發揮教育文博職能涵養新時代師德師風
——以福建教育學院師德博物館為例

文/劉火茍

一、教育文博的價值功能與新時代師德涵養吁求

教育文博是以教育為主題的文博機構，在我國數量龐大的文博系統中，教育文博以明晰的主題、特定的服務人群、鮮明的教育性而獨具特色。博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，也是連接過去、現在和未來的文化橋梁，教育文博更是直接以教育領域歷史發展的相關資源及文物展出為關注對象，通過收集和陳列有關教育教師文物，展示教育事業發展歷史，弘揚師道精神和尊師重教傳統，繁榮教育文化。在教育文博的發展定位中，師德涵養是其愈加凸顯的功能。教師教育師德為先，新時代，隨著我國社會主義教育事業的不斷發展，黨和政府對師德的愈加重視，教育文博在教師師德涵養中必將發揮其獨特的作用。

師德，是教師從事教育活動中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的綜合，凝聚了教師的職業良心、職業公正、職業義務、職業榮譽和職業威信等，是教師最重要的素質。我國歷來重視學校師德師風建設，結合時代發展要求和教師隊伍工作實際，不斷強調師德師風建設重要性，突出師德師風第一標準，致力于建立完備的師德師風建設制度體系和有效的師德師風建設長效機制。然而，隨著社會主義市場經濟的發展，受到多元主義價值的沖擊，一些教師急功近利，逐漸喪失了教師德性的光輝。他們奉行人生理想趨向實際，價值標準注重實用，個人幸福追求實在，行為選擇偏重實惠。在教育教學中，一些教師教書育人意識淡薄，敷衍塞責缺乏責任心，有的動輒侮辱和體罰學生，師德失范問題頻發，其負面影響隨著互聯網傳播形成放大效應，引起了社會對教師隊伍素質的反應強烈。長期以來，我們各地學校師德建設持續開展師德師風教育講座、師德師風案例警示、師德師風知識競賽等活動，但師德涵養成效相對微弱。師德理論的抽象宣講，外在化的師德規范約束，使教師對師德的認識缺乏深刻的具身體認。師德本質是教師自我實踐的探索，是教師專業實踐的內在需求[1]。對于教師個體而言，良好的師德體認等并非來自外在的約束，而是教師將行業職業道德規范內化為自覺行動的標準，將外在的規約轉化為自我道德修養的過程。這既是師德發展的實踐規律，也是師德發展的層次與境界。一方面，傳統師德教育需要不斷改進發展，另一方面，亟待探索新型的師德師風教育載體。

教育文博肩負著傳承教育文化、在促進教師專業成長，深化師德師風建設方面發揮著重要作用。為此，我們應依托于博物館所承載教育的再凝聚和再傳播的功能，突出其本身的學術性和傳播性和體驗性特征[2]，最大限度地發揮博物館的師德師風涵養職能。

二、教育文博的師德涵養功能的發揮

作為一所以培訓福建省中小學校長、教師為己任的，在全國具有良好影響力的省級培訓院校，福建教育學院2020年6月起傾力籌建師德博物館，力圖填補我國教育文博領域的師德方面的館藏空白。2020年10月，師德博物館建成，總面積500多平方米（一期），分為“師德緣起”“師德蘊含”“師德承載”“師德典范”“福建教育學院師德建設”五個基本陳列和18個專題陳列。師德博物館以涵養師德為主線，探尋師德的起源，明確師德的核心內容與功能，傳承育人精神，樹立和弘揚師德典范，引導廣大教師把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教、以德育德。學院師德博物館的建設，在社會引起了良好反響，新華網等主流媒體紛紛報道。福建省內外高校、中小學校、幼兒園的教師參觀者絡繹不絕，開放半年來累計接待近3000名教師觀眾，深受人們好評。福建教育學院師德博物館的師德涵養功能得到充分發揮，具體表現在如下方面。

（一）探索師德緣起，喚醒師德自覺

“師德緣起”作為第一個陳列版塊，具體闡述師德思想在人類生產勞動中的起源，并且揭示了師德思想循著人類社會生活與教育的邏輯和脈絡而不斷發展。人類遠古時期，由穴居而刀耕火種，這時只有一些教育活動中的粗淺行為習慣和朦朧的師德意識。秦漢時期，確立了中國封建社會教育的雛形，也奠定了封建社會教師職業道德的基礎。西漢文學家揚雄指出，“師者，人之模范也。”(《法言·學行》)唐朝歷代君主都十分重教重學尊師重道，師德得到了積極的發展。韓愈在《師說》中進一步地明確了教師的職責使命。至此師德規范已初步形成，是師德思想的發展時期。宋明清已降，師德思想進入成熟規范時期。其時，書院講學風氣日盛，朱熹制定的《白鹿洞教條》是我國古代關于師德規范最完整、最清晰的一次論述，在中國教育史上意義重大。清末民初，教育家蔡元培主張教師要“知識淵博，謙虛正直，其行為和品質要成為學生的楷模”。因此近代也是中國師德觀念的轉型時期。新中國成立后，經濟基礎、社會制度發生了根本的變化，對教師的要求具有新社會時代特征，如忠實于黨的教育事業、貫徹執行黨的教育方針和政策、具備高度的工作責任感和社會主義獻身精神等。黨的十八大、十九大后，以習近平同志為核心的黨中央進一步提高了教師的社會政治地位，明確了教育立德樹人的根本任務、提出了“四有”好老師的道德標準，強調了培育時代新人、服務中華民族偉大復興的使命擔當。在該參觀環節尾聲辟出“先師垂范”專版介紹在中國教育史具有極為重要的地位，被尊奉為“至圣先師”“萬世師表”的孔子的師德思想和師德事跡。該版塊探索師德緣起，有助于喚醒教師職業的師德自覺，使其對教育的本質、教育的社會使命、職業理性有較為深刻的理解。

（二）領會師德蘊含，把握師德要求

“師德蘊涵”陳列主要介紹古今中外人們重視教師德性在教育中的典范作用，使師德內涵不斷得到充實和拓展。我國改革開放以來，曾于1985年、1991年、1997年先后三次頒布和修改了《中小學教師職業道德規范》，不斷明確師德內涵，對教師職業道德的發展起了積極的推動作用。進入21世紀，少數教師師德滑坡與缺失，引起了人民群眾的強烈不滿，引起了黨中央和國務院的高度重視。2008年，我國再次修訂的《中小學教師職業道德規范》既明晰了“底線師德”，又樹立了“崇高師德”，體現了教師職業特點對師德的本質要求和時代特征，同時進一步明確了師德的六大內涵：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。該展覽版塊對每個內涵鋪開展示，圖文并茂地呈現了許多著名教師的師德事跡，精選了古今中外許多膾炙人口的師德故事，如孔子對弟子的因材施教、陶行知用“四顆糖”教育打架學生、張伯苓以身作則 “戒煙”、蘇霍姆林斯基為學生“摘玫瑰花”等，這些故事表現出中外教育家的德育智慧，具有動人心魄的師德力量。為凸顯當代性，還選取了扎根山村40年“感動中國”的教師支月英，扎根邊疆教育幫助1800多位貧困山村女孩“圓夢大學”的“時代楷模”張桂梅，等等，他們既偉大又普通，彰顯了教師的德性力量。這一陳列引導教師明確師德的底線性和崇高性相結合的核心內涵，升華自身師德境界。

（三）觀瞻師德之器，體會師德之道

“師德承載”陳列主要是展出各類教材、教具、圖章、獎狀等。道器相濟，以器載道，歷代師德教誨，不離教育場所和各種教材、教具。具體包括“學校演變”“師德培養”“教材演進”“教案教具”“教學科研”“師德考核”等章節。重點著墨師德博物館收藏的我國民國時期新式教育重要的中小學教材，介紹新時期以來的師德教材編寫情況、古今師德考核等。以該主題下師德館收藏的鄭捷老師1990年代的教案手稿為例，這些發黃的教案，娟秀而微草的手寫字體，記錄著作為一名化學名師的心血和智慧。她原是福州第二中學黨委書記、特級教師。曾獲全國勞動模范、全國“五一動獎章獲得者”“全國先進工作者”“全國十大杰小學中青年教師”“福建省首屆杰出人民教師”等榮譽稱號。從教30年多來，鄭捷就像母親愛自己的孩子一樣，愛著學生、愛著三尺講臺。1991年8月，鄭捷曾被確診為直腸癌，做了直腸根治手術。她以極大的意志克服了病痛，重返講臺，用自己的生命踐行著“做一名合格的人民教師”的追求。觀瞻著她那年代久遠的、發黃的教案，看著那一筆一畫手寫的、條分縷析的教學案例，再看看鄭捷老師的師德事跡，怎么不讓人感慨教師的師德使命與職業榮耀？在該陳列中，像這樣的教案、圖章、教具，師德博物館收藏了三四百件，幾乎樣樣有來歷，件件有故事，物物見師魂。

（四）學習師德典范，傳承高尚師德

“師德典范”陳列分為我國“古今名師”“閩師流光”兩個版塊，通過立師尊、述師說、傳師德，致敬名家大師，謳歌八閩教師，樹立起見賢思齊的師德信仰。中華民族有5000多年文明史、4000多年教育活動史、2500多年教師職業發展史，形成尊師重教、崇德敬賢的優良傳統。受限于場所，師德館精選了我國歷史上和福建省內一些師德高尚的教育名家，以時間為主線，以師德為源流，以長線貫串的方式，串聯歷史和當代的名師大家的師德思想和師德故事，以示綿延不斷、經久不衰的優良師德師風傳統，并希冀結合新時代的歷史內涵，將優良的師德傳統發揚光大，代代相傳。

三、教育文博師德職能的發揮應抓好“三項結合”

博物館的生命在于喚醒和傳遞，將生命的能量傳遞給她的閱讀者。在我們看來，教育文博師德職能要得到有效發揮，應做好以下三項結合。

（一）將核心職能與其他職能相結合

一個博物館有多項職能，它有欣賞體驗、學術研究、展覽收藏等多項功能，社會教育只是其延伸功能。而對于教育文博來說，它的核心功能是教育，是服務于教育領域（如高校及中小學校）的特定人群（教師或學生）。福建教育學院創辦的師德博物館則明確地指向了中小學教師師德的涵養，但是師德博物館同樣有其他的功能指向，比如文物收藏和陳列展覽、學術研究與培訓教學、辦學主體的文化宣傳等。各項職能的互相促進，有利于核心功能的凸顯，比如學術研究功能有助于探究師德時代發展，包括歷史源流和師德觀念的變遷，有助于我們更好地涵養師德。師德館的展覽和交流活動，則能有效收集參觀人群的師德感想意見和建議，有助于更好地改進師德教育工作。

（二）將宣傳教育與拓展體驗相結合

教育文博的重要功能是宣傳教育，然而僅僅是宣傳教育是不夠的，還需要落實到拓展和體驗中來。知與行是相互矛盾又統一的。如何將學習到的師德知識、體悟到的師德文化落實到師德實踐智慧之中，需要師德博物館進一步考量。一是師德情境體驗。通過現代技術的情境模擬，使參觀者獲得教育體驗。師德博物館可以借用現代聲光電技術在教師參觀的過程中，在特定版塊播放一些師德問題或師德兩難情境，先讓參觀者現場提出處理方案，然后再通過視頻光電即時反饋名師的師德實踐，讓參觀者兩相比較，從而吸取師德教訓和智慧。二是娛樂性體驗。福建教育學院師德館在第四版塊之后開辟了體驗區，即讓參觀者體驗朱熹和孔子的木板拓畫。一方面彰顯了對師德先賢的敬仰，一方面又體驗了木板拓畫的樂趣，成為參觀者們樂此不疲的項目，給觀眾留下深刻的師德活動印象。

（三）將資源展覽與出版傳媒相結合

受限于教育文博的場館安排，有些資源只能是擇優展覽，因此存在一定的時空局限性，若能夠將師德館的一些優質的資源通過現代出版技術進行挖掘拓展整理參與相關的師德手冊，并在師德手冊中嵌入現代的二維碼掃描技術，使讀者通過掃描二維碼品析師德故事，還原師德情境，把握師德智慧，這樣既能有效突破師德館的時空局限，又能夠讓教師身臨其境獲得交互體驗[3]。另外，新媒體公眾號也是一個重要的平臺，可以建設線上師德博物館，隨時將師德博物館的動態與讀者交流。

四、結語

崇高的師德是教師的立業之基、從教之要。新的歷史時期，黨和國家對教育寄予了厚望，人民群眾對高質量的教育和良好的師德也提出了很高的期待。師德是教師的靈魂，人民教師只有鑄就高尚師德，才能潛移默化地影響和教育學生，使學生受益終生。福建教育學院傾力建設師德博物館，以建館為契機，深入探索傳師德、研師德、習師德、弘師德的師德教育新載體、新路徑、新模式，發揮博物館的獨特育人價值，引導廣大教師傳承師道，涵養師德，立德樹人，努力培養和造就更多“四有”好老師，服務教育改革和教育事業發展。