少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承研究——以貴州民族地區為例*

賴小玉

少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承研究——以貴州民族地區為例*

賴小玉

（貴州師范大學 體育學院，貴州 貴陽 550001）

現代化化、城市進程的加快使得我國少數民族地區的文化生態發生了巨大變化，獨具民族特色的非物質文化遺產的存續面臨著困境。作為非物質文化遺產傳承、傳播以及恢復、重建文化生態的重要途徑之一的學校體育教育，也承擔著歷史的使命。研究梳理非遺學校體育教育傳承相關政策文件，歸納整理貴州省學校體育教育傳承非物質文化遺產的內容和類型，探討非物質文化遺產在學校體育教育中傳承的困境，提出非物質文化遺產學校體育教育傳承困境突破策略，策略下：加強政策法規引領，建立評價機制；做好地方非遺學校體育教育規劃，構建非遺體育課程體系；加大非物質文化遺產學校體育教育的資金支持力度；打造學校體育教育非遺師資團隊；建立非遺學校體育教育資源網絡平臺。

少數民族；非物質文化遺產；學校體育教育；傳承

自聯合國教文組織提出非物質文化遺產保護傳承的重要性之后，全球范圍引發了一場搶救、整理、保護非物質文化遺產的浪潮，我國的非物質文化遺產保護工作也在民間傳承人、政府、科研機構、學校等社群的關注和行動下取得了不俗的成效。在保護工作實踐中，各界都深刻認識到非遺的保護和傳承不能脫離廣大青少年，教育傳承是最直接、有效的方式，學校教育理應肩負起非物質文化遺產傳承的重擔。貴州作為“民族文化大省”，對于瀕危文化的保護責無旁貸，從上世紀80年代開始，在全國率先實施民族民間文化進校園。歷經三十余年，作為教育重要的組成部分，貴州學校體育教育中非遺傳承情況，如何促進少數民族非遺和民族地區學校體育教育的協同發展成為了重要課題。

1 少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承實踐現狀

1.1 相關政策的制定加強了非物質文化遺產學校體育教育傳承的執行力度

貴州是全國最早從政府層面推動民族民間文化教育的省份之一。最早在2002年出臺的《貴州省民族民間文化保護條例》明確指出“中小學應當將優秀的民族民間文化作為素質教育的內容”。同年隨后又出臺《關于在我省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》。2004年，《關于加強和改進少數民族體育工作的意見》提到“各地（州、市）選擇具備條件的學校，將民族傳統體育納入體育課試點教學內容”。2008年《關于大力推進各級各類學校民族民間文化教育的意見》強調，“必須把地方優秀的非物質文化遺產納入到地方中小學教育中”。2012年5月1日起實施的《貴州省非物質文化遺產保護條例》中也明確提出：“鼓勵和支持中小學校將本地優秀的非物質文化遺產項目內容納入素質教育；鼓勵和支持科研機構、高等院校開展非物質文化遺產保護的研究和專門人才培養。”2014年專門出臺《貴州省推進職業院校民族民間文化傳承創新工作實施辦法》，全力推進了職業院校的民族民間文化傳承創新工作。2016年《關于全面推進各級各類學校民族文化進校園工作的實施方案》，進一步推進了貴州民族民間文化進校園工作的開展。系列政策文件的出臺為貴州少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承提供了良好的政策保障。

1.2 少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承內容和類型的多樣化

2002年以來，貴州省建立了106所民族民間文化教育項目學校、72所民族民間文化教育項目建設學校、37個少數民族傳統體育訓練項目基地，5000多所學校以不同的途徑開展了民族文化進校園活動，4500多所學校開展了民族傳統體育進校園活動，學校體育教育成為各學校最重要的非物質文化遺產傳承途徑。具體來看，按照國務院所公布的《國家級非物質文化遺產名錄》十分法，貴州各級各類學校體育教育傳承的非物質文化遺產主要包括以下三個方面的內容：

一是傳承傳統體育、游藝與雜技類非物質文化遺產。非物質文化遺產名錄顯示：貴州銅仁和黔東南鎮遠龍舟已獲批國家級物質文化遺產，勾林、侗族月牙鐺、侗族摔跤、獨竹漂、獅燈、鐵鏈械、抵杠、苗族武術等50項傳統體育、游藝與雜技獲批貴州省省級非物質文化遺產。根據項目的特點和學校實際情況，各地學校紛紛選擇適合自己學校的非物質文化遺產項目引入學校體育教育，如天柱縣高釀鎮中小學和鳳城中學將月牙鏜引入校園；遵義市務川民族中學、城關中學等學校在校本課程中引入打蔑雞蛋；凱里學院將獨具觀賞性的獨竹漂引入體育專業的課堂教學；興義民族師范學院 、頂校經濟開發區中學、普安縣龍吟鎮民族中學把射弩引入校園；凱里市灣水鎮巖寨小學、麻江縣龍山中學把苗家武術文化引進校園；貴安新區民族中學，布依鐵鏈械舞已成為學校一道亮麗的民族風景線。

二是傳承傳統舞蹈類非物質文化遺產。素有“民族歌舞海洋”美譽的貴州，在各世居民族中保存了大量獨具特色的民族舞蹈：苗族的蘆笙舞、木鼓舞、板凳舞、銅鼓舞，布依族的銅鼓刷把舞、織布舞，侗族的蘆笙舞，水族的銅鼓舞、斗角舞，仡佬族的酒禮舞，彝族的鈴鐺舞，土家族的花燈舞、擺手舞，瑤族的猴鼓舞等，都各具風格。目前，貴州擁有8項傳統舞蹈類國家級非物質文化遺產、79項傳統舞蹈類省級非物質文化遺產。各地充分利用舞蹈的身體活動特征，對其進行一定的創編引入學校體育。臺江縣各中小學（反排木鼓舞）、丹寨民族中學（錦雞舞）、劍河民族中學（水鼓舞）、松桃縣各中小學（花鼓舞）、冊亨縣中小學（轉場舞）、興義一中、貞豐六小、興仁市民族職業學校（苗族板凳舞）、威寧自治縣思源學校（苗族蘆笙舞蹈）、黃平各中小學（蘆笙舞、板凳舞）等學校把民族舞蹈非遺引入學校體育，豐富了校園文化，促進了學生身心發展。

三是傳承傳統戲劇類非物質文化遺產。獨特的民族和地域特色創造出了貴州豐富多彩的民族戲劇，其中，花燈戲、侗戲、布依戲、儺戲、地戲、撮泰吉、木偶戲等被均被列為國家級非物質文化遺產。作為內容形式多樣的綜合藝術，大多戲曲自身與音樂、體育等都有著一定的聯系，因此，結合貴州當地民情和教學要求，部分地方也將戲曲引入學校體育課堂、大課間。獨山縣各中小學、福泉市牛場鎮水源小學、龍昌中心小學、鎮遠青溪中學、思南縣許家壩第二小學、丹寨縣城關一小等學校將花燈戲引入校園，在體育課堂、大課間開展花燈課間操、花燈藝術操；德江民族中學把儺戲舞蹈改編成儺韻操在校園推廣；石阡縣花橋鎮小學將木偶戲通過興趣活動課、大課間等方式引入校園。

2 少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承困境分析

2.1 民族文化傳承與提高升學率之間的矛盾

我國提倡全面實施素質教育，但中考、高考指揮棒仍占據著不可替代的位置。面對升學壓力，我們時常失守學校體育課教學的陣地，更別說非物質文化的傳承教學。近年來，學校體育工作逐漸受到重視，但總體上看，仍是整個教育事業相對薄弱的環節，體育課和課外活動時間不能保證仍普遍存在，且“教什么”“練什么”由“考什么”和“測什么”來決定的應試教育現象，在民族地區學校體育教育中仍十分嚴重。由于指揮棒的作用，非遺課程很少在高中開設，初三年級的體育課也著重圍繞體育中考項目。所以很多地方的非遺進校園仍存在著流于形式、疲于應付、浮于表面等問題，成效不顯著。

2.2 非物質文化遺產學校體育教育體系尚未構建

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（2017年）中明確提出非物質文化傳承要貫穿國民教育始終。然而在現實中，無論是全省還是各地州市尚未構建非遺的學校體育教育體系，大部分學校都是按照自己的理解和條件進行非遺課程開發。比如麻江縣龍山中學，把當地非遺項目苗族武術引入學校體育，為促進龍山苗拳的傳承發揮了重要作用，但因當地小學教育中并沒有苗拳教育，直接造成了學生們習練苗拳起步晚、時間短，以致效果欠佳。各地區擁有哪些非遺項目？哪些適合引入學校體育教育？不同的遺產適合哪些學段學生學習？哪些遺產適合所有學段，可以從中小學傳承延續至高校教育？這些都是需要認真思考、深入研究，需要政府部門、教育部門宏觀指導和整體把控。

2.3 經費短缺不足以支撐長期發展

少數民族非遺學校體育教育傳承需要大量經費的投入，如課程開發、教材編寫、體育器材設施、聘請非遺傳承人等。非遺保存較好的大多是貧困縣，財政能力有限，無暇顧及民族文化教育投入。2008年貴州省出臺的實施意見和2016年下發的《貴州省省級少數民族專項經費管理辦法》都對強調要加大經費投入，但實際上，只有項目學校才能獲取一些專項資助，根本無法滿足所需，極少有非項目學校能得到專項資助，大多數非項目學校只能從生均經費中開支一部分用于非遺學校教育，大多數學校非遺傳承經費嚴重不足。經費短缺成了制約非遺學校體育教育傳承的一個重要因素。

2.4 專業師資缺乏

貴州民族地區非遺學校體育教育傳承的師資主要來源于三種途徑，一是民間藝人變體育老師，如黔南州荔波縣瑤山中學謝友明作為全國陀螺冠軍，破格成為瑤山中學有正式編制的老師，這種情況較少；二是聘請非遺傳承人到校指導工作，體育教師跟著學習，然后逐漸變成校內傳承人，這是大多數學校采用的方式；三是體育教師通過拜師學藝、自學等方式，如黔東南天柱縣鳳城鎮中學的何孝峰老師，自己拜傳承人為師，學習侗族非物質文化遺產月牙鏜，自制器材，向學生進行非遺傳授。大多體育教師并非當地本民族人，曾接受的教育中民族文化教育較少，對非遺項目的理解深度不夠，尤其是像苗族武術、射弩、獨竹漂跤等傳統體育、游藝與雜技類非遺項目，具有較強的技藝性，要成為專業的校內傳承人非常困難。比如麻江縣龍山中學的苗族武術傳承主要靠潘有森、潘奇君父子兩位傳承人，面對全校學生龐大的隊伍已經有些力不從心，若整個麻江縣中小學都要開展，師資就是最大的問題。

2.5 缺乏完善的評價體系

盡管貴州已出臺相關文件，明確提出開展民族民間文化教育的學校要把民族民間文化教育列入學校整體教學目標，納入年度工作考評，且通過開展評選項目學校、優質課評選、精品課評選、表彰民族民間文化教育的先進集體和個人等多形式對民族民間文化進校園成果進行檢驗，但相關政策彈性空間太大，沒有下達具體任務和考核標準。各學校在項目選擇、教學途徑、課程設置等各方面都做了努力的探索，但在教學評價環節沒有具體的方法程序，僅限于某個時間匯報表演、評選，這很難檢驗教學質量，也很難提高學校和教師的積極性。

3 少數民族非物質文化遺產學校體育教育傳承困境的突破策略

3.1 加強政策法規引領，建立評價機制

加強政策法規引領是基礎。北京立法把“非遺”納入學校教育就值得借鑒，《北京市非物質文化遺產條例》將非遺教育全面納入學校教育體系，鼓勵和支持在升學中擇優錄取擅長特定代表性項目的考生，并明確在高等學校和中等職業學校開設代表性項目相關專業，作為職業教育獎勵專業，實施學費減免等優惠政策。各級各類部門應當盡快地制定一個科學、統一的非物質文化遺產學校教育傳承考核標準，將非遺教育的成效納入到學校績效考核中，為探索深化“非遺”傳承提供有效的制度保障、政策導向。

3.2 做好地方非遺學校體育教育規劃，構建非遺體育課程體系

各教育部門與非遺部門應牽頭制定地方非遺學校體育教育規劃，注重各級各類學校的階段性目標與整體性目標的時序，構建地方非遺體育課程體系。首先，集合專家、學者、骨干體育教師，對地方非物質文化遺產進行深入考察，篩選適合引入各級各類學校體育教育的非遺項目，開發各級各類學校體育非遺課程資源；其次，鼓勵各校與少數民族非遺傳承人開展合作，深入非遺項目發源地，對非遺項目的歷史沿革、發展狀況、基本技術、器械的規格制作等進行全面考證，編訂校本教材。這樣至上而下與至下而上相結合，更好地促進非遺體育課程體系的科學性、整體性。

3.3 加大非物質文化遺產學校體育教育的資金支持力度

爭取資金支持是關鍵。一方面，民族地區地方政府應當從地方公共財政支出中劃撥一定比例設立民族文化專項資金，尤其是對已獲批的非遺項目的學校教育傳承進行專項投入；另一方面，學校要爭取各種社會力量，比如建立校企合作，產學研結合，共創教育型產業基地，爭取愛心人士捐助等。

3.4 打造學校體育教育非遺師資團隊

首先，各教育主管部門、非遺部門、高校應為為各學校教師提供非遺文化有針對性的培訓；其次，各學校應緊密地聯合民間藝人，選擇有條件的教師跟隨民間藝人進行學習，并通過教師的自身學習、培訓等，逐漸改善師資結構，將以民間藝人為主、在校教師為輔的師資結構，逐漸轉化為在校教師為主、民間藝人為輔的形式，以最終解決師資缺乏問題。

3.5 建立非遺學校體育教育資源網絡平臺

信息網絡時代的今天，建立非遺學校體育教育資源網絡平臺是必要而可行的。各學校可通過云空間、云平臺、微信、移動APP等新技術開展非遺學校體育教育課程資源的普及教育傳承。其次，教師可以通過微課、微視頻、專題講座等為學生提供在線課程學習資源和衍生學習資源。通過網絡平臺支持，從而實現線上與線下相結合的非遺學校體育教育傳承方式。

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Research on School Physical Education of Minorities’ Intangible Cultural Heritage--Taking Guizhou Minority Concentrated Region as an Example

LAI Xiaoyu

(Guizhou Normal University, Guiyang 550001, Guizhou, China)

基金項目：貴州省教育廳高校人文社會科學課題（課題編號：2020SSD015）。

賴小玉（1979—），碩士，副教授，研究方向：少數民族傳統體育文化、學校體育。