論“非遺”傳承與當代社會的多樣性發展

【摘要】社會不斷的發展中，作為彰顯我國傳統文化魅力的非物質文化遺產，也沒有因為時代的進步，社會的發展，就離我們遠去。反之，非物質文化遺產就在幫助我們建立現代化的國家社會，也能夠讓我們進一步看到社會未來的發展方向。如果我們能夠將這些寶貴的非物質文化遺產，更好地利用起來，在社會發展的過程中，盡可能的去傳承它，那么就可以將現代化社會的發展與文化充分的結合在一起，畢竟文化的多樣性，不僅僅只是存在于非物質文化遺產中，更存在于現代的文化之中。在經濟全球化迅速發展的當下，文化系統不再像過去以往那樣封閉，每一個區域的非物質文化遺產的傳承與傳播，不再只限于該地區的老百姓，甚至可以是來自其他不同地區或者是不同國家的人，大家一起努力傳承。在知識經濟時代的現代化社會，不同國家、不同區域文化的交融，將會是世界未來發展的主要方向。

【關鍵詞】非物質文化遺產;當代社會;文化多樣性;發展

引言：

近些年來，社會各行各業，對非物質文化遺產保護問題的研究，越來越重視，非物質文化遺產不在是過去以往“死”去的文化物質，而是還存活著的，并且具有豐富的多樣性的不同區域的傳統文化。非物質文化遺產，是一種“活”著的，并且還具有傳承生命力的文化，非物質文化遺產，不僅僅需要我們共同努力去保護，同樣還需要在時代的發展中得到一定的傳承。所以說，我們接下來需要重點考慮的就是，多樣性的傳統文化是否能夠與當代社會的發展融合在一起，也就是說，現代化社會發展下，文化的發展不再是一種模式，而且是有多種模式。無論是國家，還是區域，每一個地方的文化發展都不能是“一刀切”，所有的文化發展的源頭，都一定要參照文化的歷史來源，從傳統中來，從非物質文化遺產中來。現如今，很多專家學者從相關的考察研究中得出了一個非常重要的結論，也就是說，傳統的、歷史的非物質文化遺產，并沒有在時代的洪流中，就成為過去的象征，而是與我們如今現代化的社會發展融合在了一起。

一、問題的提出

中華民族，是一個有著五千年傳統文化的國家，有著豐富而悠久的歷史，我國的民族文化博大精深，是我所有中國兒女的驕傲。然而，在這些優秀的歷史文化中，非物質文化遺產的保護和傳承也在社會經濟發展中發揮著非常重要的作用。非物質文化遺產是在漫長的歷史發展過程中形成的一種習俗和禮儀。非物質文化遺產不僅是我們民族的崇高遺產，也是我們民族智慧的象征，尤其是在當代全球化經濟發展的今天，面對著經濟社會浪潮的沖擊，非物質文化遺產的生存空間相對來說縮小了很多，但是作為炎黃子孫，作為民族復興的中堅力量，我們青年人要勇于擔當起這份保護與傳承責任，爭取在多樣化的社會發展中，將非物質文化遺產，更好地傳承保護下去。

非物質文化遺產的保護與傳承方面，更需要著重強調的是如何來保護人類傳統文化的多樣性發展。所以從這個角度來說，非物質文化遺產，如今更多強調的是一種活態的傳承。從非物質文化遺產一直到社會經濟發展的資源，這已經成為了一種社會實踐。在社會實踐的過程中，傳統文化重新開始被社會大眾所認識的話，當然這種認識還是與社會的發展離不開的聯系。為了能夠進一步分析研究探討吃的問題，本文主要通過研究景德鎮陶瓷手工藝傳統文化，以此來幫助我們意識到，非物質文化遺產不僅與我們過去的文化有關，同樣也有今天的文化有關，上次可能還與未來的文化緊密相關。只有將傳統文化的多樣性，直接轉變為現代文化的多樣性，才能夠推動整個社會多元一體化的發展趨勢，只有這樣，我們國家社會文化多元化發展的活力才能夠被激活。

二、具有典型意義的陶瓷手工藝非物質文化遺產

景德鎮，不僅是我們國家陶瓷手工藝主要的生產城市，更是一座聞名世界的陶瓷手工藝生產城市。最早在宋朝時期，元朝時期，生產的青花瓷，就遠銷了外國其他國家。一直到明朝、清朝時期，除了保持傳統的市場之外，景德鎮還開拓了新的國外市場。此時，景德鎮已成為世界陶瓷工藝品制造的中心，整個貿易網絡遍布世界各地。從19世紀初歐洲的工業革命開始，工業生產逐漸取代了傳統的手工生產，這導致中國從一個手工藝品的主要出口國，直接淪為工業產品的進口國，我國民族傳統手工業也在迅速萎縮，甚至景德鎮陶瓷手工業也難逃歷史淘汰的命運。

通過相關報導研究表明，在20世紀初的時候，景德鎮就已經沒有了往日的輝煌，為了能夠進一步的自救、自強，從清末開始一直到光緒、宣統，江西景德鎮分別開辦了瓷業公司，至此之后，在國家政府的大力支持之下，景德鎮的陶瓷傳統文化有了一定的改變，一直到新中國成立之后，基本上完成了全景德鎮，公私合營以及手工業的合作化。在1990年代，持續疲軟和國家社會的發展改革開放政策，許多大型在景德鎮陶瓷工廠，面對社會帶來的巨大影響市場，推出了所謂的重組，這是改變國有企業為私營企業，或股份制企業。從那時起，景德鎮就沒有想象中的大型現代公司或工廠。相反，它又恢復了舊的手工業作坊模式。今天的景德鎮，經過這些年的發展，已經呈現出一種新的傳統手工藝風格，整個傳統文化也呈現出復興的跡象，雖然這些年，景德鎮的一些非物質文化遺產正在消失，但一大片文化遺產仍在復興。

景德鎮陶瓷工藝的復興主要經歷了三個階段。第一階段，1990年代初，直到1990年代末，由于大量的國際市場需求，撿起周圍的許多農村地區，逐漸形成了一些生產基地，員工從事的領域，除了原工廠下崗工人，其中一部分來自景德鎮周邊農村地區的農民。本廠技術的整體來源，還是靠曾經在景德鎮陶瓷研究所、美術研究所、試驗組工作過的技師，因為只有這些地方，才有藝術鑒賞、手工制作陶瓷的技術。然而，第二階段從20世紀90年代末持續到2006年。古瓷的生產也為景德鎮手工陶瓷的生產奠定了堅實的基礎。基本上，景德鎮恢復了古代工藝的舞臺，也培養了大量的專業人才。但古人的風格畢竟只是從古代照搬過來的，我們當代陶瓷靠手工而發展，也需要不斷的創新，為了進一步推動景德鎮陶瓷工藝品的創新發展，國家政府不斷組織各種評價活動，通過比賽活動，許多陶藝人才的手工藝品出現在了公眾的視野中。第三階段是從2006年到現在。這一階段主要是傳統手工藝的復興，逐漸從高級階層走向社會的各個層面。出現這種情況的原因，還是由于經濟全球化和計算機、互聯網高度發達的背景。在這一時期，景德鎮內部最大的變化是人口的迅速擴張。今天，景德鎮到處都是說普通話的外籍人士，還有來來往往的外國人。在短短的十多年時間里，景德鎮直接從一個傳統的手工藝城市轉變為一個現代化的國際城市。景德鎮，作為一個古老而傳統的陶瓷工藝城市，這座城市能為年輕人提供什么樣的機會和夢想？這也是我們當前需要關注的問題。

三、非物質文化遺產與當代社會的多樣性發展

非遺的傳承，需要的不僅僅是曝光度，而是應當由數代人進行傳承，弘揚中華傳統文化的精神內涵，讓世界了解中華傳統文化。如果說景德鎮傳統的回歸僅僅體現在主要城市周邊的一些生產中心，那么今天它已經傳播到了景德鎮的每一個角落，這是傳統陶瓷手工藝文化的全面復興。無論是城市的建筑風格，還是經濟結構的變化，都使現代景德鎮陶瓷文化形成了以下特點。

第一，傳統文化和現代文化不再對立。

社會文化的發展，致使了大家對于傳統文化的發展，也有了一定的變化。在這個榮譽文化融合的世界里，社會大眾每天要面對的，不再是自然，而是文化。在過去長久以來，人們都是通過自然來創造文化，那么現在，則是通過傳統文化，來重構現代文化。這里所說的不再僅僅只是一種傳統文化的復興，而且是傳統文化的重新生產，重新創造。

第二，軀體化文化資源的凸顯。

在現如今信息化社會的背景下，我們的國家社會中，出現了越來越多能夠創造知識，創造智慧的人。隨著戰略人才的不斷增多，軀體化文化資源在現代化的社會中受到重視，無論是設計人員、工程師、藝術家、手工藝的勞動人員，他們的能力與他們的身體是融為一體的，他們的文化資源，便在于他們所理解、掌握的各類技能以及經驗，而這些資源在社會經濟內部，就會直接被轉化，成為一種文化資本。對于景德鎮，當地的手工人員來說，甚至是對于外來的人員來說，如今的競爭并不是以規模和數量來取勝的，而是以全新的技術，全新的設計，全新的理念來取勝的。這是因為這樣的變化，所以景德鎮在計劃經濟體制內建立起來的生產模式，已經逐漸被瓦解了，而在現代化的社會經濟發展之下，景德鎮內部整個陶瓷領域的市場結構都發生了質的轉變。

第三，由日用轉向藝術。

景德鎮能夠成為世界陶瓷藝術的中心，僅僅只是依靠當地的藝術人員，那么還是遠遠不夠的。如今的景德鎮，已經成立了當地的陶瓷學院，這個學校的學生，他們才是真正的景德鎮陶瓷藝術創作的中堅力量。除此之外，還有外來到景德鎮，在景德鎮開辦工作室，做自己的藝術創造的人才，這樣一來，也更是提高了挺多正在世界陶瓷領域的聲譽，也為景德鎮陶瓷文化的再次創造，提供了很多的藝術人才。從日常用品到藝術形式的轉變，是非遺傳承的有效途徑，作為景德鎮當地的傳承人，以及接受該非遺文化的我們，都應當逐漸轉變觀念，從傳承文化的角度剖析景德鎮瓷器，掌握瓷器中所蘊含的，具有我國文化底蘊的深層次內涵。在進行轉變的過程中，還需要充分結合時代發展的變化，對瓷器的研制做出一定改動，以保證瓷器本身帶有文化底蘊的同時，還能夠展現出一定當前社會的特點。

四、結束語

當今社會的發展過程中，非物質文化遺產沒有離我們遠去，不僅在幫助我們建立全新的社會，還能夠幫助我們看到未來的社會。如果說我們能夠更好地將非物質文化遺產充分的利用起來，就可以探索出一條屬于我們國家的現代化的文化發展之路。文化的多樣性，不再僅僅只是存在于傳統文化，也可以存在于現代文化之中。非物質文化遺產的傳承與當代社會多樣性的發展，實際上是融合在一起的，非物質文化遺產是社會發展的基石，更是國家進步不可或缺的核心構成部分。

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作者簡介：張晶，出生年月：1982.6.15，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省膠州市，職稱：中級，學歷：本科，主要研究方向：非物質文化遺產保護及傳承。