鄉村小規模刺繡高效課堂的構建策略

譚英霞

（甘肅省積石山縣高關中學，甘肅 積石山 731700）

慶陽香包，當地俗稱“絀絀”“絀兒”“耍活”，也稱“福壽娃娃”，歷史悠久，形式古拙而富有韻味，是當地重要的民間手工藝術品。經歷了從農耕時代從宮廷到民間的繁榮發展階段，也遭遇了工業文明的沖擊，慶陽香包繡制這一民俗手工藝品開始沒落，人們的日常生活很少有繡制鞋墊、佩戴香包、繡制枕套等。為了挽救這一民俗文化產物，2006年，經中華人民共和國國務院批準，慶陽香包繡制被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這在一定程度上，推動了手工繡制在人們日常生活中的強勢回歸。青少年承擔著非物質文化遺產的傳承與發展的使命。筆者所在學校積極響應“非物質文化遺產進校園”的活動，以慶陽香包繡制這一民間資源為依托，統籌師資力量來開設鄉村小規模刺繡課程，受到了學生的廣泛歡迎。因此，探討鄉村小規模刺繡高效課堂的策略，對于發展學生的綜合實踐能力具有重要意義。

一、情境創設，捕捉思維焦點

小學生以形象思維為主，對直觀而形象的圖片、視頻、實物等較容易理解，樂于在具體的活動中探究與發現。很多學生對刺繡的歷史、特點、技法等抽象的理論不感興趣，這就導致在實際的刺繡觀摩活動中，教學目標難以落實，學生對觀察的重難點不清楚，就無法形成思維的聚焦點，而這種淺嘗輒止的觀摩不利于后面的實踐操作。在《手工刺繡啟蒙》教學中，為了讓學生了解對刺繡有初步印象，教師播放視頻《千姿百態的慶陽香包》，讓學生在圖片與講解中走進慶陽香包歷史，感知繡制背后的文化，體悟那種來自民間勞動人民身上的健壯淳樸的精神。有的學生從有關慶陽香包的視頻中感受到了民俗的趣味、刺繡的魅力、文化的厚重，產生了對鄉土的熱愛之情，有的學生通過觀看視頻，發現了日常生活所蘊含的民俗特色，有的學生通過慶陽香包體驗到非物質文化遺產與生活的密切關系，而這些發現與感悟，需要教師根據學生在情境中的興趣點來加以引導。對此，在學生觀看視頻的過程中，教師可以從旁觀察，捕捉學生的興趣點及思維聚焦，從而發現小學生對香包的夸張的構型、圖案及寓意、色彩等更為感興趣。這樣，教師可以順勢提出問題：請你認真觀察視頻中的香包，看它們的功能是什么？由此判斷與生活的關系是否密切？那么你的衣服、鞋墊或其他配飾是否也有刺繡元素？這樣，學生在生動的教學中有了思考的興趣點，在教師的層層追問之下思維得到發散，聚焦于刺繡的歷史淵源、工藝特點、生活影響、文化意義等問題，對本土的民間工藝即慶陽刺繡有了初步的認識與理解。當然，刺繡課的情境的創設不能完全由教師來主導，而是師生共同完成教學情境的創設，這樣學生才能從“課程”的角度來建構，明確生活中的刺繡與課堂中的刺繡之間的聯系與區別。

二、動手操作，關注實踐發展

知識只有經過實踐，才能使學生真正將所學的知識消化吸收，并融入學生的認知體系之中。而傳統的應試教育，存在著重知識輕技能、重理論輕實踐、重結果輕過程等問題，學生在課程中的素養發展讓位于知識掌握，這就導致學生的知識概念、空間理解、實踐技能等方面的發現相對狹隘。隨著新課程改革的不斷深入，突出學生在課程活動中的實踐發展，使其對實踐活動的總體規劃、動作分解、技能操作等有新的認識與發現。一節高效的課堂，盡管其標準不一，但至少它是屬于學生的，是學生、知識、教師的交融與統一，學生愿意學，學得自主，學有所得。動手操作能夠協調學生的視覺與觸覺，使其多感官參與活動探究，豐富學生的空間觀念，發展他們的空間想象力。小學生在學習的過程中，受思維水平、認知基礎、理解能力等因素的限制，需要通過動手操作來加深對知識、技能及方法的理解，促進實踐能力的發展。筆者所在學校的小規模刺繡課，憑借豐富的鄉土資源，給學生創造了廣闊的實踐平臺，使其充分動手操作。在《手工刺繡啟蒙》教學中，女生心思細密，對色彩、圖案、構型等更為敏感，她們樂于手工制作，對配色、針法、描摹花樣等刺繡技藝的興趣濃厚，而部分手工實踐能力弱、性格浮躁小學生，未必就對繡制工藝有興趣，對此教師可以分組并分層設計任務：讓擅長手工的學生負責針線，擅長美術的同學負責色彩與構圖，擅長思維的同學負責設計。唯有讓學生進入動手操作，才能發出問題的癥結所在。通過動手操作發現，繡制工藝的流程較為復雜，并不能直接用于小學生的刺繡課，需要從使用材料、操作步驟等方面給予簡化。對此，教師可根據學生的動手操作興趣，選取“香包制作”這一課題來設計。結合繡工師傅的指導并依據電腦十字繡的打格、配線等思路來敲定方案。

三、分享交流，體驗創作樂趣

新課程理念提倡學生自主、合作、探究式學習，學生能夠將自主學習的成果與同學分享交流，并在分享交流的過程中提高自己的語言表達能力。當然，為了使學生的探究高效、精準、全面，能最大限度地突出重點并突破難點，教師需要以一系列的問題來引導學生，教師設計出“具有探究價值的問題”并將問題交給學生來討論，實現對操作步驟的自主設計與靈活創作。［1］在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師提出問題：觀察你手頭的鞋墊、荷包等手工繡制，看看它們的原材料是什么？這些原材料在我們的日常生活中能夠見到嗎？學生通過觀察，發現作為繡制的主要材料，布、絲綢、針線、填充棉等在日常生活中容易獲得，但不容易為小學生所駕馭。為了降低學生的操作難度，使其體驗到自主創作繡制的樂趣，教師可以設計替代品，如卡紙、超級黏土等，這些材料在城鄉地區的普通超市貨架或文具店就有售賣，且為兒童手工制作的常用材料。鄉村小規模刺繡高效課程的構建，必須以學生為主體，突出學生在課程中的自主建構。這樣，通過小組探討，分享交流，學生對課堂內容的理解與建構達到新的高度。同時，分享交流也是呈現學生個人創作及對課程見解的基本途徑。基于對繡制這種工藝品的理解與發現，集體交流對作品的感受和認識，從畫面造型上欣賞，感受作品夸張、變形的手法，從作品色彩上欣賞體驗作品的感覺。學生在制作“香包”時，多數因龍、虎、雞等圖案太過繁復多樣，便以卡紙、雙面膠等材料來代替，或用彩筆描繪在布料上面，然后根據構圖再用針線補齊，使其產生浮凸繡花的立體效果。學生自主制作的繡品，盡管針法粗陋、形式走樣，與工作室的手工繡制存在著極大的差距，但他們樂在其中，深得其趣，這作品的意義也就大為不同了。完成的繡制，可以讓學生自己帶回，可以紀念或收藏，也可以送人，這樣能夠激勵更多的學生參與繡制，并有效傳播繡制這一民俗文化。

四、根植生活，感知民俗特色

高效的課堂是富有生命力的，它根植于日常生活，并能夠通過課堂來激活學生的生命體驗，使學生在聯系生活、理解問題、應用知識的過程中內化素養，“不斷加深對民俗特色的理解與建構”。［2］在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師啟發學生思考：慶陽刺繡這種手工藝品與你的生活是息息相關？學生通過調查發現：小到日常生活中的一雙鞋墊或枕套，大到婚禮慶典的紅蓋頭或傳統服飾等，都或多或少地融入了慶陽刺繡的元素。端午節的插艾葉、掛香囊等民俗活動，嬰兒過滿月時親朋送的繡花肚兜、虎頭帽、虎頭鞋等，呈現了慶陽繡制的原汁原味的造型，精美絕倫的針法，耳熟能詳的民俗，將慶陽繡制的古老文化氣息與獨特藝術韻味傳遞給世人。根植生活，源于鄉土，是慶陽刺繡的擁有持久的生命活力的根本，也是鄉村小規模刺繡高效課程構建的特色內涵。這時，教師通過多媒體呈現虎頭鞋、五毒娃等圖案，讓學生描述這些圖案的總體印象及造型特點：夸張的造型、鼓鼓的眼睛、鮮艷的色彩、古拙的風格。教師啟發學生思考：這些圖案與造型，不是當代人的獨創，而是從古至今，這些圖案與造型代代相傳。究其原因，古代經濟落后，人們對自然及社會的理解程度低下，思想處于蒙昧狀態，但又渴望幸福安寧的美好生活，于是便將對世俗生活的美好愿望反映在人們的民風民俗活動之中。

五、參觀調查，加深文化理解

學生對刺繡課程的高效構建，不應局限于校本教材，還應當將教學視野放大，“向生活與實踐進行課程拓展”，使學生理解生活現象背后的文化內涵。［3］對此筆者所在學校多次與繡制工作室、“非遺”工作坊協調聯動，組織學生參觀調查。在《手工刺繡啟蒙》教學中，教師引導學生首先確定觀摩與調查的內容：觀摩繡制工藝流程，感受刺繡手工藝。然而，結合內容制定參觀調查方案：調查的內容是什么？調查的對象是什么？調查的時間、地點在哪兒？調查的問題有哪些？學生在教書的指導與啟發下，制定調查計劃：調查內容為家鄉的手工繡制的傳承與發展；調查的對象為繡工師傅、周圍的鄉親等；調查地點為：校外（學生家庭、刺繡工作室等）；調查問題包括對圖案、構型等的理解，對秀制品與當代人的傳承與發展等。這樣，學生通過參觀調查，與秀制品及其傳承與發展的主體零距離接觸，進一步了解到繡制背后的民俗文化。以虎、蛇為主的圖案源于上古伏羲女媧時代的圖騰崇拜，以鴛鴦、魚、蓮花為主的圖案多與美麗圣潔的愛情有關。時代在發展變化，然而人們對于美好生活的愿望卻沒有變化：祈求平安健康，渴望美好愛情。當然，通過參觀調查，也能夠發現慶陽繡制這種古老的民間工藝傳承與發展背后的深層次問題，即與當代年輕群體的距離太遙遠，古拙的“五毒”圖案、龍骨造型、花開富貴的構圖等很難打動年輕人的心，手工藝與現代化的節奏相沖突，年輕人疏遠刺繡手藝。對此，學生可結合調查報告提出相應的對策：將現代元素融入民間刺繡，創新繡制的形式，賦予繡制以新的文化內涵。

六、結束語

鄉村小規模刺繡高效課堂的構建，關鍵在于學生。要想在鄉村教育的天地中實現小規模刺繡教學的“突圍”，教師唯有秉承“以學生為主體”的教育理念，充分激活學生的興趣，認真落實學生的活動，積極推動學生探究，使其在情境化的課堂中理解刺繡的人文內涵，在主題化的活動中豐富刺繡的民俗特色，才能真正實現高效課堂的構建。