提煉、歸納山東民間舞蹈風格與文化屬性的方法探析

【摘要】 山東民間舞蹈是齊魯歷史文化的藝術結晶，在民間舞蹈的動作、韻律中凝結、蘊含著齊魯文化之“根脈”。有鑒于此，本文提出通過提煉、歸納山東民間舞蹈風格與文化屬性來探求“齊魯藝術與文化根脈”的總體思路，在闡明這一舉措對于保護、傳承、創新、發展山東民間舞蹈重要意義的基礎上，從“歷史文化背景觀照”“密切結合民俗活動”“密切聯系姊妹藝術”這三個方面著手，提示了提煉、歸納山東民間舞蹈風格與文化屬性的具體方法和途徑。

【關鍵詞】 山東民間舞蹈;風格;文化屬性

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0093-02

基金項目： 本文系2019年度山東省藝術科學重點課題《山東高校民間舞蹈風格性教學體系構建的研究》 （立項號：ZD201906100）研究成果。

談起山東民間舞蹈，人們很容易聯想到山東“三大秧歌”，即鼓子秧歌、海陽秧歌與膠州秧歌。“三大秧歌”固然屬于山東民間舞蹈的代表性品種，但并不能涵蓋山東民間舞蹈的全部資源。除“三大秧歌”之外，山東各地還分布著多姿多彩的其他各類民間舞蹈資源。所以，對于山東民間舞蹈文化的風格屬性探究，將有助于人們在民間舞蹈表演和教學實踐中更全面、豐富地拓展山東民間舞蹈的藝術特色，展現山東民間舞蹈的藝術魅力。

一、山東民間舞蹈資源概貌

如果僅列舉屬于山東省省級非物質文化遺產的舞蹈資源品種，就會發現山東實際是漢族民間舞蹈的一座“大觀園”：像濟南梆鼓秧歌、青島萊西秧歌、臨邑德平大秧歌、高密地秧歌等其他各種類型的秧歌舞，像朵朵花兒般綻放在從黃海之濱到沂蒙山區的沃土上;而臺兒莊魯南花鼓、淄川磁村花鼓、冠縣柳林花鼓、萊蕪花鼓鑼子、廣饒縣花鞭鼓舞等花鼓類民間舞蹈，又沿著歷史時期的商貿大通道，自南而北跨越山東全境形成了一條花鼓類民間舞蹈傳承帶。除了上述的秧歌、花鼓兩大系列之外，山東境內還保存有大量其他類型的各色民間舞蹈，比如，臨沂市龍燈抬閣、淄博市周村芯子舞、鄄城縣商羊舞、武城縣抬花杠、新泰市獨桿蹺、齊河縣繡球燈舞、鄒城市陰陽板、濟南長清區手龍繡球燈、臨淄踩寸子、莘縣溫莊火獅子、昌邑縣小章竹馬、壽光市月宮圖、成武縣擔經、蒼山縣猴呱嗒鞭、棗莊市四蟹搶船、東營市鹽垛斗虎、鄄城縣三皇舞、東明縣羊抵頭鼓舞等洋溢著鮮明地域特色的民間舞蹈，如夜空繁星般閃耀、點綴在齊魯大地上，促使山東民間舞蹈資源呈現出了“百花爭春”般的盛況。

二、提煉、歸納山東民間舞蹈風格及文化屬性的必要性

山東民間舞蹈是農耕時代本地區先民創造并饋贈給今人的寶貴藝術遺產，也是山東地區文化發展成就的藝術結晶載體。要繼承好、運用好這份豐厚的藝術文化遺產，不僅要觀其形，更要傳其神;不僅要繼承，更要對山東民間舞蹈進行創新發展。要做到“傳其神”，就必須從根本上提煉、把握山東民間舞蹈的風格，并且探索、歸納出各舞種之所以形成今日風格神韻背后的文化動因。這樣才能做到“知其然且知其所以然”，在把握山東民間舞蹈形體動作與風格神韻的基礎上，對其展開有的放矢的創新發展，從而在當前多元并存的文化環境中將山東民間舞蹈藝術進一步發揚光大。具體來說，提煉、歸納山東民間舞蹈風格及其文化屬性的重大意義體現在如下幾個方面：

其一，這是進一步完善山東“非遺”民間舞蹈傳承與保護 “頂層設計”工作的需要。山東民間舞蹈種屬既繁，風格各異，這也對“非遺”類民間舞蹈保護、傳承工作的“頂層設計”提出了一定的挑戰。所以，為了更加高效地推進山東“非遺”民間舞蹈的保護與傳承工作，就有必要對山東各地民間舞蹈的風格以及形成此類風格背后的文化動因加以提煉和歸納。這樣，山東省文化部門以及群藝館站等機構就有望從歷史文化的角度探尋到民間舞蹈中凝聚的齊魯文化“根脈”。進而以此為切入點，面向社會推出類似“非遺”民間舞“文化敘事”等新型的宣傳與推介工作方式，在強化公眾對于山東民間舞蹈文化認同感的基礎上，挖掘、培養更多的民間舞蹈潛在傳承人才。

其二，提煉并歸納山東民間舞蹈風格與文化屬性，也是推動此類舞蹈藝術在當前市場環境中實現創新發展的需要。山東民間舞蹈要在今天多元文化并存、競爭的信息社會環境中實現長遠而有效的高質量“活態”傳承，就必須在把握文藝市場需求趨勢的基礎上展開行之有效的創新與發展。正如逆水行舟、不進則退一樣，山東民間舞蹈必須以創新保傳承，以創新促傳承，形成藝術創新與遺產傳承兩項工作的一體化有機聯動機制，才能確保這些寶貴的舞蹈藝術遺產資源能在今天和未來發揚光大。然而，對山東民間舞蹈的創新并非盲目行動，必須扎根于歷史文化的沃壤，探尋山東民間舞蹈文化屬性與當前文娛市場發展新業態、新趨勢之間的契合之處，才能順應文娛市場需求來對山東民間舞蹈藝術展開有的放矢的創新和發展。而這一切工作的前提就都在于系統地提煉、歸納山東民間舞蹈的風格與文化屬性。唯其如此，才能談得上古老的山東民間舞蹈與當前文娛市場有效接軌的問題。

三、提煉、歸納山東民間舞蹈風格及其文化屬性之方法

其一，把山東民間舞蹈置于齊魯地區歷史文化長河的宏偉背景之中，來觀照其風格韻律與本地區歷史文化之間的內在聯系，進而從中提取出山東民間舞蹈之所以呈現當前藝術風貌的內在文化動因，以便為保護、傳承、創新、發展山東民間舞蹈的決策及具體工作提供翔實的參考。

以知名度最高的山東“三大秧歌”為例。同樣是著力運用雙膝部位來展開的步伐，鼓子秧歌的“行顫步”表現出了沉實有力、舒緩大方的風格韻律特征。這是對上古時期“魯文化”中和、質樸特性的一種反映。所以，鼓子秧歌呈現出沉、穩、勁、健的風格特點;而膠州秧歌的“碾擰步”則更能展現一種靈活、柔韌、嫵媚、飄逸的風格韻律。這實際是對上古時期“齊文化”作為商業文明靈活通融、求新重變這一特性的特殊體現形式。由此可見，將代表性的山東民間舞蹈放到齊魯歷史文化的背景當中去考察，就有望從動律和風格兩方面提煉出民間舞蹈中所凝聚、蘊含著的齊魯歷史文化“根脈”，進而為從“復興齊魯文化”的傳播角度找準山東民間舞蹈的創新推廣之路創造有利的先決條件。

其二，密切結合民俗活動來解析山東民間舞蹈的深厚文化內涵。山東民間舞蹈誕生、傳承于傳統文化的沃壤之中，而民俗活動往往又是某一地區傳統文化的集中體現形式。所以，民間舞蹈作為區域文化的載體和藝術結晶，常與民俗活動緊密結合在一起，甚至成為民俗活動不可或缺的組成部分。比如，鄄城縣的商羊舞就起源于古代先民模仿商羊鳥祈雨的民俗活動。商羊鳥是一種傳說中的鳥類，每逢天降甘霖之前，它們就結群飛至低洼處，屈腿跳躍，歡鳴起舞。所以，古代先民常模仿商羊鳥動作起舞祈雨，便形成了鄄城商羊舞這一獨特舞種。在鄄城，商羊舞通常在祭祀“三官廟”（供奉天官堯帝，地官舜帝，水官禹帝）的民俗活動中表演，以模仿商羊鳥的“抵頭式”“咯噔步”“躊躇步”等特有的動作與步伐來象征大禹治水時的艱辛步態，故又被稱為“禹步”。而根據道典記載，大禹治水時模仿鳥類步伐，實際上為了團結上古的東夷部落。因為東夷以鳥為圖騰，所以大禹模仿鳥行步伐姿態，更容易喚起東夷人協同治水之熱情。由此可見，在祭祀“三官廟”的民俗活動中上演的鄄城商羊舞具備豐厚而深遠的文化內涵。通過解讀這一文化內涵，可以從“文化尋根”的角度，更加自信、更具針對性地復興鄄城祭祀“三官廟”的民俗活動，進而將商羊舞這一獨特的藝術瑰寶帶進廣大公眾的視野之中，促使其在當代得到更為廣泛的傳播、接受與創新發展。

其三，與其他姊妹藝術相聯系，從更為廣闊的視野中解讀山東民間舞蹈的風格與文化內涵。山東是歌舞藝術之鄉，舞蹈與音樂等姊妹藝術之間存在著千絲萬縷的密切聯系，這也為解讀、歸納山東民間舞蹈的風格特征與文化內涵提供了便利條件。比如，流行于成武縣一帶的“擔經”舞，就是著名的山東民歌《包楞調》的藝術載體。也就是說，《包楞調》是在民眾開展祭祀活動跳“擔經”舞時所唱簡單歌曲的基礎上改編發展而成的。因此，通過聯系《包楞調》作為民間“花腔”歌曲質樸、明快、爽利、脆實的風格特征，就很容易把握“擔經”舞質樸、輕快、明朗、飄逸的風格特征了。在此基礎上，將“擔經”舞加以改編，配合《包楞調》作為背景音樂錄制為音畫MV投放到新媒體平臺端，則就比較容易為“擔經”這一舞蹈藝術招攬更多的“粉絲”了。

四、結語

綜上所述可見，種類繁多、風格各異的山東民間舞蹈，是歷史文化的藝術結晶。而民間舞蹈中所凝聚、蘊含的齊魯歷史文化“根脈”，就體現在各舞種特有的風格韻律當中。有鑒于此，應從齊魯歷史文化的角度切入，密切結合民俗活動與姊妹藝術，來提煉、歸納山東民間舞蹈風格及其文化屬性。這樣就有望為保護、傳承山東“非遺”民間舞的頂層設計工作以及面向文娛市場的創新演藝活動提供一手的、翔實的藝術參考資料，以期從根本上盤活山東民間舞蹈資源，促成山東民間舞蹈文化在當前信息社會環境中更為廣泛的傳播、接受與發揚光大。

參考文獻：

[1]劉軍.從山東三大秧歌看民間舞蹈的原生態文化[J].中國文藝家，2020，（02）.

[2]陳曦.海陽秧歌文化研究[J].人文天下，2019，（20）.

作者簡介：

李宇，男，山東泰安人，講師，泰山學院藝術學院，研究方向：音樂教育。