廣西北海咸水歌的美學價值研究

吳啟健

咸水歌是指以舟船為家，以捕魚為生，長期與海水打交道的水上居民（即疍民）日常所唱的歌謠。它是疍民們通過世代傳唱流傳至今的珍貴文化遺產，也是疍家族群的文化象征和精神圖騰。咸水歌作為北海疍家人的口頭文學，不但成為疍民們記錄生活日常的重要媒介，更是表達其思想情感的精神工具。多年以前，舊時代的疍家人靠海吃海，長年與大海打交道，依靠海水進行繁衍生息。在這長年累月的水上生活中，咸水歌謠成了疍民們生產生活密不可分的一部分，在勞作休憩、婚喪嫁娶、男女傳情、敘事娛樂中均有體現。北海現居的蛋民與其他地方的疍民有相似之處，逐水漂泊，為尋找更理想的生存地而離水上岸，隨著疍家祖上先民遷徙到了廣西北海，發現這里有著不錯的避風港，便與族人一起在此安家生活，主要分布在今北海市的僑港鎮、外沙島和地角一帶。

廣西北海咸水歌現存的歌譜唱本是對于其音樂本體和文化內涵研究的基石所在。通過前期的田野調查和資料搜集，對于北海咸水歌的記譜和收錄主要有：北海市群藝館編的《北海市非物質文化遺產薈萃（綜合卷）》中收錄11首，北海市文藝創作研究所編的《北海市非物質文化遺產薈萃（民間音樂卷）》中收錄有黃與干、韓家照、余居賢、陳富休、蘇文進等記譜的北海咸水歌10首，黃妙秋所著的《海韻飄謠——廣西北海咸水歌研究》中收錄有25首，余居賢編著的《新編北海咸水歌集》里收錄的北海咸水歌除了5首傳統曲目以外還有10首新編曲目。以上書籍所收錄的北海咸水歌均有歌詞和樂譜，少數代表性歌目有重復，重復的歌譜中有個別唱詞或字眼存在小異。其中《海韻飄謠》中的譜例全部采用了五線譜記譜的形式，還標記了音標、直譯和意譯，其余幾本則均是以簡譜加歌詞的簡潔記譜方式。

一、北海咸水歌的唱詞美

（一）修辭藝術之美

歌曲是詩樂合璧、詞曲交輝的綜合音樂體裁，它既有別于純文學的詩歌，亦不同于純音樂的器樂，具有音樂與文學融合的藝術價值，能給人以新的美感。

民歌由唱詞和曲調兩個部分組成，二者之間相輔相成，相互映襯，體現了民間歌曲的藝術文化和勞動人民的真摯情感。北海咸水歌是疍家人的民歌，它的唱詞獨具特色，唱詞較為口語化，含蓄隱晦，樸實簡潔，押韻單一，主要運用到了以下幾種常規修辭藝術表現手法。

1.比喻。通過把一種事物看成另一種事物而去認識它，意在使用淺顯明了、生動具體的事物來代替抽象罕見的事物。如《天上有星千萬顆》中的“哥你有情妹有意，猶如牛郎織女隔江河。”這里把戀人之間的情感比喻成牛郎織女的關系，哥妹之間可謂情投意合，情深意切，美中不足的是中間還隔著一條銀河，可惜不能經常見面。

2.夸張。即把事物加以夸大或縮小，以達到所想表達某種效果的需要，能突出事物的顯著特征，給人留下深刻印象。如《天上有星千萬顆》中的“我哥執（撿）石俾（給）妹煎，石頭咁（那么）硬都煎成籺（糕點）。”這句唱詞意為阿哥撿石頭給阿妹燒火用鍋和油來煎，那么硬的石頭都可以被煎成糕點吃了。此番夸張用詞方法，體現了阿哥阿妹間的深厚感情，表達了就算有千苦萬難也不能阻攔阿哥阿妹在一起的堅定信念。

3.頂真。即下旬的開頭跟上句的結尾都是采用一模一樣的字或詞，以獲得上下兩句聲韻修飾的效果。如《伴倆》中的“太平年來一條龍，騰云駕霧去征東。征東征西薛仁貴，殺敗曹操趙子龍。”顯而易見，這段唱詞的上句結尾是“征東”，下旬又沿用了“征東”作開頭，因而上下兩句通過運用“征東”一詞來完成了頂真的修辭效果。

4.序列。序列就是以時間、數字等為順序，依次引發歌詞內容的手法，稱之為“序列”，這是咸水歌慣用的表現手法之一。

（二）紀實功能之美

黑格爾曾說過：“藝術中最重要的始終是它的可直接了解性。事實上，一切民族都要求藝術中使他們喜悅的東西能夠表現出他們自己，因為他們愿在藝術里感覺到一切都是親近的、生動的，屬于目前生活的。”民歌的一個重要功用是能把當時的時代現實記載在唱詞里，歷經歲月的洗禮，并世代流傳延續下去。有關于歷史故事、神話傳說的描述，也有生活苦難的傾訴和愛情婚姻的抒懷。疍民們通過咸水歌來傳情達意，將人們的喜怒哀樂寄情于唱詞中、寄情于歌曲傳唱的表達中，體現得淋漓盡致，盡顯紀實功能之美。

以北海咸水歌的唱詞內容大意來分類，大概有以下幾種：

1.生產勞動歌，如《搖櫓歌》。這是一首疍民日常生產勞作的真實寫照歌，“新排無魚哪，舊排有呀，姑娌妹。我拉梭攏櫓呀，都系搖過個排頭。”唱詞樸實無華，極具口語化，展現了疍民搖船出海撒網捕魚的勞作場景。

2.愛情歌，如《疍家情歌》。“我大姐二姐三姑娘，風頭行埋風尾香，風吹啊頭發無條亂，龍哥想壞幾多腸。”大意為姑娘們從風頭走過來時連風尾都是香氣撲鼻的，頭發一絲不茍，風吹過來都沒有一條是亂的，疍家阿哥的內心充滿了愛慕，不知花費了多少心思。

3.詠物歌，如《外沙原是個好地方》。歌中唱到“漁民翻身慶解放，外沙真正放光芒，生活改善天天好，家家戶戶樂融融。”歌頌了北海外沙一帶在新中國成立后，在毛主席的帶領下迎來翻身得到解放，疍民自己能當家做主人的美好心情。

4.婚喪嫁娶歌，如《哭喪歌》。唱詞中的“我父年衰啊，我爹未老啊，我爹枉殺啊，淚虧屈啊。”表現了疍家人在奔喪時通過哭喊的歌聲來發泄自己滿懷悲傷的心情，歌中對父親的離世充滿了遺憾，原本團團圓圓的一家人卻陰陽兩隔，表達了兒女晚輩對故去的親人深深的懷念和不舍之情。

5.兒歌，如《月光光》。這是一首在兩廣粵方言區廣為流傳的童謠兒歌，“月光光，照地堂，蝦仔你乖乖訓落床，聽朝阿媽去捕魚蝦，阿爺織網織到天亮。”這首搖籃曲般的兒歌可謂婦孺皆知、膾炙人口，描述了疍家人在夜晚時分如講故事般輕吟兒歌哄孩子入睡的溫馨場面。

二、北海咸水歌的內涵美

由于音樂的主要特征在于通過聲音來抒發人的內心感受、特別是情感態度，因此音樂美的范疇是和人的精神品格與情感性質的表現密切相關的。多年以來，疍家人過著顛沛流離、居無定所的海上漂泊生活，每天與大海抗爭搏斗，險象環生。生活環境險惡，被迫不斷擇地遷徙，諸多外部因素使然，逐漸形成了疍家人隱忍含蓄的個性。疍家人沒有屬于自己的土地，過不上豐衣足食自給自足的生活，在與陸居族群的社會交往當中屬于弱勢群體，逐漸形成了從屬于陸居人的文化系統。在物質生活條件匱乏的情況下，樂觀的疍家人通過向海而歌，把人們的勞作、生活等各種狀態借歌詠懷，從歌中找到了精神層面上的滿足和屬于疍家人自己的快樂，形成了極富內涵的美學價值。

（一）陰柔之美

北海咸水歌的旋律進行主要由“同度”和“級進”構成，極少用到六度以上的“跳進”音程，旋律線較平。歌曲節奏自由，速度舒緩，歌者的音量較小，以低吟為主，如吟如訴。就固定音高而言，北海咸水歌的常用音域為小字組e至小字一組g1之間，由于某些旋律音帶有高低八度重復，最大的活動音域可擴至小字組#c至小字一組b1，主要在人聲演唱音域的中、低音區演唱。疍民們在舊社會時的地位不高，飽受其他族群的歧視和欺負，過著衣不蔽體、食不果腹的生活。每天與大自然搏斗——風吹雨打、日曬雨淋、抗臺風、避閃電、躲巨浪，身處惡劣的生存環境之中。還得時刻防范異族的侵犯和驅趕，不斷找尋更具安全保障的地方遷徙。正是在這種多方不良因素交雜的環境下，飽受艱苦生活折騰的蛋民們只得通過輕聲低吟咸水歌來宣泄情感，來記錄生活中的喜怒哀樂，因而形成了北海咸水歌具有陰柔之美的獨特氣質和美學特征。

（二）質樸之美

“一方水土養一方文化”，中國地域寬廣，不同地域的地理環境和氣候催生其音樂風格和形態多樣。民歌就像一面鏡子，很好地映照出了該民族的生活狀況和精神文化，進而透射出其獨特的民族文化氣質。北海咸水歌是疍民們在生產生活當中自主或不經意間通過歌曲來表達內心情感、釋放心聲的一種形式，多以“平鋪直敘”的敘事方式來展開，用詞較為口語化和方言化，言簡意賅，直抒胸臆。疍民們具有勤勞善良、質樸率真的個性，奠定了北海咸水歌質樸之美的基礎。舊時代的蛋民們為了生計，一年到頭在海上漂泊，所接受到的傳統文化教育較少，普遍文化水平程度較低。因此咸水歌里的遣詞造句較為簡單，趨于生活日常口語化，極少用到華麗詞藻去修飾。唱詞一般簡單明晰，其富含的感情淳樸而真摯，具有“平平淡淡才是真”的質樸之美。

（三）含蓄之美

北海咸水歌中的許多唱詞，表現得溫和委婉，含而不放，呈現出含蓄之美。疍家人在舊社會時的地位低下，其終日以海為伴的生活方式與陸居文化相對隔絕，疍民們過著吃完上頓愁下頓的生活，連溫飽線尚且不能滿足，更不可能有條件和心思去學習文化追求精神上的生活。大部分疍民得不到進學堂的學習機會，每天老老實實靠出海作業來養家糊口，交際圈子狹窄，生活方式簡單，因而造成疍民們對自身缺乏足夠的文化自信。疍民常年為了躲避災難而過著飄忽不定的生活，加之漫長的遷徙漂泊歷程，造就了疍家人隱忍保守的個性和低調不張揚的文化習俗。北海咸水歌的唱詞內容大體不會涉及時事政治，不會對當下熱點時政發表觀點和評論，艱苦特殊的生活閱歷形成了疍家人慣于明哲保身、處事中庸和小心謹慎的生活習性，從而體現出北海咸水歌具有含蓄之美的美學特點。

廣西北海咸水歌以民眾的日常生活勞作為唱詞藍本，反映了疍家人的族群文化、風俗禮儀和企望愿景，是疍家人寶貴的精神文化財富。由于人文地理和歷史源流等諸多原因，北海咸水歌有著特殊而獨具特色的美學價值，具有陰柔、質樸、含蓄之美。北海疍家人以歌敘事、以歌寄情，體現了蛋民面對惡劣生活環境時有著不屈不撓和堅韌頑強的精神品質。在現代多元文化飛速發展的時代大背景之下，北海咸水歌正遭受著與許多民間傳統音樂相似的命運，那就是傳唱人銳減，傳唱度急劇萎縮，處于瀕臨消亡狀態。我們要善于發現它們當中的音樂價值和藝術審美，才能更好地去研究和傳承這些珍貴的非物質文化遺產。