的一員我們感到無(wú)比的驕傲和自豪，同時(shí)也應(yīng)該履行作為中國(guó)公民應(yīng)有的義務(wù)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷素養(yǎng)的樹(shù)立。

通過(guò)課堂教學(xué)的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立核心素養(yǎng)意識(shí)，使教書(shū)育人真正落到實(shí)處，最終使學(xué)生得到終身發(fā)展，使學(xué)生成為重思考、會(huì)思考、有情懷、重責(zé)任、促發(fā)展的新時(shí)代人才。

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