傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈

摘要：泥塑是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，也是我們美術(shù)教育有機組成的部分之一，學(xué)校開展了多門“非遺”課程，更是讓非遺大師走進課堂教學(xué)的模式，發(fā)展學(xué)生們的動手情趣，審美想象和創(chuàng)造能力。開展課堂教學(xué)實踐與探索，著重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;教學(xué)模式;探究能力

傳統(tǒng)的泥塑教學(xué)模式是學(xué)生跟著老師做，教師只注重了學(xué)生的技能訓(xùn)練，要求學(xué)生做的與范本相像，這是單純模仿的教學(xué)模式。久而久之，學(xué)生形成了單一的模仿思維模式，不愿思考，不去觀察，不求創(chuàng)新。而學(xué)生制作出的作品多為無生命的作品，或簡單呆板的造型，這在很大程度上制約了學(xué)生的思維能力培養(yǎng)。

課程以個人和小組合作的方式交替進行，在獲取個人成就感的同時學(xué)會合作精神。在制作面塑中，不僅傳遞傳統(tǒng)人物的故事與精神，還可通過豐富的色彩增強美學(xué)鑒賞能力，更是在“一印、二捏、三鑲、四滾”的面塑制作步驟中鍛煉學(xué)生的耐心與細(xì)心。

一、通過觀察分析，提高學(xué)生立體思維能力

觀察是人類認(rèn)識世界的重要途徑。教師要根據(jù)學(xué)生的特點，不斷訓(xùn)練和提高學(xué)生的觀察能力，在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)有意識的引導(dǎo)學(xué)生更加直觀的觀察事物，不斷鼓勵學(xué)生通過自己的眼睛觀察一切事物，善于發(fā)現(xiàn)生活之美。在教學(xué)中，教師強調(diào)讓學(xué)生注意觀察物體的真實形態(tài)，注意它們的立體關(guān)系，學(xué)會分析立體與平面的區(qū)別。讓學(xué)生通過觀察、認(rèn)知和分析不同的美術(shù)作品，討論對作品的理解，這樣學(xué)生常常會聽到各不相同、意想不到的答案。再通過掌握學(xué)生對這些作品的理解，加以引導(dǎo)，從而逐步提高學(xué)生的觀察能力和認(rèn)知能力。

二、嘗試多種技法，在實踐求新中，觸發(fā)靈感

想象力是創(chuàng)造力的前提。要想創(chuàng)作一件優(yōu)秀的泥塑作品，在想象的基礎(chǔ)上輔以創(chuàng)造力，一件不可多得的作品就會應(yīng)運而生。縱觀中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展，無不體現(xiàn)了人類的無窮的想象力和創(chuàng)造精神。

在教學(xué)中，教師常常會根據(jù)學(xué)生的身心特點，從啟發(fā)他們的想象力入手，再結(jié)合一些小故事、節(jié)日主題等教學(xué)輔助手段，為學(xué)生營造聯(lián)想和想象的空間，從而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感和熱情，這樣他們的作品才會有靈氣。而教師在整個過程中只需要起到引導(dǎo)、點撥、肯定的作用，不能用自己個人的觀點影響學(xué)生的作品。教師可以教授一些常規(guī)的制作技法。讓學(xué)生大膽嘗試，勇于探索，用自己喜歡的方式進行創(chuàng)作，這樣，優(yōu)秀的作品自然而然會誕生。作品有了寓意，才會有鮮活的生命。還要鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中融入自己的情感，最好能把自己的審美感受也融入泥塑作品，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生一種主動創(chuàng)作的欲望，并通過這一手段為學(xué)生之后的成長奠定基礎(chǔ)。

三、學(xué)會借勢造型，妙用想象空間

泥塑的立體造型活動可以激發(fā)學(xué)生的立體空間思維能力，并且能更好地培養(yǎng)學(xué)生在繪畫創(chuàng)作中需要的一種重要能力—— 造型能力。就像數(shù)學(xué)教學(xué)中的立體幾何模型，數(shù)學(xué)教師教學(xué)心得利用幾何模型講授幾何問題，學(xué)生觀察立體模型，展開想象，提高空間思維能力，從而較容易掌握空間立體概念。通過泥塑教學(xué)活動，學(xué)生對立體空間造型會有直接的認(rèn)識，更容易掌握幾何知識。許多學(xué)生創(chuàng)作初期對于憑空想象的事物往往感到一籌莫展，他們不能將一堆泥塑造成一個活生生的藝術(shù)形象，于是常常失去了創(chuàng)作熱情。針對這一點，在長期的教學(xué)實踐中摸索出一條行之有效的方法，通過為學(xué)生構(gòu)想一個有趣的故事情節(jié)或是學(xué)生喜聞樂見的卡通形象，讓學(xué)生在一種可見的或是熟悉 的形態(tài)中自覺地“隨形”“隨地”“隨勢”地展開聯(lián)想，獲得創(chuàng)作靈感把這種創(chuàng)作的方式稱作“借勢造型”。如在《獻禮祖國70周年》一課的教學(xué)過程，由于主題鮮明，所以學(xué)生更容易創(chuàng)作，其中大部分學(xué)生都能把建國70周年的這一主題表現(xiàn)出來，其中更有一位男生刻畫得非常細(xì)致，包括國旗、和平鴿、主題背景，甚至還塑造了以學(xué)校學(xué)生作為人物通過走過天安門的場景。可見，由于教師給學(xué)生提供了創(chuàng)造空間，學(xué)生的創(chuàng)造性思維有了許多明確的指向性，有了方向?qū)W生便不再感到迷茫，動手開始變得簡單，隨著創(chuàng)作熱情的提高，靈感也不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀的作品也就隨之而來。從以上的例子我們不難看出，泥塑教學(xué)對于學(xué)生空間創(chuàng)造力的發(fā)展具有重要的意義。所以，學(xué)生接受泥塑的學(xué)習(xí)，對于將來的創(chuàng)造力的發(fā)展和思維能力的提高有極大幫助。

近些年來，隨著現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展，學(xué)生個性的形成和發(fā)展越來越為教育者所重視。學(xué)生個性的發(fā)展主要依靠自身努力和自覺意識，在此基礎(chǔ)上，只有實施創(chuàng)新教育，才能使學(xué)生具有較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力，具有進取和創(chuàng)造精神以及扎實的基本技能和基礎(chǔ)知識。陶行知先生說過：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。”用泥塑培養(yǎng)學(xué)生的立體思維、創(chuàng)造能力。當(dāng)然，如果能把握好難易程度，就可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。這也要求美術(shù)教師不斷更新教育觀念和技能，強化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)中做到真正意義上根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點引導(dǎo)其學(xué)會創(chuàng)造并克服惰性，促使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的熱情和欲望。此外，我們還需要不斷摸索、不斷改進、不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和敢想、敢嘗試的心理及創(chuàng)造意識。在教學(xué)過程中，教師要保護學(xué)生的個性，以滿足每位學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，對學(xué)生潛能的開發(fā)產(chǎn)生積極作用。

泥塑課程實為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，結(jié)合傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)人物才是該課程教育的根本。傳統(tǒng)人物在于寫實，因而學(xué)期二在現(xiàn)目前學(xué)生已知的傳統(tǒng)文化學(xué)識基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品內(nèi)的人物如唐僧、穆桂英等進行還原。傳統(tǒng)人物制作，講求頭身比例協(xié)調(diào)，面部五官精致有神，衣著圖紋細(xì)致考究。這需要對傳統(tǒng)的人物在文字閱讀基礎(chǔ)上把握其精神狀態(tài)，才可制作器傳神的形態(tài);也需要學(xué)生研究不同時期古典人物的衣著圖文，對傳統(tǒng)文化有一定了解度和文化底蘊。通過這些內(nèi)容，面塑不僅僅只局限于材料的運用，手藝的練習(xí)，也是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

綜上，面塑課程需要在結(jié)合目前市場對其的需求上創(chuàng)新，并根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)進行階段化的教學(xué)，在提升技藝的前提下，夯實對中國傳統(tǒng)文化的教育。

參考文獻：

[1]郭聲健.藝術(shù)教育論.上海教育出版社，1999;

[2]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》M 北京師范大學(xué)出版社 2011.1

作者簡介：董薇（1985年7月-）女，漢，北京人，北京市商業(yè)學(xué)校，本科/碩士;助理講師，研究方向：美術(shù)/數(shù)字媒體。