中華武術(shù)傳承發(fā)展創(chuàng)新 新時(shí)代武術(shù)人責(zé)無(wú)旁貸

王和煦

中圖分類(lèi)號(hào)：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2021）02-008-02

摘? 要? 中華武術(shù)不但技藝高超，蘊(yùn)含著中華兒女正直、勇敢、堅(jiān)韌的精神，傳統(tǒng)武術(shù)更具有強(qiáng)體健身、保家衛(wèi)國(guó)等中國(guó)特色的民族氣節(jié)。文在言傳，武在身敎。在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)成為共識(shí)的大背景下，傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，以自強(qiáng)不息的武術(shù)精神振奮民族之魂，是當(dāng)代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)德與藝? 傳承發(fā)展? 責(zé)任擔(dān)當(dāng)

對(duì)于接觸武術(shù)時(shí)間不太長(zhǎng)的年輕武術(shù)人來(lái)說(shuō)，武術(shù)是什么？這個(gè)概念不是很精確和清楚。通過(guò)查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，解釋為：武術(shù)也被稱(chēng)為“國(guó)術(shù)”或“武藝”，是一種習(xí)俗或技巧，由一定規(guī)則的踢、打、摔跤等動(dòng)作組成。筆者的理解是，武術(shù)是多種動(dòng)作的集合，通過(guò)一定的方式方法編排，最終可以實(shí)現(xiàn)攻守目標(biāo)，同時(shí)兼具一定的觀賞性。

縱觀中國(guó)武術(shù)的發(fā)展史，其與中華民族五千多年的文明史息息相關(guān)，非常珍貴，值得中國(guó)世代相傳。作為年輕的武術(shù)人、新時(shí)代的武術(shù)工作者肩負(fù)著歷史使命。

一、中華武術(shù)：博大精深德藝雙馨

中國(guó)武術(shù)的歷史可以追溯到商周時(shí)期，以“禮、樂(lè)、射、御”等技藝為武術(shù)前身的代表，宋、明、清時(shí)期講究“武學(xué)”。而中國(guó)歷史上的武舉制度始于唐，興盛于明清，在清代的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)明代。武舉制開(kāi)創(chuàng)了“以武入仕”的先河。武則天稱(chēng)帝后，還破例在科舉考試的同時(shí)進(jìn)行武舉考試，盡管只有騎射、步射、負(fù)重等項(xiàng)目，但如果考中可以任命其為武官。可見(jiàn)，一個(gè)“武”字，蘊(yùn)含了多么厚重的中國(guó)發(fā)展史。

作為新時(shí)期武術(shù)的學(xué)習(xí)者、習(xí)練者，或?qū)?lái)走上武術(shù)教育崗位的傳播者。筆者認(rèn)為，全面了解和掌握中華武術(shù)的前生與今世才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，在繼承中發(fā)揚(yáng)光大和創(chuàng)新，而其中的武德和武藝是入門(mén)者必備的基本常識(shí)。

先說(shuō)武德，筆者的理解是武術(shù)習(xí)練者的品質(zhì)與德行，也就是尊崇品德，努力向善的意思，是武術(shù)習(xí)練者應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)一直強(qiáng)調(diào)“未曾習(xí)武先習(xí)德”“學(xué)拳應(yīng)以德為先”“文以評(píng)心，武以觀德”等等，這些都說(shuō)明武德的重要性。

如今，武術(shù)不單單是一種體育運(yùn)動(dòng)，亦或更是一種精神，可以理解為自強(qiáng)不息的武術(shù)精神。筆者認(rèn)為，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)于從事武術(shù)活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，武德是必須遵循的道德規(guī)范和必備的道德品質(zhì)。

不同的歷史階段，武德要求也不完全一樣，但我們常說(shuō)的“尊師重道”“替天行道”“忠孝節(jié)義”“助人為樂(lè)”“修身養(yǎng)性”“懲惡揚(yáng)善”等卻沒(méi)有過(guò)時(shí)。從古到今，民間流傳著“缺少德行的人、喪失禮義的人，不可以教他們習(xí)武”的說(shuō)法。也有武術(shù)堅(jiān)守者說(shuō)：“即使是有蓋世武功，寧可讓它失傳，也不能讓它誤傳。”說(shuō)明武德武規(guī)武訓(xùn)對(duì)武術(shù)習(xí)練者道德品質(zhì)的要求非常嚴(yán)苛，習(xí)武的人必須有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的道德之心。所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”的說(shuō)法，正與時(shí)代相契合。

再說(shuō)武藝，筆者認(rèn)為武藝是武術(shù)技能和藝術(shù)形式展現(xiàn)的結(jié)合。武術(shù)流傳至今，傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)已深入人心。其中，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)獨(dú)立自主的發(fā)展空間，有實(shí)用動(dòng)作、健身動(dòng)作、表演動(dòng)作，可以稱(chēng)為混合體。競(jìng)技武術(shù)中散打是純走實(shí)戰(zhàn)，沒(méi)有任何花架子，競(jìng)技武術(shù)套路是純走藝術(shù)化，主要是表現(xiàn)武術(shù)中的攻防意境，動(dòng)作完全藝術(shù)化。不管是技能功夫的比拼還是完美藝術(shù)的享受，筆者認(rèn)為要做到武藝精湛，就必須要刻苦用功。

在中國(guó)，各種拳種超百，既有單獨(dú)練習(xí)、對(duì)抗練習(xí)，又有集體演練;有套路有實(shí)戰(zhàn);有競(jìng)技較量和傳統(tǒng)養(yǎng)生，傳統(tǒng)古樸與現(xiàn)代發(fā)展相得益彰。從基本功開(kāi)始到技藝精湛，數(shù)九寒天，炎炎夏日，怎一個(gè)“苦”字了得。歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)武術(shù)的人不但要練出適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志和品質(zhì)。不怕困難、百折不撓正是中華兒女優(yōu)秀品質(zhì)的真實(shí)體現(xiàn)。用傳統(tǒng)武術(shù)道德修養(yǎng)觀指導(dǎo)培訓(xùn)武術(shù)練習(xí)者，可達(dá)到“德”與“藝”統(tǒng)一。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，在工作強(qiáng)度高、生活壓力大的生存環(huán)境下，強(qiáng)健的體魄是根本。筆者不敢妄言運(yùn)動(dòng)能夠治療百病，但武術(shù)對(duì)身體健康的作用，如預(yù)防疾病、康復(fù)治療等方面，大眾是認(rèn)可的。“動(dòng)靜互轉(zhuǎn)”“內(nèi)外合一”“自然而不強(qiáng)為”等武術(shù)功法，可為大眾提供綜合性鍛煉方案。

2020年1月8日，武術(shù)被列入第4屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。

二、武術(shù)的傳承發(fā)展與創(chuàng)新

所謂傳統(tǒng)，都有它形成的歷史原因和文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化必定與中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)文化密不可分。如何繼承和發(fā)展是所有傳統(tǒng)的東西都面臨的問(wèn)題。從發(fā)散的民間技藝到高雅的現(xiàn)代體育，從始于中國(guó)并立足中國(guó)到一步步走向世界，最終出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)，中國(guó)武術(shù)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展勢(shì)頭。而要適應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)武術(shù)從業(yè)者特別是新時(shí)代的武術(shù)人來(lái)說(shuō)，擺在我們面前的光榮任務(wù)和使命是如何使這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)橹挥胁粩嘣鎏硇碌膬?nèi)容，傳統(tǒng)的東西才更加充實(shí)有價(jià)值，成為鮮活跳躍的傳統(tǒng)。為此應(yīng)做到如下幾點(diǎn)。

一要在繼承中發(fā)揚(yáng)。筆者認(rèn)為，全面認(rèn)清自己，潛心研究別人，借鑒汲取他人經(jīng)驗(yàn)，才能在繼承中發(fā)展。武術(shù)的根在中國(guó)毋庸置疑，民族特色濃郁，提倡內(nèi)外兼修、術(shù)道并重。其中，“內(nèi)”指的是內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是一個(gè)人的內(nèi)涵，這方面需要長(zhǎng)期積淀;“外”指的是一個(gè)人的行為舉止、語(yǔ)言表情等，只有“內(nèi)”映射“外”在才能達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纭Ｖ袊?guó)武術(shù)重視外在的表現(xiàn)合乎禮儀，同時(shí)又重視內(nèi)在的道德修養(yǎng)提升，使習(xí)武者“表里如一”，作為新時(shí)代的武術(shù)人，必須首先做到讓自己的修養(yǎng)全面提升，做到德藝雙馨。

至于西方人開(kāi)始重視并接受中國(guó)武術(shù)，應(yīng)該與他們所處的環(huán)境和氛圍有關(guān)。西方國(guó)家的人情關(guān)系不如中國(guó)和諧，家庭關(guān)系不如中國(guó)和睦，鄰里關(guān)系也不如中國(guó)融洽。按他們的傳統(tǒng)思維方式有些問(wèn)題解決不了，所以希望從中國(guó)武術(shù)文化中找答案，消除人與人之間的隔閡。中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中烙上了民族風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情和思維、欣賞方式等印記，可以這么說(shuō)，武術(shù)文化是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。當(dāng)前，武術(shù)是以民族文化的形式進(jìn)行國(guó)際間比賽和交流，以體育競(jìng)技形式出現(xiàn)，但鮮明的中國(guó)民族風(fēng)格他國(guó)無(wú)法比擬，一亮相就與西方體育文化形成強(qiáng)烈的對(duì)比。由此可見(jiàn)，中國(guó)武術(shù)的歷史延續(xù)性根深蒂固而又開(kāi)枝散葉。作為習(xí)武者和傳授者，特別是將來(lái)走上武術(shù)傳承崗位的新時(shí)代武術(shù)人，更要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的精華、經(jīng)典與精髓，使之成為不朽。

二是在弘揚(yáng)中創(chuàng)新。中國(guó)武術(shù)不是花拳繡腿，內(nèi)容豐富，技藝精湛，外國(guó)人望塵莫及，中國(guó)人也學(xué)無(wú)盡頭，這是武術(shù)發(fā)展歷程中傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的結(jié)果。如果說(shuō)外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)是為了健身、防身，筆者認(rèn)為他們更想了解中國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。作為中國(guó)人，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)上，當(dāng)然是義不容辭。

創(chuàng)新，顧名思義創(chuàng)立或創(chuàng)造新的，就是創(chuàng)造新事物、更新、創(chuàng)造、改變的意思。新的時(shí)代背景下，吸收和融合就是創(chuàng)新的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的東西注入新鮮血液、增加營(yíng)養(yǎng)、精心呵護(hù)，就會(huì)郁郁蔥蔥富有活力。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)集結(jié)了道家儒家佛教思想，涉及了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，觸角還伸入到了一些兵法的內(nèi)核，形成了龐大而獨(dú)特的理論體系，學(xué)習(xí)起來(lái)并不容易，加之要應(yīng)對(duì)表演和比賽，創(chuàng)新就非常重要了。創(chuàng)新可以是在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展新生事物，也可以博所眾長(zhǎng)為我所用。就拿東西方文化來(lái)說(shuō)，差異之大眾所周知，但西方的體操、搏擊、擊劍等與中國(guó)武術(shù)也不是毫不搭邊，總有著絲絲縷縷的牽連。因此，在保持中國(guó)武術(shù)獨(dú)立、尊嚴(yán)、民族特色的前提下，認(rèn)真研究如何吸收和消化西方體育文化，努力創(chuàng)造出既能體現(xiàn)中華武術(shù)的優(yōu)勢(shì)又有不可取代性的武術(shù)技法，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，給武術(shù)工作者和武術(shù)人提出了新的更高的要求。

三、新時(shí)代：武術(shù)精神的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“唯有民魂最值得寶貴，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”我們常說(shuō)，一個(gè)民族若沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林，武術(shù)精神就表現(xiàn)為一種自強(qiáng)不息的民族精神，武術(shù)精神還表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)精神。很多武功高強(qiáng)的人都是以匡扶正義和保衛(wèi)國(guó)家為目的，不是打打殺殺而是以“和”為貴。

“武術(shù)從學(xué)生抓起”的呼聲得到國(guó)家層面回應(yīng)。教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》要求，在歷史課程高中階段，要介紹傳統(tǒng)武術(shù)理論體系，“讓學(xué)生了解武術(shù)的功理功法和武德，樹(shù)立習(xí)武強(qiáng)身、保家衛(wèi)國(guó)的國(guó)防意識(shí)，養(yǎng)成自強(qiáng)不息、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德。”

黨的十八大以來(lái)，一些代表性武術(shù)項(xiàng)目為中華文化走出國(guó)門(mén)發(fā)散著正能量，武術(shù)在中國(guó)特色的大國(guó)外交中扮演著重要角色。“傳播中國(guó)聲音”“講好中國(guó)故事”是時(shí)代對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”賦予的歷史使命，也是中國(guó)武術(shù)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

“十四五規(guī)劃”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，把提升國(guó)民素質(zhì)放在突出重要位置，“建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”出現(xiàn)在國(guó)家五年規(guī)劃中。未來(lái)5年，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)理念將成為中國(guó)體育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)整體提高上升到了國(guó)家戰(zhàn)略。

傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，是新時(shí)代武術(shù)人義不容辭的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)武術(shù)人才是國(guó)家教育戰(zhàn)略之一，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)責(zé)無(wú)旁貸。文化傳承的起點(diǎn)在學(xué)校，作為教育基地，應(yīng)該挖掘中國(guó)武術(shù)的內(nèi)涵，重塑?chē)?guó)學(xué)之風(fēng)。我國(guó)的高等體育院校是培養(yǎng)武術(shù)教育人才的重要場(chǎng)所和后備力量，要把培養(yǎng)具有高質(zhì)量的、不僅能傳授武術(shù)技藝技巧，還能傳播武術(shù)文化和弘揚(yáng)民族精神的武術(shù)人才當(dāng)作自己的責(zé)任，肩負(fù)起歷史和時(shí)代的使命。作為新時(shí)代武術(shù)專(zhuān)業(yè)的一分子，我們應(yīng)當(dāng)努力再努力。

武漢體育學(xué)院