傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與探析

王志遠(yuǎn) 劉鵬 丁珊 張夢瑾

摘要：隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也得到了較大的提升，這也在一定程度上提高了人們對于生存條件以及日常生活方式的要求和標(biāo)準(zhǔn)。縱觀我國幾千年的發(fā)展，我國的歷史文化不僅凝聚了千百年的思想文化，還集合了千家萬戶的生活方式。傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑等哲學(xué)思想，與現(xiàn)代人們所追求的精神寄托相呼應(yīng)、相吻合，這些文化元素也給予了現(xiàn)代人源源不斷的創(chuàng)作靈感。為了促進(jìn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更好、更快發(fā)展和進(jìn)步，從而多角度、全方位地滿足廣大使用者的需要，需要從本民族的文化出發(fā)，以其為精神基石進(jìn)行設(shè)計(jì)，使家具設(shè)計(jì)能夠更好地滿足人們的精神需求、審美需求以及情感需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03

1 研究背景

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有豐富的內(nèi)涵與養(yǎng)分。較之以前，當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的物質(zhì)生活水平也有了大幅提高，我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)并沒有在現(xiàn)代化和全球化的潮流中逐漸消失，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性以及包容性^[1]。中國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長歲月的積淀與升華，不論是在工藝制作、造型設(shè)計(jì)還是功能需求上，都堪稱佳作，其中明式家具和清式家具可以看作家具設(shè)計(jì)的典范。如今，中國家具產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化已經(jīng)走進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)期，家具制造產(chǎn)業(yè)必將日益重視傳統(tǒng)家具文化的深入滲透。

回首往昔，中華民族在歷史長河中不斷進(jìn)步與發(fā)展，孕育出了舉世矚目的偉大優(yōu)秀中華文化，并且源遠(yuǎn)流長、一脈相承。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各種外來文化元素大量涌入和不斷滲透進(jìn)我國的家具行業(yè)，我們不得不肩負(fù)起創(chuàng)造具有本民族個(gè)性和時(shí)代感的家具這一偉大的歷史使命^[2]。

2 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化元素是中華文化傳播的形式之一，是本民族文化歷史積淀的傳承，是精華，也是升華。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，文化藝術(shù)得到了全方位提升，相應(yīng)的，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)中的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。將中國的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與繼承。同時(shí)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的新形式，也綜合運(yùn)用了流行元素以及傳統(tǒng)元素，這些元素為家具行業(yè)的發(fā)展提供了廣泛的素材，并且也更適應(yīng)消費(fèi)市場的需要。

3 中國傳統(tǒng)文化裝飾元素與當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

在傳統(tǒng)家具造型設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師不僅需要將傳統(tǒng)家具各個(gè)功能部件、各個(gè)功能元素進(jìn)行細(xì)致的綜合整理，還要對整個(gè)家具的整體外觀設(shè)計(jì)進(jìn)行一次完整的設(shè)計(jì)理念表達(dá)。同時(shí)，還要把中國傳統(tǒng)的家具裝飾藝術(shù)文化內(nèi)涵所包含的元素進(jìn)行深層次的優(yōu)化整合，并不斷從中提取精華，再將它們綜合應(yīng)用到當(dāng)代的傳統(tǒng)家具產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中去。因此設(shè)計(jì)師通過現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)，將中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵直接延續(xù)到現(xiàn)代的家居生活中，在不斷美化家居生活的同時(shí)，也起到了傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要作用。消費(fèi)者在選擇使用這種包含了中華民族文化深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)家具的同時(shí)，也享受到了民族傳統(tǒng)文化元素所帶來的一種空間文化體驗(yàn)，這樣的家具設(shè)計(jì)才真正稱得上是一種讓消費(fèi)者在物質(zhì)和精神上都得到滿足的優(yōu)秀家具設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代家具造型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，也可以通過家具形態(tài)、色彩、材質(zhì)等各種元素向消費(fèi)者傳達(dá)家具設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的某種民族文化內(nèi)涵的價(jià)值。

4 中國傳統(tǒng)文化元素

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，是我國所特有的，是各民族文化的精華，并且不同的民族文化都有其獨(dú)特性。我們要對本質(zhì)問題抱有正確的態(tài)度，要明白我們不是在試圖復(fù)辟那些舊的傳統(tǒng)封建禮教，而是要取其精華，對其進(jìn)行借鑒以及再創(chuàng)造，既不能全盤否定，也不需要完全接納，而是要兼收并蓄。

4.1 非物質(zhì)性元素

4.1.1 儒家思想

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流，主要提倡含蓄、仁愛、禮治的思想觀念，其中“仁”的思想已經(jīng)深深融入中華文化，并根植于廣大中國人民的骨髓之中。其大力宣傳、提倡人與自然和睦相處，主張“天人合一”的理念^[3-4]。這些思想在家具設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為運(yùn)用一些原始的木、石等材料，由此形成一種自然的、原生意境美，并且體現(xiàn)儒家思想中“天人合一”思想的境界。例如，明清家具就非常重視材質(zhì)本身的紋理、光澤感等，追求最少的裝飾，主張不增加多余的裝飾，使審美和實(shí)用功能相結(jié)合，這一思想觀念與我們今天所提倡的“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念是相呼應(yīng)的，是統(tǒng)一的。

此外，儒家思想中另一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是“和”。在新型家具裝飾設(shè)計(jì)中，“和”體現(xiàn)為新型家具的整體造型與其裝飾的和諧關(guān)系。從新型家具裝飾設(shè)計(jì)的整體造型與其裝飾之間的關(guān)系來看，裝飾雖然是美的，但是這種形式美與其具有的功能美應(yīng)該是相輔相成的，應(yīng)當(dāng)使家具整體造型與家具裝飾和諧統(tǒng)一。

4.1.2 道家思想

道家思想中的總體觀點(diǎn)為“無為而治”，重視“美”與“真”的和諧統(tǒng)一，這也充分體現(xiàn)了“天人合一”“親近自然”的道家傳統(tǒng)思想的基本準(zhǔn)則。在家具設(shè)計(jì)中，則體現(xiàn)在自然元素與人工元素的結(jié)合上。比如在用材上，將石材原有的紋理、色澤與現(xiàn)代的高科技相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了家具的自然美，也表現(xiàn)出了科技美;在家具裝飾上采用花、草、樹、禽、獸等自然萬物，營造一種自然、無為的氛圍感。

4.1.3 佛家思想

佛家禪修思想主要追求“善”和“隨緣”，道家講“悟”與“圓滿”，追求“大徹大悟”的最高境界，推崇“寧靜致遠(yuǎn)”的自然審美生活情趣^[5]。在家具裝飾設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為對佛式禪意家居氛圍的營造，這類禪式家具在裝飾材質(zhì)的選擇使用上常以胡桃木、樟木等木質(zhì)材料為主，并搭配玻璃、石材等具有自然風(fēng)格的材質(zhì)，再布置些許與佛教相關(guān)的裝飾物，以此體現(xiàn)禪的韻味，烘托濃厚的氛圍感，使家具呈現(xiàn)出空靈、意境的美感。同時(shí)，它反對在設(shè)計(jì)時(shí)過分注重外在的形式美，更加偏愛內(nèi)在的意境美，強(qiáng)調(diào)其外觀下深層次的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這符合中國古代傳統(tǒng)的美學(xué)理念，重寫意，而輕寫實(shí)。

4.2 物質(zhì)性元素

4.2.1 傳統(tǒng)家具元素

中國傳統(tǒng)家具一直在穩(wěn)步發(fā)展。商周時(shí)期的傳統(tǒng)家具除采用中心對稱、單獨(dú)排列紋樣和二方連續(xù)圖案外，還經(jīng)常以饕餮紋樣作為主要的圖案裝飾。而在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除充分保留商周時(shí)期的圖案裝飾特點(diǎn)外，還出現(xiàn)了許多四方連續(xù)的裝飾圖案，另外，一些雕刻技藝如浮雕、透雕等也廣泛用于家具裝飾中^[6]。秦漢時(shí)期，家具上裝飾的紋樣主要有云氣紋，并且已經(jīng)開始以木材為制作材料。三國兩晉南北朝時(shí)期，裝飾紋樣出現(xiàn)了火焰紋、飛天等，也出現(xiàn)了反映佛教文化的裝飾紋樣。隋唐時(shí)期，以唐代最為典型，裝飾紋樣多用植物紋，裝飾手法豐富，風(fēng)格華麗渾潤、豐滿端莊。五代時(shí)期，裝飾變得較為簡明。宋代出現(xiàn)了不同的裝飾手法，結(jié)構(gòu)由繁雜趨向簡化。元代家具造型厚重粗大，裝飾圖案多用如意云紋，題材多為花草、鳥獸等。明式家具式樣是由建筑形式演變而來的，主要運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，裝飾題材以動(dòng)物、花卉、山水為主。清代中葉以后，裝飾講求多與滿。之后，中國古代傳統(tǒng)家具開始逐漸走向衰落，出現(xiàn)了中西融合的特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在家具的造型設(shè)計(jì)上。

4.2.2 建筑元素

造型上，建筑造型與其他家具裝飾造型的形制以及整體比例相似，如建筑物造型中的“挑檐”與椅子的“搭腦”造型基本相同，但是工匠們并未全盤模仿建筑的造型、形式，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，對建筑的主要特點(diǎn)和家具的造型、形式等進(jìn)行全面分析和再創(chuàng)造。結(jié)構(gòu)上，比如榫卯結(jié)構(gòu)，其原理、具體做法和名稱都基本相同。裝飾上，建筑裝飾與家具裝飾也相互影響，比較典型的是椅子的“搭腦”等構(gòu)件，其既是建筑的一種形式也是家具設(shè)計(jì)中的一種裝飾。由此可知，我國家具的發(fā)展與建筑的發(fā)展是相輔相成、相互滲透的。總而言之，我國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展對家具設(shè)計(jì)有著舉足輕重的影響。

4.2.3 圖形、圖案以及書畫元素

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，受此影響的文人書畫、傳統(tǒng)圖案等才得以取得極高的成就，它們隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)體現(xiàn)出時(shí)代性和民族特色。在此我們將這些圖形圖案、書畫統(tǒng)稱為裝飾圖案。圖形、圖案及書畫元素并非只具有裝飾性，它們大多具有一定的思想內(nèi)涵及象征意義，比如表達(dá)美好的愿望等。裝飾圖案與所處的時(shí)代背景相呼應(yīng)，透露出一種含蓄、低調(diào)之美。體現(xiàn)在家具設(shè)計(jì)上，則主要是起到裝飾效果以及表達(dá)一定的象征含義，如清代家具其靠背和后腿上部，均由圖形、圖案、書畫元素中的繩紋纏結(jié)而成，具有深厚內(nèi)涵。

5 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造

在進(jìn)行實(shí)際的裝飾設(shè)計(jì)時(shí)需要注意做到以下兩點(diǎn)。首先，在裝飾造型上直接沿用中國傳統(tǒng)建筑圖案紋樣以及中國傳統(tǒng)裝飾符號^[7]。主要設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式為直接照搬中國傳統(tǒng)的裝飾圖案、紋樣、器物造型等，或者在上述基礎(chǔ)上加以改變^[8]。其次，在傳統(tǒng)材料和工藝方面的應(yīng)用和改造。我國古代的家具設(shè)計(jì)中，一般會(huì)采用各種木質(zhì)材料，或者傳統(tǒng)的石材。而進(jìn)行現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過材料的應(yīng)用表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)材料與新技術(shù)、新材料相結(jié)合，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，從而使設(shè)計(jì)具有意蘊(yùn)、象征、精神等更深層次的內(nèi)涵。

可以將中國傳統(tǒng)文化中的一些主觀性理念或者精神意志提取出來，例如，可以深入探析、研究、感受設(shè)計(jì)中一直存在的問題——再生，將其以精神上的、心理上的主觀形式呈現(xiàn)出來，有別于物質(zhì)表象。或?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)元素融入現(xiàn)代家具造型的設(shè)計(jì)中，比如將中國古代的弧形桃花扇造型作為床頭造型，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素，使現(xiàn)代簡約風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格相互交融。

6 中國傳統(tǒng)文化元素在我國家具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的相互融合與運(yùn)用創(chuàng)新

如今，設(shè)計(jì)師們需要對中國的家具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更為深刻、透徹的探究與思考，從功能、結(jié)構(gòu)、材料等各角度進(jìn)行探索，調(diào)研大眾對于家具的需求，深入探析大眾的審美需求、消費(fèi)需求、生理及心理需求，了解其消費(fèi)目的以及使用感受，設(shè)計(jì)出中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的新型家具，讓家具設(shè)計(jì)產(chǎn)品既簡約又具有內(nèi)涵，既具有中華文化豐富的氣韻，又能夠與時(shí)俱進(jìn)，將時(shí)代特征與歷史文化特征結(jié)合。

在具體的實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以在布藝沙發(fā)的外觀設(shè)計(jì)中加入體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的圖案，如龍鳳紋、云紋、回紋、吉祥圖案、圖騰圖樣等具有代表性的紋樣，將其簡化再設(shè)計(jì)，并加以提煉、整合，然后通過刺繡的手法呈現(xiàn)出來，在現(xiàn)代家具樣式的基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的氣韻。

7 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)巨大的寶庫，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是中國的，也是世界的。對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不能只進(jìn)行表面的符號化理解，更不能貼標(biāo)簽般地生搬硬套和文化堆積，如何真正做到把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，并表現(xiàn)出家具的內(nèi)涵和外在造型的和諧統(tǒng)一，是設(shè)計(jì)師們普遍關(guān)心的問題。

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該對傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)性元素和非物質(zhì)性元素進(jìn)行更細(xì)致的感受與思考，因?yàn)橐粋€(gè)好的設(shè)計(jì)背后勢必有強(qiáng)大的哲學(xué)或精神體系作為支撐，只有這樣才能使我國家具設(shè)計(jì)行業(yè)良性持久地發(fā)展、繁榮下去。

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作者簡介：王志遠(yuǎn)（1977—），男，山東東營人，副教授，碩士，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉鵬（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

丁珊（1997—），女，山東聊城人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張夢瑾（1997—），女，山東菏澤人，碩士在讀，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。