論赫拉克利特的樸素辯證法及其當代意義

張云宇

摘 ?要：作為伊奧尼亞派的集大成者，赫拉克利特在古希臘哲學乃至西方哲學領(lǐng)域具有不可辯駁的崇高地位，雖然他的哲學是自發(fā)的，具有一定神學的神秘主義色彩，但是極其生動。他的樸素唯物主義和辯證法思想不僅在當時掀起了巨浪，還對后世的哲學思想起到一定的借鑒和指導意義，包括柏拉圖哲學、黑格爾哲學都蘊含著辯證法思想。更重要的是，他的哲學不但影響了馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展，還對當代社會的價值追求、價值判斷起到重要的積極作用。他的思想體系雖然已經(jīng)有幾千年的歷史，但是它仍有重要意義，能讓人們在遇事、做人時都以一種辯證的思維去思考，其辯證法思想對當代中國乃至世界都有重要的意義。

關(guān)鍵詞：辯證法;對立統(tǒng)一;火原說;赫拉克利特;邏各斯

中圖分類號：B502 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）09-0026-02

古希臘早期，哲學興盛，百家爭鳴，赫拉克利特就是其中之一，他提出的樸素辯證法等思想對當時以及后世都產(chǎn)生了重要影響。我國作為社會主義現(xiàn)代化國家更是間接吸收了樸素辯證法思想，赫拉克利特樸素辯證法對我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展具有重大意義。

一、赫拉克利特的唯物主義思想

（一）“火原說”的思想內(nèi)涵

所謂“火生萬物，萬物歸火”，赫拉克利特始終堅持將樸素的火本原作為其思想內(nèi)涵，認為可借助火的力量來影響自身，進而規(guī)定外部世界。赫拉克利特認為，“這個世界上所有東西都是一樣的，無論是現(xiàn)在還是將來，抑或是過去都可以是一團永恒的火，在一定的尺度上燃燒和熄滅” [1]。由此可見，赫拉克利特對火的地位與價值持絕對肯定的態(tài)度，認為世間萬物都被火元素充斥著，一切事物由火組成，在消亡后又都歸復為火。他以一種時空觀去進一步研究火，認為火無論從時間上還是從空間上都是永恒的、不生不滅的，這團火可以從古燒到今，可以從過去燒到未來，可以燃燒一切，而且它的燃燒和熄滅是通過一定尺度表現(xiàn)出來的，在一定度量下展現(xiàn)出來的。中國古代樸素唯物主義認為，“火、金、水”等物是相生相克的，水克火，火克木。古希臘哲學家們則不這么認為，他們認為：“事物與事物之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，事物與事物之間終會存在一個本原，終會得出一個最終的結(jié)論，不會相生相克。”這一種本原通常也可以分為內(nèi)、外兩個方面，從內(nèi)在本原的角度看，火元素僅僅就是一個具體事物的形態(tài)或是形貌，并沒有宏觀和神圣的元素存在，是自然界的一部分。

（二）赫拉克利特哲學思想的邏各斯

邏各斯是赫拉克利特哲學的核心要素。赫拉克利特認為：“邏各斯作為一門學說，那時候的人們通常用它表示說出的道理。” [2]這里面“說出的道理”在當代社會即“真理”，也就是多數(shù)人普遍認同的規(guī)律或規(guī)則，由于這種規(guī)則已經(jīng)深入人心，所以被廣泛傳播。“說出的道理”在當時的古希臘早期社會具有崇高的意義。道理就有真假之分，赫拉克利特認為，“正確的道理表達了真實的原則”。正如在馬克思主義的指導下，我國的政治、經(jīng)濟、文化、外交等各個領(lǐng)域都有了顯著的發(fā)展與進步。邏各斯可以分為兩部分，就人所認識的道理而言，邏各斯可以被理解為“理性和理由”，這是較為狹義的觀點;就世界本原而言，邏各斯就變成了“原則和無條件”，這是較為廣義的觀點。古希臘哲學家們終身都在追求解讀世界本原，所以從廣義的角度看，邏各斯就是赫拉克利特哲學的本原，就是他哲學思想的核心。

二、赫拉克利特的辯證法思想

（一）關(guān)于對立統(tǒng)一思想

“對立統(tǒng)一”無論是在古希臘社會還是在當代社會都有重要地位。“對立”即事物之間相互敵對，不相容;“統(tǒng)一”即事物之間相互吸引、相互聯(lián)結(jié)、相互依托，對立與統(tǒng)一之間存在著一種被邏各斯原則所規(guī)定的關(guān)系，根據(jù)邏各斯的規(guī)律，所有事物不生不滅，像火一樣，都是不變的生成狀態(tài)，而這種生成狀態(tài)就形成了原初的對立統(tǒng)一關(guān)系。赫拉克利特認為：“事物的對立面之間存在著一種轉(zhuǎn)化關(guān)系，事物無時無刻不在向自己的對立面轉(zhuǎn)化，只是我們感覺不到這種變化，當我們發(fā)現(xiàn)時，這種事物就已經(jīng)變化成另一種事物。”他認為，這種對立面的轉(zhuǎn)化關(guān)系就如日月星辰、疾病與健康、愉悅與煩惱，一種狀態(tài)在量的積累到達一定程度以后就會轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。德國古典哲學家黑格爾說過：“辯證法是重要的，對立統(tǒng)一則更為重要。 [3]”這種對立面的關(guān)系不僅僅只有一種，還有很多。赫拉克利特同樣說過：“每一種事物都有它們各自的對立面，而對立面是同一事物的不同方面。”這一觀點的核心含義就是不同的事物之間或許有相同或相異之分，但是同一事物之間的相同或相異只存在于它們的內(nèi)部之中。無論是相同還是相異，全部存在于一個事物之中，這就相當于日和月、陰與晴、天與地等都存在于一個事物之中。德國古典哲學的集大成者康德就提出了“二律背反”思想，提到了正題、反題以及合題的論斷，尤其提出了單一與復雜、自由與非自由等論斷。康德的“二律背反”思想吸收了赫拉克利特的辯證法思想，影響了整個德國哲學界。

（二）事物的變化和發(fā)展是有規(guī)律的

世界具有物質(zhì)性，所有的物質(zhì)是可以運動的，而這樣的運動是具有規(guī)律的。一切運動都存在于吸引和排斥的相互作用中，這里所說的吸引與排斥就被稱為“規(guī)律”。赫拉克利特在《論自然》中提出“火原說”“邏各斯”“樸素辯證法”等諸多觀點，與論斷歸結(jié)為一，其實都是在世界這個大范圍之內(nèi)按照一定規(guī)律形成、變化和發(fā)展的。這里所說的規(guī)律可以體現(xiàn)在諸多方面。西方的“光榮革命”“法國大革命”“德國革命”等社會變革就體現(xiàn)著規(guī)律，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會乃至共產(chǎn)主義社會，全過程無不體現(xiàn)著規(guī)律，甚至上升到人類歷史規(guī)律 [4]。而赫拉克利特所說的“規(guī)律”其實就是火、邏各斯等物，火存在于世界之間，彌散于宇宙之外并且不生不滅，統(tǒng)率著萬物。他所說的規(guī)律同樣可以適用于我國。我國建立社會主義制度后進行社會主義改造，在政治、經(jīng)濟、文化、外交等多個領(lǐng)域進行創(chuàng)新和建設(shè)，從第一顆原子彈試爆成功到東方紅一號衛(wèi)星登上太空再到載人航天事業(yè)的發(fā)展，都證實了一個道理：遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律就可以取得進步與成功。

三、赫拉克利特思想的當代意義

（一）影響中國政治體制及經(jīng)濟發(fā)展

赫拉克利特的樸素辯證法不僅回答了當時古希臘社會“何為世界本原”的問題，還為當代中國提供了間接的理論根源。赫拉克利特提出所謂的“辯證法”的本質(zhì)內(nèi)涵就是對立統(tǒng)一，而對立統(tǒng)一思想經(jīng)過時間的推移發(fā)展為馬克思主義哲學，進而傳播到中國 [5]。

“按照邏各斯學說，矛盾的東西絕不是按本性來說，只能被看作主觀的和自覺的思維存在著，而是在事物和過程本身客觀存在著”。這是馬克思與恩格斯對“對立統(tǒng)一”學說內(nèi)涵的高度概括。赫拉克利特堅持“火原說”，承認火在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。在我國的社會主義建設(shè)上也具有“火原說”一樣的事物，那就是堅持社會主義，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。無論是革命還是改革，都是在堅持社會主義的基礎(chǔ)之上進行的，可以說“堅持社會主義與共產(chǎn)黨領(lǐng)導”應(yīng)貫穿政治、經(jīng)濟、文化、外交等多個領(lǐng)域，這也是赫拉克利特思想在我國大政方針上的一大運用。

赫拉克利特說“世間沒有兩片相同的樹葉”，這是他的運動觀，其運動思想也符合時代的進步。20世紀80年代之前，我國經(jīng)濟體制是以公有制經(jīng)濟為主導，改革開放后，市場調(diào)節(jié)作為一雙“無形的手”對我國經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)和控制，我國的經(jīng)濟體制才能不斷革新、優(yōu)化升級，這個規(guī)律也符合古希臘時代的哲學家的觀點。

（二）影響世界文化交流

無論是中世紀哲學、英國唯理論經(jīng)驗論哲學還是法國哲學、德國古典哲學，最早都承自古希臘哲學。黑格爾說：“自由是可以在諸多不利的情況下獲得肯定并成為自身的同一。”隨著社會的發(fā)展，赫拉克利特等古希臘先賢的哲學思想進一步傳播到東方。

赫拉克利特的樸素辯證法思想對世界的意義與影響體現(xiàn)在諸多方面。政治上，世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命相繼而來。赫拉克利特的對立面轉(zhuǎn)化關(guān)系說“事物無時無刻不在向自己的對立面轉(zhuǎn)化”，封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變何嘗不是對立面之間的轉(zhuǎn)化呢？經(jīng)濟方面，連續(xù)三次工業(yè)革命使新舊生產(chǎn)關(guān)系融合在一起，更是符合對立面的統(tǒng)一與和諧關(guān)系，證實對立的狀態(tài)和相反的性質(zhì)可以共存，產(chǎn)生和諧。文化上，赫拉克利特的思想促進辯證法思想的發(fā)展，縱觀整個西方哲學，以赫拉克利特為代表的古希臘早期哲學是源頭，更是重要的組成部分，其辯證思想和對立統(tǒng)一觀念作為早期思想來源深刻影響了康德哲學和黑格爾哲學，康德的三大批判思想以及黑格爾的精神哲學中的思想精髓繼承和貫徹了赫拉克利特大部分的思想。毫無疑問，馬克思主義哲學同樣受到極大的啟發(fā)。

參考文獻：

[1] 張志偉. 西方哲學史[M]. 北京：中國人民大學出版社，2001：32.

[2] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1976：60.

[3] 列寧. 列寧全集（第38卷）[M]. 北京：人民出版社，1986： 390.

[4] 北大哲學系外國哲學史教研室. 古希臘羅馬哲學[M]. 北京：商務(wù)印書館，1962：27.

[5] 恩格斯. 自然辯證法[M]. 北京：人民出版社，1984：30.

（薦稿人：牛小俠，吉林師范大學教授）

（責任編輯：鄒宇銘）