新時代背景下再解讀《關于費爾巴哈的提綱》第三條

顧思楊 萬木婷

【摘要】 人與環境、人與教育、環境與教育三者之間的關系錯綜復雜，又統一于實踐。其中，教育一直貫穿于人類生存發展的全過程，它對于國家和社會的影響力毋庸置疑。不同時代下的社會環境不同，其中教育所發揮的作用也不同，那么在新時代下，人們如何在教育中認識自己從而改造自己？帶著這樣的疑問，再讀馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》第三條，重新解讀環境、教育與人之間的關系，將三者關系以新的歷史背景及新的角度重新定位，以此加深對《提綱》之三的理解、引發人們關于在教育中如何改造自己的思考。

【關鍵詞】 新時代;人與環境;人與教育;實踐

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）32-0057-02

一、《關于費爾巴哈的提綱》第三條的再思考

1845年，馬克思提出的《關于費爾巴哈的提綱》意義重大，從批判費爾巴哈和與一切舊唯物主義的角度出發，闡述了自己與以往唯物主義不同的世界觀，強調了科學實踐問題的重要性，從根本上批判了費爾巴哈與以往唯物主義的致命漏洞。

《提綱》之三認為，以往的舊唯物主義學說只肯定了環境、教育對人的作用，認為人是環境和教育的產物，沒有注意到人與環境、教育是相互作用的，環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。隨著時間的推移，科技帶來世界的改頭換面，人與環境、教育之間的互推互動影響著社會的更迭，應在不同歷史背景下思考《提綱》之三帶來的啟示。在新時代下，環境與教育的作用日漸重要，如何在不同環境下通過教育來改造自己，這對于新時代的青年人乃至所有人都是值得再思考的問題。

“近朱者赤，近墨者黑”，像這樣的古語有不少，他們強調環境對人的影響作用，環境包括自然地理環境與社會環境。16世紀初期，法國歷史學家、社會學家博丹就認為，民族差異的原因在于地理環境的不同;法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中也認為，氣候的特殊性對各民族的生理心理等起決定性作用[1]。“環境決定論”認為，人的思想和行動是環境與教育所決定的，積極的思想與行為則是好的優秀的環境與教育決定的，反之，消極的思想與行為則受不良的環境與教育所影響。什么樣的環境造就什么樣的人，環境與人之間的交互關系看起來像單純的因果變量，只有單向的決定與被決定關系。

舊唯物主義者們還宣稱“教育萬能論”的觀點。他們像強調環境的作用一樣，不假思索地強調教育的作用，他們將教育視為無所不能的東西。愛爾維修強調教育的作用，他說：“人們在一種自由的統治之下，是坦率的、忠誠的、勤奮的、人道的;在一種專制的統治之下，則是卑鄙的、欺詐的、惡劣的、沒有天才也沒有勇氣的，他們性格上的這種區別，乃是這兩種統治之下所受教育不同的結果”[2]。英國哲學家洛克的哲學基礎是感覺主義的認識論， 他提出了著名的“白板論”、反對天賦觀念， 完全不同于封建社會把人僅看作是遺傳決定的產物， 提出了教育萬能[3]。他認為，每個人的心靈都是純潔無瑕的，像一塊白板，他們中有好人或者壞人，真誠或卑鄙的人，有用或者無用的人，產生這些差別的根源都是因為所受到的教育不同。

無論是環境決定論還是教育決定論，他們都片面夸大環境與教育對人的決定作用，只關注單向影響，卻對于“環境是如何產生”“教育者的知識如何產生”這樣的問題無法回答，甚至陷入無意義的循環中。他們無視了人的實踐的作用，沒有看到環境與教育都是人的實踐下的行為結果，割裂了三者的聯系。他們只注重于單方面的人在消極被動地接受環境與教育對人的改變，而事實上，這是一種雙向交互的聯動，人的實踐是教育與環境的來源，通過人積極的能動性，改變創造環境與教育。

二、環境、教育與人的辯證關系

馬克思在《提綱》第三條中對于舊唯物主義與空想社會主義所宣揚的環境、教育與人的關系進行了批判，并借此進一步闡釋了自己關于人、環境、教育之前的關系的觀點，他的觀點對于后來社會發展，教育的改革與進步有重要的價值。

馬克思看到了舊唯物主義與空想社會主義在這個觀點上的不足，他們忽視了人的實踐的地位。因此，馬克思在《提綱》之三中提道：“關于環境和教育起改變作用的唯物主義學說忘記了：環境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說一定把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上。”[4]在馬克思看來，人不再像之前舊唯物主義與空想社會主義者們所說那樣消極被動，他回答了“環境如何產生”，環境由人來改變，它不是憑空產生的，無論是現在我們所處的時代，或者是歷史上任何一個時代下的環境，都是由上一個時代的人們為我們所創造的。

教育亦是如此，教育與人的作用不單單只局限于教育對人的作用，應該看到，教育者所擁有的知識并不是與生俱來的，他們也不是永遠高高在上的教育者，因為他們現在所具有的能力也是通過接受前人教育所得的，因為在人的一生成長過程中，教育是每個人發展中必不可少要經歷的環節，如果只注重教育對人的引導作用，而忽視了人在教育中的主動性作用，那便是將教育視為冰冷的工具，割裂了教育與人的辯證關系。

環境、教育與人三者的作用是辯證統一的，環境與教育影響著一個人一生的成長與發展，可是如果缺少了人作為主體性的參與，那么環境與教育就失去了自身的本質與意義，毫無生命力。那么作為人，如何對環境與教育產生作用，馬克思在《提綱》之三中給出了這樣的答案，“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。人的成長與發展離不開良好的環境與優秀的教育氛圍，而環境的改變與教育的更新成熟更離不開人的實踐活動。人通過實踐改造環境、創造適宜人類生存成長的環境，由通過不斷地思考更新教育制度，創造積極向上的教育氛圍培養國家社會所需要的人才，這樣的環境與教育進一步影響個人的生存發展。環境、教育與人相互促進、相互作用，是一個辯證統一的過程，不再是以往的單向決定論。

人與環境、人與教育、環境與教育三者的關系是聯動的，它們存在于人類社會的生存與發展中，通過人的實踐相互作用，作用有度，在巧妙地牽扯力度中，共同促進國家和社會的進步。

三、在新時代教育中改造自己

不同的時代背景下有不同的環境，混亂或和平、開放或封建;不同的社會環境下又有不同的教育條件，氛圍消極或樂觀，觀念保守或先進;人類實踐在其中發揮著不同的作用，產生出不同結果，創造著不同的環境與教育。人們往往注重結果，關注環境與教育對人類生存發展的反作用，而忽視了作為人，鮮活的力量，在不同時代背景與環境下，如何發揮主觀能動性，通過實踐在教育中認識自己、提高自己、甚至改造自己。

習近平總書記在全國教育大會上指出：“新時代新形勢，改革開放和社會主義現代化建設，促進人的全面發展和社會全面進步對教育和學習提出了新的更高的要求”。教育在新時代下背負著重要的使命與責任，影響著國家下一代的成長與發展，是國家未來的希望。教育是個復雜且長遠的過程，其中所包含的主體多樣，受影響的因素復雜繁多，不能一味強調教育的單向作用，學會反過來利用教育的整個過程提高自己也很重要，因此，如何在教育中改造自己成為值得思考的新問題。新時代是承前啟后，繼往開來的時代，教育對于當前時代以及未來發展意義重大，對于教育過程中的參與者要求更加全面且嚴格。作為教育者本人不能只注重理論的講授，帶領學生進行實踐落實同樣重要，與此同時，應通過應用多種方法，向受教育者傳遞實踐中人的作用，“主動”實踐在有的時候起的作用甚至大于“被動”實踐。在教育者本人的日常教育過程中，應該注重實踐的應用，不能做教科書的“復讀機”，應該用實踐來傳授知識，增添實踐教育活動，實踐感知所起到的效果往往是意想不到的。作為受教育者，書本上的知識缺乏靈動性，要想切身實地的感受這些知識，領悟這些技能，離不開自身的實踐。在實踐過程中，受教育者可以充分認識到自己的不足，對自己所掌握的知識與技能有一個清晰的定位，不至于過分自卑，也不會過分驕傲。實踐也是另一種方式存在下的“老師”，受教育者可以通過實踐，在認識到自己不足的情況下，向“老師”請教，改正錯誤，不斷練習，提高自己。新時代下，無論是教育者還是受教育者都不可忽視實踐，通過實踐，認識自己，改造自己。

實踐貫穿于人類社會發展的始終，對于新時代的教育，實踐所起的作用則更加重要。通過對于馬克思《提綱》之三的再次解讀，可以關注人的實踐的主導作用，沒有人的實踐對于環境和教育的改造，何談環境與教育對人的影響。在新時代下，應該引導教育者本人與受教育者主動實踐，從根本上認識到實踐的作用，從而發揮人的實踐能動作用去改造自己。

參考文獻：

[1]王聞文.淺論環境決定論[J].現代交際，2020，（12）.

[2]曾永攀.對《關于費爾巴哈的提綱》第三條的一點思考[J].才智，2018，（24）.

[3]陳祎鴻.“教育萬能論”述評[J].蘭州交通大學學報，2004，（05）.

[4]周樹智.馬克思的新世界觀：馬克思《關于費爾巴哈的提綱》研究文集[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

作者簡介：

顧思楊，女，漢族，寧夏銀川人，寧夏大學，研究方向：東方哲學。通訊作者：馮璐璐。

萬木婷，女，漢族，寧夏中衛人，寧夏大學，研究方向：東方哲學。