基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)類中職學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)調(diào)查分析

黃冬梅 唐云霞

【摘 要】本文以廣西藝術(shù)學(xué)校為例，對(duì)藝術(shù)類中職學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)實(shí)施前后情況進(jìn)行調(diào)查，從被調(diào)查者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展現(xiàn)狀和改進(jìn)方向、經(jīng)典誦讀活動(dòng)的效果等方面進(jìn)行分析，得出經(jīng)典誦讀活動(dòng)取得了較好的效果、經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承具有推動(dòng)作用的結(jié)論，并針對(duì)活動(dòng)存在的不足提出注重“雙向誦讀”、采用“四位一體”授課法、結(jié)合藝術(shù)專業(yè)特色開展“全民誦讀”活動(dòng)、加大經(jīng)典誦讀活動(dòng)宣傳力度等建議。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 經(jīng)典誦讀 教學(xué)藝術(shù) 中職學(xué)校

當(dāng)前，許多藝術(shù)類中職學(xué)校開設(shè)了各種能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)，如戲曲、舞蹈、雜技、聲樂等。經(jīng)典誦讀對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要作用，但經(jīng)典誦讀在這些專業(yè)教學(xué)中并沒有得到足夠的重視。筆者在廣西藝術(shù)學(xué)校開展了基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并對(duì)活動(dòng)前后學(xué)生的相關(guān)變化情況進(jìn)行問卷調(diào)查，以通過對(duì)前測和后測問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)計(jì)，針對(duì)存在的問題進(jìn)行總結(jié)和分析，提出有效的解決方案和改善措施。

一、問卷調(diào)查情況

問卷調(diào)查分為經(jīng)典誦讀活動(dòng)實(shí)施前和實(shí)施后的調(diào)查，通過兩個(gè)階段的調(diào)查，掌握基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中職藝校經(jīng)典誦讀開展現(xiàn)狀，并通過數(shù)據(jù)分析對(duì)比學(xué)生在參加學(xué)校實(shí)施的活動(dòng)后，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、了解等方面情況的變化。

調(diào)查的對(duì)象為廣西藝術(shù)學(xué)校舞蹈、音樂、戲曲、主持、國標(biāo)、美術(shù)、雜技等專業(yè)的學(xué)生共110人。采取隨機(jī)問卷調(diào)查形式，向被調(diào)查者發(fā)放問卷，被調(diào)查者填寫后回收。前測問卷共發(fā)出110份，回收108份，2份問卷無效（未收回），回收率為98.2%;后測問卷共發(fā)出110份，回收110份，回收率為100%。兩次問卷都是以開放式和半開放式問題相結(jié)合，主要針對(duì)被調(diào)查者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及經(jīng)典誦讀活動(dòng)開展現(xiàn)狀、改進(jìn)方向、效果等方面進(jìn)行調(diào)查變量的設(shè)定，符合問卷調(diào)查的真實(shí)性和可行性。

二、前后測調(diào)查結(jié)果與對(duì)比分析

前后測問卷設(shè)置的問題較為相似，主要從被調(diào)查者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、經(jīng)典誦讀活動(dòng)開展現(xiàn)狀和改進(jìn)方向、經(jīng)典誦讀活動(dòng)的效果三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析。

（一）被調(diào)查者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

表1所示是被調(diào)查者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度相關(guān)數(shù)據(jù)對(duì)比。調(diào)查結(jié)果顯示，在參加一系列的經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)后，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣有了明顯提高，非常感興趣的人數(shù)百分比從原來的23.6%上升到34.5%，完全沒興趣的人數(shù)占比為0;大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主的占82.7%，較前測有所上升;學(xué)生受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響較深的人數(shù)從原來的30.9%提升到55.5%，有了較大的轉(zhuǎn)變。總的來說，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度愈發(fā)積極，說明經(jīng)典誦讀活動(dòng)起到了很大的推動(dòng)作用。

（二）經(jīng)典誦讀活動(dòng)開展現(xiàn)狀和改進(jìn)方向

表2所示調(diào)查結(jié)果反映了經(jīng)典誦讀活動(dòng)開展現(xiàn)狀和改進(jìn)方向。關(guān)于經(jīng)典詩文的來源，90.9%的學(xué)生表示背誦的經(jīng)典詩文來自課本和老師，獲得途徑單一。關(guān)于教師在經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)中的指導(dǎo)程度，只有32.7%的學(xué)生認(rèn)為教師在經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)中的指導(dǎo)程度很細(xì)致，認(rèn)為教師指導(dǎo)程度一般、不深和無指導(dǎo)的學(xué)生占比較大（67.3%）。關(guān)于中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典誦讀的氛圍，58.2%的學(xué)生認(rèn)為身邊中華傳統(tǒng)文化和經(jīng)典誦讀的氛圍一般，超過五分之一的學(xué)生認(rèn)為氛圍不濃。關(guān)于喜歡的經(jīng)典誦讀教學(xué)方式，學(xué)生主要希望教師在教學(xué)經(jīng)典誦讀詩文時(shí)多講解（32.7%）、與學(xué)生合作交流（34.5%），并與他們的專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合（24.6%）。關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文希望獲得的成就，學(xué)生主要希望能在生活中學(xué)以致用（50.0%）、在專業(yè)上融會(huì)貫通（35.5%）。以上調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前藝術(shù)類中職學(xué)校開展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)還存在不足，教師的教學(xué)指導(dǎo)還有待改進(jìn)。

（三）經(jīng)典誦讀活動(dòng)的效果

表3調(diào)查結(jié)果反映了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的效果。參與經(jīng)典誦讀系列活動(dòng)后，73.6%的學(xué)生認(rèn)為教師在經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)中的指導(dǎo)很細(xì)致，比前測上升了約40個(gè)百分點(diǎn);認(rèn)為身邊傳統(tǒng)文化和經(jīng)典誦讀氛圍濃厚的學(xué)生從前測的18.2%上升到39.1%;大部分學(xué)生認(rèn)為自己文化素養(yǎng)有所提高，其中有31.8%的學(xué)生認(rèn)為自己的文化素養(yǎng)有了很大提高;學(xué)生的行為發(fā)生了變化，和父母聯(lián)系更頻繁，和家人、同學(xué)、朋友相處更和睦，更能理解師長用心，更能遵守社會(huì)秩序。此外，大部分學(xué)生對(duì)教師的經(jīng)典誦讀授課內(nèi)容和方式表示滿意，87.2%的學(xué)生表示會(huì)在日常生活中使用已學(xué)過的詩句。以上調(diào)查結(jié)果表明經(jīng)典誦讀活動(dòng)非常有效，讓學(xué)生由內(nèi)而外發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

分析上述問卷調(diào)查結(jié)果可以得出如下結(jié)論：一是經(jīng)典誦讀活動(dòng)取得了較好的效果。教師對(duì)經(jīng)典詩文誦讀的指導(dǎo)力度明顯增大，指導(dǎo)內(nèi)容也更細(xì)致;學(xué)生的文化素養(yǎng)有了較大的提高，行為也發(fā)生了可喜的變化。二是經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承具有推動(dòng)作用。經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以結(jié)合藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的傳承和藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)互為相長，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)誦讀經(jīng)典、學(xué)以致用的目的，提升他們的核心素養(yǎng)。三是經(jīng)典誦讀活動(dòng)仍存在一些不足。如經(jīng)典詩文獲得途徑單一，教師指導(dǎo)力度不夠，學(xué)生無法切實(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和經(jīng)典誦讀的氛圍。針對(duì)這些不足，教師應(yīng)擴(kuò)大經(jīng)典詩文獲得的途徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化工具，促使學(xué)生接觸更多的經(jīng)典詩文;加強(qiáng)對(duì)誦讀技巧的指導(dǎo)和對(duì)經(jīng)典詩文的講解，讓學(xué)生在理解詩文的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀;在教授經(jīng)典詩文的同時(shí)，與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合進(jìn)行交流，讓學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用自如，并在專業(yè)中融會(huì)貫通。

（二）改進(jìn)建議

由上述結(jié)論可知，藝術(shù)類中職學(xué)校的經(jīng)典誦讀活動(dòng)取得了較好的效果，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承具有推動(dòng)作用，因此，這一活動(dòng)值得繼續(xù)開展和推廣。但是，這一活動(dòng)仍存在一些不足，結(jié)合調(diào)查中的改進(jìn)方向，筆者提出如下改進(jìn)藝術(shù)中職學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的建議。

1.注重“雙向誦讀”，培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣

“雙向誦讀”是以誦讀促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，從專業(yè)發(fā)展反饋誦讀，達(dá)到文化與專業(yè)的發(fā)展相互促進(jìn)的一種教學(xué)模式。教師可以從實(shí)際出發(fā)，甄選出與專業(yè)相結(jié)合的經(jīng)典詩文，匯編成語文課與藝術(shù)專業(yè)相結(jié)合的經(jīng)典誦讀校本教材，提高學(xué)生的誦讀興趣。藝術(shù)類中職學(xué)校的學(xué)生大多性格活潑，表現(xiàn)欲望強(qiáng)，教師應(yīng)充分抓住這一特點(diǎn)，先由各班在早讀和班會(huì)上誦讀經(jīng)典詩文，然后挑選學(xué)生代表在每周的校園升旗儀式上進(jìn)行誦讀，激發(fā)學(xué)生的愛國意識(shí)和傳統(tǒng)文化情懷。有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生就會(huì)更投入地進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，并主動(dòng)融入自己的專業(yè)特色，如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一邊誦讀一邊展示自己的畫作，將畫作上的意境和誦讀的情感相結(jié)合，在不斷的練習(xí)中領(lǐng)會(huì)詩詞中的語境，感悟傳統(tǒng)文化的韻味。學(xué)生在作畫的時(shí)候，從山水畫中寄予情感，從人物素描中增添個(gè)性，又不禁想起經(jīng)典詩文中有關(guān)山水和人物描述的詩句，脫口而出朗朗誦讀。從詩文朗誦到專業(yè)學(xué)習(xí)，從作畫到誦讀經(jīng)典，形成一個(gè)良性循環(huán)，比單純地強(qiáng)調(diào)誦讀更具有吸引力和持久性。此外，在“雙向誦讀”中，誦讀不再停留于表面，而更注重內(nèi)涵，有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。

2.采用“四位一體”授課法將專業(yè)和誦讀相結(jié)合

教師在授課過程中可結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行講解和賞析，并采用集積累、背誦、書寫、表演于一體的“四位一體”授課法。如教師在給舞蹈專業(yè)的學(xué)生講授詩經(jīng)《采薇》的時(shí)候，先讓學(xué)生欣賞舞蹈《采薇》的片段，談?wù)勛约旱目捶ê陀^點(diǎn);再從語文和傳統(tǒng)文化的角度講解和對(duì)比分析，并引導(dǎo)誦讀;最后讓學(xué)生選取課文中的一段詩詞，在課后進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的編排，下次課上展示舞蹈中的誦讀表演，再由教師進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過自我感悟、外部輸入后，才會(huì)在實(shí)際操作中認(rèn)真鉆研，達(dá)到情感升華，從而領(lǐng)會(huì)專業(yè)與誦讀的密切聯(lián)系。教師要在拓展型課程的實(shí)踐中體驗(yàn)并實(shí)踐多元化的、新穎的教學(xué)方法，不僅要有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化誦讀知識(shí)基礎(chǔ)，還要對(duì)舞蹈和表演有一定的了解。教師教學(xué)技巧的提升，對(duì)基礎(chǔ)課程教學(xué)方式的豐富和完善具有積極意義，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)生的誦讀技巧提升和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播都有促進(jìn)作用。

3.結(jié)合藝術(shù)專業(yè)特色開展“全民誦讀”活動(dòng)

誦讀活動(dòng)不應(yīng)局限于語文課上的學(xué)習(xí)，可以結(jié)合藝術(shù)專業(yè)特色，開展課上課下的“全民誦讀”活動(dòng)。例如，在經(jīng)典詩文誦讀比賽中，聲樂專業(yè)的學(xué)生可以在誦讀中加入原生態(tài)唱腔，雜技專業(yè)的學(xué)生可以融入柔術(shù)的傳統(tǒng)，器樂專業(yè)的學(xué)生可以融入民族樂器等，從而呈現(xiàn)出不一樣的經(jīng)典誦讀。在誦讀比賽準(zhǔn)備過程中，語文教師和主持專業(yè)教師在課上講解經(jīng)典誦讀的詩詞、傳授誦讀的技巧，而其他專業(yè)的教師則在課后針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演的編排，彌補(bǔ)教師跨專業(yè)的不足。把藝術(shù)專業(yè)特色融入比賽后，誦讀活動(dòng)不再平淡無奇、千篇一律，能夠極大地促進(jìn)文化與專業(yè)的融合，使二者協(xié)同發(fā)展。

4.加大經(jīng)典誦讀活動(dòng)宣傳力度，以多樣化方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

除了傳統(tǒng)的校園文化長廊、廣播站、海報(bào)等宣傳方式，還可充分利用信息化工具加大對(duì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的宣傳力度。比如，建立“誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”微信公眾號(hào)，拍攝相關(guān)的抖音或快手小視頻，開設(shè)系列講座，創(chuàng)辦誦讀詩社和漢服社等，形成全面普及的宣傳模式。只有跟上時(shí)代的步伐，采取與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的多樣化方式進(jìn)行實(shí)踐，才能讓學(xué)生了解和熟悉經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓經(jīng)典誦讀得以持續(xù)開展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

綜上所述，經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承具有推動(dòng)作用，經(jīng)典誦讀活動(dòng)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承達(dá)到了預(yù)期效果，值得繼續(xù)實(shí)施和推廣。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典誦讀的教學(xué)和指導(dǎo)，并根據(jù)學(xué)生的反饋在實(shí)際操作中做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而提升經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]羅迪.藝術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)文化教育傳承與實(shí)踐研究[J].美術(shù)教育研究，2017（21）.

【作者簡介】黃冬梅（1983—? ），女，瑤族，碩士研究生學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、中英文教學(xué);唐云霞（1979—? ），女，漢族，副研究館員，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、語文教學(xué)。

（責(zé)編 王悅之）