重慶民歌在當代的傳承與傳播

摘要：重慶民歌是巴渝地區文化發展歷程中無可替代的瑰寶，對于探究重慶地區文化以及歷史極具參考性。本文先對重慶民歌整體風格及語言特點進行理論分析，針對重慶民歌在當代的發展現狀進行了研究，分析重慶民歌音樂文化在傳承和傳播過程中存在的問題，并提出對應的解決方案。

關鍵詞：重慶民歌;傳承;傳播

音樂作為日常生活中情感、思想交流的重要產物，經過長時間的發展、進步，孕育出豐厚的內涵文化。在歷史的進程中，地方民歌在我國傳統的民間音樂里一直占據著重要地位，但隨著當前社會不斷涌入多元文化，重慶民歌漸漸從大眾視野中消失。如何在當今社會中更好的傳承與傳播重慶民歌、弘揚中國傳統民間音樂文化，是當前亟待解決的一項工作。

一、重慶民歌音樂風格與語言特點

（一）重慶民歌音樂風格

1.山歌

重慶地區的山歌特點為高亢、悠揚，節奏整體較為自由，既有緩和平穩的旋律也有跌宕起伏的旋律，歌詞通常以五言四句和七言五句為主，與重慶當地的方言相結合，語言特點較為口語化。重慶山歌整體曲調特點也影響著其他民歌風格（號子、小調），重慶山歌主要類型及分布如表1所示。

2.號子

重慶地區的號子音樂在發展的過程中不斷吸收其他類型的音樂元素，因此，在歌曲表現中有高亢音調的同時也會有悠揚、抒情的曲調。重慶地方的勞動號子根據工種類型可以分為四類，如表2所示。

3.小調

重慶地區的小調在農村和城市廣泛流傳，更為貼切人們的日常生活，具有生活氣息。小調整體曲調偏抒情、敘事，旋律朗朗上口。在歌詞方面，以七字句為主，通常會在各個樂句之間加上“喲”“呀”“啦”“喂”等襯詞進行修飾;內容方面以男女愛情故事和生活瑣事為主，結構方面較為短小，方便記憶。

4.風俗歌

在重慶民歌里，能最大程度地體現巴渝地區人文特色的莫過于風俗歌。在大足、巫山等區縣有“坐堂歌”類型的嫁歌;在重慶農村地區吊唁逝者辦喪事時的喪歌;最后是各種形式的歌舞調為主的燈調。

（二）重慶民歌語言特點

重慶民歌調式主要以徽調式和羽調式為主，在重慶民歌中有很多歌曲其歌詞內容都是書面語，也就是我們常說的普通話。在情感表達上，雖然與重慶方言比較缺少了一些親切感，但是歌曲整體上來說卻更加整齊規范，使重慶民歌擁有不同的韻律形態。例如民歌《太陽出來喜洋洋》，“太陽出來（羅兒）喜洋洋（歐朗羅）。”

《太陽出來喜洋洋》這是一首山歌，但是我們不難發現在這首山歌中沒有重慶方言的出現，每一句歌詞都是標準的國語，除了有“羅兒”“歐羅羅”這樣的襯詞以外，其他都是規范的書面語言。綦江民歌《大河漲水浪沙洲》也是如此，如圖1所示。

重慶方言也是重慶民歌中獨具特色的語言韻律。重慶的方言土語與當地民族、環境、習俗、發音習慣也密不可分，方言加入到歌詞中，無疑使重慶民歌變得更加親切、通俗易懂。像“沒得”“跑得脫”“登獨”“啥子”“頸子”“腳桿”“剎國”“對頭”“丁丁貓”這些方言的加入，讓一些用書面語言解釋起來很麻煩的意思更為簡潔地表達出來，聽眾不僅覺得非常的親切，同時重慶民歌還體現著它獨特韻味。

二、重慶民歌存續現狀

（一）重慶民歌傳承與傳播存在問題分析

社會的飛速發展給重慶民歌的傳承與傳播提出了新的難題，大致分為以下三方面：

1.重慶民歌傳承現狀

當前重慶民歌的傳承隊伍不夠完整，并且愿意一心一意從事這項事業的人也不算多，而重慶民歌的傳承和發展都離不開人。時代的不同，現在大多數年輕人的價值追求也發生了改變，這無疑對民歌的傳承設下了一道關卡，老一輩民歌藝術家正在逝去，但是卻缺少年輕一代的繼承，即便資歷深的老師想培養徒弟，但真正愿意學習或者說具備這樣條件的年輕人屈指可數，導致重慶民歌的傳承不管是在人數還是年齡上都出現了斷層的現象。

2.重慶民歌缺少創新元素

傳統的重慶民歌不管是在表演方式還是歌詞內容上或多或少都存在一些不足，因此很容易被其他風格的歌曲所取代，難以在大眾中得到推廣。最近這些年大部分的民歌演唱還是以前的經典曲目，表演形式也沒有太大的改變，對于觀眾來說沒有新鮮感，如何在保留重慶民歌特點的基礎上加上現代元素無疑是當前急需解決的問題。

3.重慶民歌傳播途徑單一

以前重慶民歌的傳播形式主要還是通過演出或者是舉辦某項儀式、活動時才得以展示，但處于“快時代”的人們因為生活中沒有途徑接觸、了解重慶民歌，已經不會在過多的注意到重慶民歌文化。如今的時代帶給音樂的傳播途徑應該是多種多樣的，而不是在大眾眼中逐漸消失，因此我們要在現代社會中找到合適重慶民歌傳播的多種途徑。

（二）生活習俗影響重慶民歌發展

重慶民歌的發展離不開各區域的生活習俗，大致分為名居習俗、婚喪習俗和慶生賀壽習俗這三大方面。

1.民居習俗：由于重慶特殊的地理位置，沿河而居也成為重慶人一直以來的居住方式。勞動人員在修建住房、勞作或者時捕魚狩獵時，便會創作像《船工號子》《搬運號子》之類內容豐富、特色鮮明的重慶民歌。

2.婚喪民俗：紅白喜事不管在我國任何一個地區都是非常重視的大事情。在重慶地區，不論是“婚嫁”還是“喪事”，在舉行儀式的時候或多或少都會出現當地的一些民歌。正是因為紅白喜事的舉行，重慶民歌得以更好的傳播、發展。

3、慶生賀壽習俗：在重慶為了慶祝新生兒的出生，大部分家庭會選擇在孩子滿月、百天和一周歲的時候為孩子慶祝生日，同時歌唱相應的民歌為孩子送上祝福;為長輩賀壽的時候，在壽禮上小輩也會為長輩唱一些祝福的民歌。

不管是哪種生活習俗，都無法否認它們對發展重慶民歌做出的貢獻，同時也體現重慶民歌在當地人心里的地位，正是因為這樣的相互影響重慶民歌才能廣泛流傳。

三、重慶民歌傳承與傳播的對策與措施

（一）重慶民歌傳承人培養對策

新的時代已經來臨，機遇和挑戰并存，重慶民歌在未來將會有無限發展的可能性，關鍵因素之一便是對于接班人的培養。

由于部分歌者迫于生活經濟壓力，無法一心一意從事重慶民歌的傳承工作，同時，只有一小部分的歌手是專業音樂院校畢業的學生或者是從事音樂教育類的老師，大部分還是民間藝人、自由職業者，沒有經過專業的訓練。政府在民歌傳承這一板塊投入的資金、政策還不夠，而組建一支有實力、有熱情的民歌傳承隊伍離不開經濟的支持，政府當出臺相關政策并且加大資金投入。除此之外還需加強文字資料的整理出版，讓重慶民歌文化有跡可循，在整理和出版相關資料時，盡可能秉持完整、系統并且貼合實際的原則，讓人們更加完整地了解重慶民歌的文化內涵。

（二）重慶民歌發展與創新

重慶民歌想要長久發展勢必要與大眾的審美相匹配，即在保留傳統文化的核心內涵前提下，加入創新元素或者是合理的改編，可以更好地推動民歌的發展。吉克雋逸在自己的演唱會上演唱了《不要怕》這首極具彝族特色的民謠，雖然整首歌全是彝族語言，但是歌手的演唱方式和扣人心弦的曲調讓聽者動容，不禁讓人感嘆民族的就是世界的。重慶地區也有屬于自己的方言，在重慶民歌中進行創新或者是改編，會打破大眾對民歌的刻板印象，讓他們感受到即便是傳統民歌也能變得“現代化”。

不論是在民歌中加入創新元素還是對現有的民歌進行改編，并不意味著我們會拋棄傳統文化，相反，是為了更好地讓重慶民歌與當代社會相融合，讓人們更加能接受、認可重慶民歌文化。

（三）重慶民歌與現代傳播手段相結合

重慶民歌想要擴寬其傳播途徑和方式，就應該借助現代傳播手段，使更多的人可以知道、了解我們的傳統文化。一方面，重慶民歌還是需要借助電視媒體的幫助，通過電視媒體的呈現，在保存記錄重慶民歌歌曲的同時，利用可視化技術將歌曲呈現在人們眼前，更具畫面感。另一方面，現在互聯網平臺層出不窮，在“抖音”“嗶哩嗶哩”“微博”這些平臺開通相關的官方賬號，利用短視頻的呈現方式，傳播重慶傳統的文化內涵，提高人們對重慶民歌的接受程度。重慶民歌的發展和傳播不能受到傳統思想的束縛，應該以現代傳播手段和信息技術相結合，使優秀的重慶民歌可以在全國甚至在世界舞臺上傳播。

四、結語

時代在進步，而重慶這所城市在發展中一直沉淀、孕育著屬于自己的文化內涵，重慶民歌是其中不可或缺的一部分。重慶民歌的發展無法脫離當地人民的生活，現代社會帶給人民生活方式的改變我們無法阻止，因此，重慶民歌想要更好地傳承與傳播下去，勢必要與現代化生產生活方式所結合，不斷創新、探索出新時期重慶民歌的發展思路。

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本文系2020年重慶市教委人文社會科學研究項目 “重慶民歌在當代的保護與利用”（項目編號20SKGH038）階段性成果。

作者簡介：付詩詩：藝術碩士，重慶城市職業學院青年教師。