主旋律電影中“共同體意識(shí)”的表達(dá)途徑

摘要：“共同體美學(xué)”是我國(guó)近年來(lái)電影理論的一大重要收獲，它通過(guò)電影中的民族認(rèn)同、家國(guó)意識(shí)、社會(huì)關(guān)照等敘事表達(dá)方式與觀(guān)眾達(dá)到共情的交互性理論體系。“共同體美學(xué)”理論的提出表明，電影不僅僅是創(chuàng)作者個(gè)人情感的抒發(fā)和表達(dá)，而是把自己的生活和創(chuàng)作的人物充分融合在一起，達(dá)到使觀(guān)眾共情的效果，形成情感共同體和命運(yùn)共同體。主旋律電影是在1987年被提出的，其電影創(chuàng)作內(nèi)容與精神表達(dá)都是為主旋律意識(shí)服務(wù)的。

關(guān)鍵詞：主旋律電影、共同體美學(xué)、共同體意識(shí)

近年來(lái)，主旋律電影越來(lái)越受到廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)，主旋律電影打破了傳統(tǒng)的敘事范式，把握時(shí)代精神，與受眾形成了一個(gè)“情感共同體”，被各年齡受眾群體所接受。下面筆者將簡(jiǎn)述主旋律電影中“共同體意識(shí)”形成的3種表達(dá)途徑。

一、民族認(rèn)同

早在一萬(wàn)年前農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)的時(shí)候，我國(guó)就呈現(xiàn)出了星羅棋布的多元文化景象，在各個(gè)不同部落集團(tuán)的沖突與融合中產(chǎn)生了夏商周的中央王朝，形成了在地理上以中原為核心、在文化上以華夏為中心天下一體的觀(guān)念。《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》毛傳所說(shuō)：“中國(guó)，京師也。四方，諸夏也……京師者，諸夏之根本。” 中國(guó)在古漢語(yǔ)中指黃河中下游的京畿地區(qū)及中原，是一個(gè)地理概念，中國(guó)就是中原是首都。四方就是指以中原為中心東南西北四個(gè)方位，是中原的諸侯國(guó)。首都是諸侯國(guó)的中心，它不僅是地理位置的中心也是文化的中心。

正是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天下觀(guān)中，華夏民族不斷發(fā)展壯大，其他周邊民族在與華夏核心區(qū)的交往過(guò)程中，在保持本民族文化特色的同時(shí)，認(rèn)同并逐漸融入到中華民族當(dāng)中。在共同體的視角下，中國(guó)美學(xué)不僅僅是單一的中華核心區(qū)的華夏美學(xué)，也包含了具有地域特色的四夷美學(xué)思想，華夏與四夷構(gòu)成一個(gè)極具包容性的共同體。

總而言之，主旋律電影在表達(dá)故事情節(jié)之時(shí)往往需要結(jié)合民族精神，展現(xiàn)民族風(fēng)貌。電影《攀登者》講述了在資源設(shè)備匱乏的年代，中國(guó)登山隊(duì)用自己的血肉之軀鑄就登頂之路，展現(xiàn)了華夏民族人民頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅的民族精神。影片用極為震撼的視聽(tīng)場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)珠峰的險(xiǎn)峻，而這些登山英雄們，不論是哪個(gè)民族，無(wú)一不承載著華夏民族的民族精神，他們都是肩負(fù)著國(guó)家使命和集體榮譽(yù)的戰(zhàn)士，在登山過(guò)程中將個(gè)人情感利益與民族使命意義充分融合，達(dá)到最大程度與觀(guān)眾共情，成為情感共同體。這不僅僅是民族風(fēng)情展示的單向輸出，而是運(yùn)用電影語(yǔ)言，通過(guò)完整的故事與觀(guān)眾進(jìn)行跨時(shí)空跨地域的精神對(duì)話(huà)，最后達(dá)到能夠共情的電影共同體。

二、國(guó)家意識(shí)

國(guó)家意識(shí)是長(zhǎng)期共同生活在同一國(guó)家的國(guó)民逐漸形成的國(guó)民身份認(rèn)同，其建立來(lái)自于認(rèn)知的加深和行為的塑造。國(guó)家意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，是社會(huì)個(gè)體基于對(duì)自己祖國(guó)的歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，而逐漸積淀而成的一種國(guó)家主人翁責(zé)任感、自豪感和歸屬感。它是一種政治意識(shí)，同時(shí)也是一種文化意識(shí)，它能在很大程度上激發(fā)公民的責(zé)任心和義務(wù)感，有利于國(guó)家的昌盛和民族的強(qiáng)大，使之在各國(guó)各民族激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。這種國(guó)家意識(shí)同時(shí)也是共同體意識(shí)，我們只有在自己國(guó)民身份的認(rèn)同下，對(duì)作為國(guó)家主人翁而產(chǎn)生的自豪感與歸屬感中，才能與其它國(guó)民建立這種共同體意識(shí)。在共同體美學(xué)的視角下，主旋律電影中的國(guó)家意識(shí)的敘事表達(dá)，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的自豪感等情感表達(dá)、精神傳達(dá)更能激發(fā)廣泛的共鳴，構(gòu)建“情感共同體”。

作為慶祝建立中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的獻(xiàn)禮片，電影《革命者》通過(guò)透視李大釗先生背后的時(shí)代群像，向我們展示了那個(gè)年代，先輩為拯救國(guó)家于水火之中，為救國(guó)存亡積極奔走、奮起反抗的精神。影片沒(méi)有采用傳統(tǒng)的線(xiàn)性敘事的剪輯手法，而是采用非線(xiàn)性的敘事手法，選取了李大釗為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨推進(jìn)的歷史進(jìn)程中幾個(gè)重要的時(shí)刻，以及張學(xué)良、蔣介石、陳獨(dú)秀、毛澤東等人與李大釗產(chǎn)生思想交集的時(shí)刻，多視角、多維度的展現(xiàn)李大釗的形象。觀(guān)眾通過(guò)這一非傳統(tǒng)的敘事手法也可以更加真切的生動(dòng)的感受到我們革命先輩對(duì)與祖國(guó)的發(fā)展做出的奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神，以及對(duì)于作為當(dāng)代中國(guó)國(guó)民而產(chǎn)生的榮譽(yù)感及幸福感，獲得情感上的共鳴。

三、社會(huì)觀(guān)照

近年來(lái)，新主流電影逐漸也從以往獻(xiàn)禮片的宏大敘事手法，轉(zhuǎn)到從小人物視角切入來(lái)描寫(xiě)刻畫(huà)，表現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)與宏大歷史之間的關(guān)系，而這樣的敘事手法也更容易引起觀(guān)眾的共鳴、共情。并且，隨著電影創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)題材的社會(huì)類(lèi)型電影越來(lái)越受大眾的關(guān)注，主旋律電影的“共同體美學(xué)”在市場(chǎng)化的大環(huán)境下找到了商業(yè)與社會(huì)價(jià)值之間的平衡狀態(tài)。 創(chuàng)作者運(yùn)用電影語(yǔ)言反映社會(huì)問(wèn)題，使帶有人文色彩的國(guó)產(chǎn)藝術(shù)電影與商業(yè)融合，展現(xiàn)共同體美學(xué)的基本價(jià)值。

電影《一點(diǎn)就到家》講述了三個(gè)從北京到云南老家創(chuàng)業(yè)的年輕人的故事，他們?cè)诔鞘姓也坏綒w屬感，從大城市回歸到開(kāi)始的地方，用自己的力量讓家鄉(xiāng)做出改變，讓這個(gè)世界也注意到農(nóng)村獨(dú)特的發(fā)展。影片看似是一個(gè)喜劇片卻映射了當(dāng)下許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)在哪里？當(dāng)下農(nóng)村該如何建設(shè)？年輕人是該留在大城市打拼還是建設(shè)家鄉(xiāng)？影片在幽默風(fēng)趣的風(fēng)格之下揭示了基層社會(huì)面臨的現(xiàn)狀以及亟待解決的問(wèn)題，傳播了時(shí)代精神與正能量。近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作越來(lái)越重視平衡商業(yè)與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，將中國(guó)式情感以共情的手法表現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)生活本身，引發(fā)關(guān)注對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考，也使得觀(guān)眾更能與電影產(chǎn)生時(shí)代共鳴。

從《烈火英雄》、《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》、《中國(guó)醫(yī)生》等取得了良好市場(chǎng)效益的主旋律電影的表達(dá)主題，我們不難看出新時(shí)代主旋律電影越來(lái)越貼近我們的日常生活，表達(dá)時(shí)代價(jià)值取向。不再采用傳統(tǒng)的宏大歷史敘事手法，而是從日常生活小人物視角來(lái)切入刻畫(huà)，表現(xiàn)個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代精神的聯(lián)系，使觀(guān)眾更容易產(chǎn)生情感共鳴。由此可見(jiàn)，新時(shí)代主旋律電影只有與觀(guān)眾形成“共同體意識(shí)”，展現(xiàn)民族精神與時(shí)代風(fēng)貌才可以真正取得藝術(shù)與商業(yè)上的成功。

參考文獻(xiàn)

1.李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第1138頁(yè)。

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李雯 1996. 女 漢 山東威海 無(wú) 在讀碩士研究生 吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130000

李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第1138頁(yè)。