土味短視頻創(chuàng)作者的心理機(jī)制研究
——以情景劇為例

□

探究土味視頻的發(fā)展，還得歸于土味文化的發(fā)展。土味文化起源于上世紀(jì)90年代非主流文化，非主流文化是指部分青年群體發(fā)表無(wú)關(guān)痛癢和語(yǔ)言的文字以及矯揉造作的行為。隨著技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)時(shí)代視頻應(yīng)用的普及帶來(lái)了一種視頻化的生存方式，也是媒介化后的日常生活。短視頻的發(fā)展為同樣適于土味文化的群體提供了渠道，土味短視頻創(chuàng)作者憑借低俗和夸張的表現(xiàn)風(fēng)格，旨在對(duì)當(dāng)下生活的宣泄和抗?fàn)帲^看者點(diǎn)贊和評(píng)論的方式不僅滿足了創(chuàng)作者為獲得關(guān)注的心理需求，更是尋求大眾認(rèn)同的另一途徑。

土味情景劇特點(diǎn)

貼近日常生活的場(chǎng)景。縱觀土味情景劇，其中的共性在于故事的發(fā)生與日常生活的場(chǎng)景密切相關(guān)。如鄉(xiāng)村土味情景劇就發(fā)生在田間或鄉(xiāng)村鄰里之間，或者職場(chǎng)劇情可以發(fā)生在校園、商場(chǎng)、辦公室等。例如，快手昵稱“花一村”的情景劇設(shè)定情節(jié)背景均為常見(jiàn)的公共場(chǎng)合，馬路亦或飯店是創(chuàng)作者常選地址。日常的場(chǎng)景也極易引發(fā)觀看者的共鳴，激發(fā)觀看者與創(chuàng)作者的互動(dòng)欲望，從而增加了這類視頻的曝光度。而且這類生活場(chǎng)景不僅為拍攝場(chǎng)地提供了便捷，也為設(shè)置故事情節(jié)提供了條件。因?yàn)橘N近日常生活，拍攝門檻較低，拍攝的題材也較為單一，因此成熟的短視頻市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)新提出了更高的要求。

沖突性的故事情節(jié)。無(wú)論視頻長(zhǎng)短，故事的可看性必然需要構(gòu)思沖突性的故事情節(jié)。而故事情節(jié)的沖突性一般多為一段故事的高潮，故事情節(jié)發(fā)展的爆點(diǎn)極易觸及觀看者共鳴。例如，在男主背叛女主，女主改變后報(bào)復(fù)渣男的故事中，情景劇的沖突性體現(xiàn)在男女主的爭(zhēng)斗中。亦或在大家族中，母親的重男輕女理念就樹(shù)立了男性和女性的矛盾點(diǎn)。創(chuàng)作者抓住日常生活極易形成對(duì)立面的角色建立敘事框架，從而達(dá)到吸引用戶眼球的目的。故事情節(jié)中還包括醫(yī)護(hù)人員和病人的對(duì)立、富人和窮人的對(duì)比以及上司和下屬的矛盾等，而這也反映出社會(huì)中頻出的醫(yī)患矛盾、貧富差距和職場(chǎng)中的問(wèn)題。沖突性故事情節(jié)的短視頻也從側(cè)面反映了社會(huì)存在的問(wèn)題，社會(huì)題材不僅呈現(xiàn)了當(dāng)前的問(wèn)題，也觸發(fā)觀看者的痛點(diǎn)，觀看者的互動(dòng)激發(fā)輿論的形成，從而促使事件朝著有利方向發(fā)展。

反轉(zhuǎn)的結(jié)尾。在土味情景劇中，結(jié)尾常以反轉(zhuǎn)效果呈現(xiàn)。前部分是好人人設(shè)的主角，屢屢被欺負(fù)，但最后卻證實(shí)是掌控事件發(fā)展的幕后BOSS；或者在短視頻中，事件頻頻反轉(zhuǎn)，好人變壞，壞人變好，甚至最后變?yōu)橐粓?chǎng)溫情戲的戲碼。前后反轉(zhuǎn)性越大，反轉(zhuǎn)的結(jié)尾越無(wú)厘頭，越能激起受眾觀看的欲望，最后形成反轉(zhuǎn)戲劇性越大，越受觀眾喜愛(ài)的怪圈。反轉(zhuǎn)的本質(zhì)主要在于前后差異的對(duì)比，前后對(duì)比差異越大，越能激發(fā)觀看者的獵奇心理。對(duì)后續(xù)發(fā)展的獵奇心理促使人們關(guān)注創(chuàng)作者以便能及時(shí)接收更新的信息，而關(guān)注創(chuàng)作者這一積極反饋也促使創(chuàng)作者生產(chǎn)更多內(nèi)容。創(chuàng)作用戶感興趣的內(nèi)容，吸引了更多的用戶，用戶解壓和娛樂(lè)的心理到釋放，巨大的流量也為創(chuàng)作者創(chuàng)收利益。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，獵奇心理的消費(fèi)作為一種特殊的文化形態(tài)，激發(fā)出人們的創(chuàng)造性精神的同時(shí)也消解著當(dāng)下社會(huì)對(duì)人們?cè)斐傻男睦砗途駢毫ΓM(jìn)而形成了一種契合當(dāng)下社會(huì)的審美符碼。因而土味情景劇的情節(jié)設(shè)置引發(fā)觀看者的好奇，并舒緩了觀看者在現(xiàn)實(shí)生活的壓力。然而，也有制作者為了反轉(zhuǎn)而“反轉(zhuǎn)”，無(wú)厘頭的敘述情節(jié)加上恐怖的背景音樂(lè)，讓觀看者產(chǎn)生“過(guò)猶不及”之感。

土味情景劇分類

土味情景劇因其獨(dú)特的敘事方式，可將其分為自由發(fā)揮型和固定臺(tái)詞型。前者大多發(fā)生在熟人之間，如家庭系列、閨蜜系列和搭訕型；后者則是劇本安排有著固定臺(tái)詞。這類視頻的共同特點(diǎn)是表演者以低俗和夸張的表演風(fēng)格，配著不標(biāo)準(zhǔn)的普通話，敘述創(chuàng)作者想表達(dá)的內(nèi)容。

無(wú)劇本安排，自由發(fā)揮型。無(wú)劇本安排通常發(fā)生在熟人之間，因?yàn)闆](méi)有劇本，無(wú)論是視頻展現(xiàn)者還是拍攝者都無(wú)法預(yù)料視頻內(nèi)容的發(fā)展，這種真實(shí)正是觀看者所期待的。如視頻博主“張若宇”有著1000萬(wàn)以上的粉絲，他主要拍攝一家人的搞笑視頻，以標(biāo)簽張若宇的Vlog系列拍攝了其母親和姥姥打破傳統(tǒng)長(zhǎng)輩和晚輩的敘事話語(yǔ)，長(zhǎng)輩較為直接的反應(yīng)獲得了大量粉絲的喜愛(ài)。當(dāng)然，這類視頻也會(huì)存在固定臺(tái)詞，具有一定粉絲數(shù)量的博主在具備商業(yè)推廣價(jià)值的基礎(chǔ)上，商業(yè)推廣者會(huì)邀請(qǐng)博主為該品牌宣傳，從而獲利。

劇本安排，固定臺(tái)詞型。劇本安排則是有著夸張的表演痕跡，一部分土味情景劇在貼近日常生活的場(chǎng)景中，一群人以夸張的表演配著低成本的特效，建立一個(gè)沖突性的故事框架，最后以反轉(zhuǎn)結(jié)尾吸引了大批粉絲的追捧。早期的土味情景劇更側(cè)重于“土味”，故事內(nèi)容和背景處處彰顯“土味”氣質(zhì)。當(dāng)下的情景劇不僅有浮夸的表演風(fēng)格類型，還有著小清新的拍攝風(fēng)格，如博主“TA說(shuō)“則是用較短時(shí)間敘述完整愛(ài)情故事，此類視頻是由網(wǎng)絡(luò)中不同的分享者分享自己的小故事，視頻博主則負(fù)責(zé)將其展現(xiàn)出來(lái)。一種文化敘事，往往背后都隱喻著創(chuàng)作者的價(jià)值取向和社會(huì)心態(tài)，因而土味短視頻的固定劇本更能體現(xiàn)土味情景劇創(chuàng)作者的心理。

土味短視頻創(chuàng)作者的心理機(jī)制

土味文化的表達(dá)淺層而又單薄，大多沒(méi)有深?yuàn)W且有意義的見(jiàn)解。回顧土味文化的歷史，還需追溯到“非主流”時(shí)代，那部分青年引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代。無(wú)論是土味情話還是土味老歌的再次翻紅，探析土味文化爆紅的底層邏輯是需要明晰其創(chuàng)作者的心理機(jī)制，從而探析創(chuàng)作者表達(dá)的真正內(nèi)核。

宣泄與抗?fàn)帯漠?dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，土味視頻一直是低級(jí)趣味的代名詞，表面上是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，實(shí)際上是進(jìn)行惡意賣丑。當(dāng)下的社會(huì)依舊是處于社會(huì)精英主導(dǎo)的市場(chǎng)中，社會(huì)規(guī)則和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的制定會(huì)無(wú)意識(shí)地忽略底層青年的看法和生存狀態(tài)。他們迫切地需要一個(gè)空間場(chǎng)域宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，而土味短視頻憑借其方便快捷的特點(diǎn)，成為這部分青年反抗和宣泄的工具。因而，代表土味文化的青年通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)域爭(zhēng)奪部分話語(yǔ)權(quán)。土味視頻是深處文化底層的小鎮(zhèn)青年展現(xiàn)自我意識(shí)和進(jìn)行自我表達(dá)的渠道，是凝聚文化共同體并獲取利益的抗?fàn)幨侄巍Ｉ鐣?huì)大眾對(duì)土味視頻的貶低，更是導(dǎo)致這部分青年“越不喜歡，越要在社會(huì)中發(fā)表觀點(diǎn)”的叛逆。值得警惕的是，土味情景劇的宣泄和抗?fàn)幹皇莿?chuàng)作者為博人眼球和奪取流量的幌子，以宣泄和抗?fàn)幍拿x奪取商業(yè)資本會(huì)分散這部分群體的正面訴求，從而使得這部分群體被污名化。

尋求認(rèn)同。尋求認(rèn)同不僅意味著尋求自我的認(rèn)同，更有尋求大眾的認(rèn)同。作為社會(huì)邊緣化的群體，尋求自我認(rèn)同是較為容易的，但大眾的認(rèn)同還存在困難。他們迫切地需要得到大眾的認(rèn)同，而土味視頻在社會(huì)大眾和小鎮(zhèn)青年之間架構(gòu)了一個(gè)交流溝通的媒介。通過(guò)土味短視頻，社會(huì)大眾和邊緣性群體有了更為密切的聯(lián)系，土味情景劇不斷地再現(xiàn)“成功的定義”，于是土味情景劇翻拍偶像劇，從電視劇中找到關(guān)于成功的靈感。而導(dǎo)致這一原因主要是他們并不知道成功人士的生活方式，他們獲取成功人士信息的來(lái)源大多是電視影像，大眾通過(guò)傳媒建構(gòu)的這類知識(shí)和影像來(lái)認(rèn)知世界，體味他們?cè)唇?jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活。因而制作簡(jiǎn)易版偶像劇的敘事方式成為爆款。他們對(duì)于成功的概念是擁有巨額財(cái)富，左擁右抱美女過(guò)著奢侈的生活，所以才會(huì)在眾多土味視頻中展現(xiàn)奢侈生活。他們對(duì)這類敘事框架的架構(gòu)和展演展現(xiàn)了他們渴望加入這類隊(duì)伍以及內(nèi)心希望得到大眾的認(rèn)同，于是盡可能地表演大眾想要看到的視頻。于他們而言，視頻下的點(diǎn)贊和評(píng)論即是獲得認(rèn)同的方式。盡管網(wǎng)絡(luò)上身份認(rèn)同并不能等同于現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，但這部分青年依舊沉浸在這種氛圍中，但長(zhǎng)而久之他們也會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同沖突，從而陷入更加邊緣化的境地。他們?cè)噲D打破當(dāng)下處于邊緣境地的尷尬而進(jìn)行展演時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到這種嘗試本身就是在被“權(quán)力話語(yǔ)”所塑造和規(guī)訓(xùn)。

結(jié)語(yǔ)

透過(guò)土味短視頻的內(nèi)容，土味短視頻的創(chuàng)作者大多表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力和性的幻想，他們一邊描繪著遙不可及的英雄理想，一邊發(fā)泄著悲觀消極的內(nèi)心情緒。底層青年竊取上流階層的名牌、豪車和愛(ài)情等符號(hào)來(lái)裝點(diǎn)自己，他們展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿，但同時(shí)也對(duì)上流階層生活的渴望并希望得到上流階層的認(rèn)同。因而，基于創(chuàng)作者的心理機(jī)制，社會(huì)大眾明晰創(chuàng)作者的訴求，并對(duì)應(yīng)其訴求做出相應(yīng)對(duì)策。與此同時(shí)，知曉觀看者的偏好，土味短視頻情景劇也能得到更有效的傳播。