三門(mén)球教學(xué)：師生共享的又一片體育叢林

李 慧

（昆山市培本實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 昆山 215300）

我校是主持“基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的三門(mén)球文化構(gòu)建與應(yīng)用研究”的研究單位和示范學(xué)校。自主動(dòng)參與江蘇省三門(mén)球運(yùn)動(dòng)，通過(guò)三年的教學(xué)與研究，我校師生三門(mén)球運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了破繭化蝶的蛻變，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)參與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)到主動(dòng)參與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)，從感性化參與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化到理性化參與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)，從單純的三門(mén)球運(yùn)動(dòng)演變到國(guó)學(xué)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)，加速了我校師生三門(mén)球運(yùn)動(dòng)健康快速的發(fā)展，促進(jìn)了我校師生三門(mén)球隊(duì)伍的茁壯成長(zhǎng)。

一、與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)從相遇到相知：納入《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012版）

（一）三門(mén)球教程：揭開(kāi)“三門(mén)球運(yùn)動(dòng)”之謎

在孟文硯、劉瑞武等先生主編的《三門(mén)球教程》中，三門(mén)球概念是這樣界定的：三門(mén)球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)組織三個(gè)隊(duì)同在一個(gè)設(shè)置有三個(gè)等距離球門(mén)的圓形場(chǎng)地上用手打球，以將球射入對(duì)方任何一個(gè)球門(mén)為目的的運(yùn)動(dòng)。三門(mén)球運(yùn)動(dòng)誕生于1998年，最初是江蘇省海安縣劉瑞武教授從一種綜合性球類(lèi)游戲而設(shè)計(jì)研發(fā)的。隨著對(duì)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)的研究和應(yīng)用的深入，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的特質(zhì)被越來(lái)越多的小學(xué)師生所認(rèn)識(shí)，也越發(fā)顯現(xiàn)出三門(mén)球作為一項(xiàng)新興的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)所具有的獨(dú)特魅力。

（二）新課程標(biāo)準(zhǔn)：納入“三門(mén)球運(yùn)動(dòng)”模塊

早在1998年，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)就在部分學(xué)校初步開(kāi)展了。隨著三門(mén)球運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，它的教育價(jià)值吸引了蘇派中小學(xué)體育教育名流。在無(wú)數(shù)中小學(xué)一線體育教師的推廣下，三門(mén)球運(yùn)動(dòng)終于被納入中小學(xué)義務(wù)教育的新課標(biāo)中：在義務(wù)教育《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年修訂稿）中明確強(qiáng)調(diào)“基本掌握并運(yùn)用一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)和簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)。如基本掌握并運(yùn)用籃球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球、毽球、珍珠球和三門(mén)球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)和簡(jiǎn)單戰(zhàn)術(shù)[1]。”這全身透露出中國(guó)氣息的三門(mén)球運(yùn)動(dòng)竟然與籃球、排球、足球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)相并列，這簡(jiǎn)直就是中國(guó)蘇派中小學(xué)體育與健康課教師的智慧與驕傲。

二、與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)從相遇到相知：直面小學(xué)生三門(mén)球運(yùn)動(dòng)的教學(xué)視頻

（一）與學(xué)生相遇：【視頻】觀看·發(fā)問(wèn)·模仿

參加三門(mén)球同材異構(gòu)課培訓(xùn)之后，我拷貝了小學(xué)三門(mén)球教學(xué)視頻。一次，在室內(nèi)體育與健康課堂上播放給學(xué)生看，學(xué)生看了之后就說(shuō)“老師，我們也要上三門(mén)球課！我們也要打三門(mén)球比賽！”說(shuō)著，說(shuō)著，整個(gè)教室就奔騰了起來(lái)：有的學(xué)生模仿著三門(mén)球教學(xué)視頻進(jìn)行三門(mén)球傳接球練習(xí)，有的學(xué)生模仿著三門(mén)球教學(xué)視頻進(jìn)行三門(mén)球球感練習(xí)，有的學(xué)生模仿著三門(mén)球教學(xué)視頻進(jìn)行三門(mén)球游戲練習(xí)，有的學(xué)生模仿著三門(mén)球教學(xué)視頻進(jìn)行簡(jiǎn)單的三門(mén)球比賽。這些學(xué)生就在三門(mén)球教學(xué)視頻的播放下，潛移默化地進(jìn)行三門(mén)球徒手練習(xí)。他們觀看著三門(mén)球教學(xué)視頻，不禁問(wèn)著三門(mén)球比賽是怎樣裁判的呢？三門(mén)球比賽的場(chǎng)地是怎樣的呢？三門(mén)球比賽的時(shí)間是怎樣分配的呢？聽(tīng)著這些，看著這些，我、學(xué)生都有一個(gè)共同的信念：立即開(kāi)展三門(mén)球運(yùn)動(dòng)教學(xué)。

（二）與課堂相遇：比賽激發(fā)小學(xué)生三門(mén)球運(yùn)動(dòng)興趣

三門(mén)球教學(xué)與籃球、排球、足球等球類(lèi)教學(xué)方法略有不同。籃球、排球、足球教學(xué)方法正常是從球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的基本功開(kāi)始的，比如說(shuō)：先練習(xí)好籃球、排球、足球的球感，接著學(xué)習(xí)籃球、排球、足球的基本技術(shù)與基本戰(zhàn)術(shù)，最后進(jìn)行籃球、排球、足球比賽教學(xué)。但是三門(mén)球教學(xué)卻與之相反，譬如說(shuō)：先打簡(jiǎn)單的三門(mén)球比賽，接著練習(xí)三門(mén)球球感，最后練習(xí)三門(mén)球基本技術(shù)與基本戰(zhàn)術(shù)。

（三）與課堂相遇：比賽成績(jī)激發(fā)小學(xué)生苦練基本功

經(jīng)三門(mén)球教學(xué)實(shí)踐證明：開(kāi)展小學(xué)生三門(mén)球比賽能激發(fā)小學(xué)生三門(mén)球運(yùn)動(dòng)興趣。小學(xué)生性格天生好勝，遇事總想著獲勝，如果失敗，小學(xué)生會(huì)想盡一切辦法轉(zhuǎn)敗為勝。據(jù)此，借助三門(mén)球比賽的成績(jī)激發(fā)小學(xué)生苦練三門(mén)球基本功興趣。

（四）與國(guó)學(xué)相遇：運(yùn)用三門(mén)球運(yùn)動(dòng)肢體語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)典國(guó)學(xué)

三門(mén)球是一項(xiàng)擁有自己獨(dú)特球體（截角正三棱錐）的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)。三門(mén)球也被叫著“粽球”。這是因?yàn)槿T(mén)球的外形更像我們端午節(jié)所食的粽子而得名。三門(mén)球運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新發(fā)明的一項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)散發(fā)著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。比如：三門(mén)球接力游戲、包粽球比賽、投擲五毒、“百索”飛球、“孔融讓梨”等三門(mén)球游戲教學(xué)均體現(xiàn)了三門(mén)球運(yùn)動(dòng)與中國(guó)端午節(jié)、經(jīng)典國(guó)學(xué)的淵源。

三、與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)從相遇到相知：發(fā)現(xiàn)我校教師三門(mén)球運(yùn)動(dòng)未知的自己

（一）三門(mén)球美麗之源：成為真正有思想的三門(mén)球教師

省里三門(mén)球培訓(xùn)歸來(lái)之后，積極與校三門(mén)球隊(duì)友針對(duì)在我校怎樣開(kāi)展三門(mén)球教學(xué)展開(kāi)頭腦風(fēng)暴式研討，先集體研討，再分組研討，把研討結(jié)果歸納成方案制成教學(xué)課件在校大屏幕上播放。組織全校師生觀看三門(mén)球大屏幕播放教學(xué)視頻，要求全校師生進(jìn)行反思，分年級(jí)寫(xiě)觀看后記，根據(jù)觀看后記編寫(xiě)不同水平段的教學(xué)設(shè)計(jì)。其中，水平三有一篇教學(xué)設(shè)計(jì)的構(gòu)思很獨(dú)特：是挖掘小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)與小學(xué)三門(mén)球文化素養(yǎng)這兩個(gè)教育小學(xué)生的載體的共同教育目的，即有效地促進(jìn)小學(xué)生健康人格的發(fā)展。課前把小學(xué)三門(mén)球與小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)中的“經(jīng)典”構(gòu)思成各種各樣的小學(xué)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)教材，激發(fā)小學(xué)生積極地用肢體語(yǔ)言把這些三門(mén)球教材表達(dá)出來(lái)。這樣便創(chuàng)造了一幕：“學(xué)習(xí)——研討——方案——反思——后記——推廣”相對(duì)完美的三門(mén)球教學(xué)求索的美麗情景。

（二）三門(mén)球幸福之源：成為真正成長(zhǎng)的三門(mén)球教師

根據(jù)我校小學(xué)三門(mén)球教師幸福感研究數(shù)據(jù)顯示，目前校內(nèi)小學(xué)三門(mén)球教師對(duì)幸福感有著不同程度的認(rèn)識(shí)。有的三門(mén)球教師認(rèn)為：能通過(guò)三門(mén)球教學(xué)，提升經(jīng)典國(guó)學(xué)教學(xué)方式，從過(guò)去的“朗讀”“歌唱”“舞蹈”方式演變成現(xiàn)在的“三門(mén)球肢體語(yǔ)言”，這樣就是三門(mén)球教師最大的幸福；有的三門(mén)球教師認(rèn)為：我們隨時(shí)可以見(jiàn)到穿著很古典的小學(xué)生在教室里“朗讀”與“歌唱”經(jīng)典國(guó)學(xué)，也時(shí)常可以看到一些穿著很古典的小學(xué)生在表演國(guó)學(xué)舞蹈，要是也能夠看到穿著很古典的小學(xué)生在三門(mén)球課堂上做三門(mén)球運(yùn)動(dòng)，這樣才是三門(mén)球教師的幸福[2]。可以看出，不同的三門(mén)球教師對(duì)三門(mén)球教學(xué)有著不同的自我效能感。其實(shí)，三門(mén)球教師不只是追求三門(mén)球教學(xué)方式的改變，更要追求自我成長(zhǎng)，追求心靈世界的豐富與寧?kù)o，這樣才能在成長(zhǎng)中培育出三門(mén)球教師自己的幸福感，從而幸福地成長(zhǎng)著。

（三）三門(mén)球喜悅之源：成為真正自覺(jué)的三門(mén)球教師

小學(xué)三門(mén)球教學(xué)是一種快樂(lè)，即是一種因三門(mén)球教學(xué)而使小學(xué)生快樂(lè)，也因三門(mén)球教學(xué)而使小學(xué)三門(mén)球教師快樂(lè)的一種體育與健康教學(xué)方式。這樣外在的三門(mén)球教學(xué)的快樂(lè)怎樣才能演變成內(nèi)在的三門(mén)球教學(xué)的喜悅呢？是這樣的：在三門(mén)球教學(xué)實(shí)踐中，自覺(jué)探索學(xué)習(xí)小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)新的方式，從昔日的單向渠道（單純的朗讀與歌唱的認(rèn)知過(guò)程），逐漸發(fā)展到雙向渠道（復(fù)雜的朗讀、歌唱與舞蹈）等運(yùn)動(dòng)操作相并存的認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程），最終演變成以“三門(mén)球肢體語(yǔ)言”表達(dá)小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)。這，完全有利于培養(yǎng)小學(xué)生良好性格，也詮釋了三門(mén)球教師是什么，到底在追求什么。三門(mén)球教學(xué)是三門(mén)球教師人生的一種修煉，三門(mén)球教師只有在三門(mén)球教學(xué)中不斷地完善自我，才能獲得生命成長(zhǎng)的喜悅與自由。

四、與三門(mén)球運(yùn)動(dòng)從相遇到相知：回應(yīng)我校體育與健康教學(xué)自由的靈魂

目前，我校體育與健康教學(xué)主要采用模塊教學(xué)與單元教學(xué)相結(jié)合的方式，但是在校本教材教學(xué)方面我校采取選項(xiàng)教學(xué)的方式。模塊教學(xué)主要內(nèi)容：田徑模塊（主要是跑、跳、投三個(gè)單元）、球類(lèi)模塊（主要是籃球、排球、足球三個(gè)單元）、體操模塊（主要是單杠、雙杠、墊子、健美操四個(gè)單元）、民族民間模塊（主要是武術(shù)、跳繩、踢毽子三個(gè)單元）。校本教材選項(xiàng)教學(xué)的主要內(nèi)容：校園小足球選項(xiàng)、校園三門(mén)球選項(xiàng)、校園板鞋競(jìng)速選項(xiàng)。模塊教學(xué)與選項(xiàng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式體現(xiàn)了我校體育與健康教學(xué)是生活的，是思維的，是邏輯的，也是文化的……

（一）堅(jiān)定三門(mén)球教育信念，提升三門(mén)球教學(xué)認(rèn)同感

所謂三門(mén)球教育信念，就是三門(mén)球教師信奉與堅(jiān)守的三門(mén)球教育思想和三門(mén)球教育觀念。一位三門(mén)球教師是否有堅(jiān)定的三門(mén)球教育信念，決定了他是成為一位人云亦云的教書(shū)匠，還是成為一位關(guān)注學(xué)生發(fā)展的三門(mén)球教育專(zhuān)家。三門(mén)球教師有了堅(jiān)定的三門(mén)球教育信念，才能擁有三門(mén)球教育的膽識(shí)與三門(mén)球教育的底氣，才能擁有三門(mén)球教育的自信與從容。從目前研究三門(mén)球教學(xué)的成果來(lái)看，三門(mén)球文化素養(yǎng)在三門(mén)球教學(xué)層次方面的研究正處于蓬勃發(fā)展的良性三門(mén)球教學(xué)研究狀態(tài)。目前我校三門(mén)球教學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)涉及對(duì)誕生于中國(guó)土壤中的三門(mén)球散發(fā)出的東方文化的氣息與滲透出的東方文化的因子所體現(xiàn)出的中國(guó)文化精髓和現(xiàn)代精神的認(rèn)知與構(gòu)建。從小學(xué)三門(mén)球教育教學(xué)操作層面（小學(xué)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)操作環(huán)節(jié)）對(duì)小學(xué)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了“宏觀”與“微觀”兩個(gè)方面的教學(xué)展開(kāi)研究。我校三門(mén)球教學(xué)研究教師誓言：把自己的一生都將奉獻(xiàn)給三門(mén)球教育事業(yè)，留下一位位三門(mén)球教育專(zhuān)家的獨(dú)特痕跡，提升三門(mén)球教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中認(rèn)同感。

（二）提升三門(mén)球教育智慧，培育三門(mén)球教學(xué)幸福力

所謂三門(mén)球教學(xué)的幸福力，就是三門(mén)球師生感受和創(chuàng)造三門(mén)球教學(xué)幸福的能力。目前，我校絕大部分小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)的教學(xué)主要是圍繞小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)中的“儒”“道”“佛”三極所體現(xiàn)的中國(guó)文化精髓與現(xiàn)代精神的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)的，小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)的教學(xué)主要以“朗讀”“歌唱”等形式出現(xiàn)，只是停留在文化層次方面的教學(xué)。在此，我校三門(mén)球教師以“三門(mén)球肢體語(yǔ)言”的方式進(jìn)行小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)的教學(xué)，這是小學(xué)國(guó)學(xué)教學(xué)跨入三門(mén)球運(yùn)動(dòng)層次的教學(xué)方式。三門(mén)球教師應(yīng)愛(ài)生活、愛(ài)家人、愛(ài)自己、愛(ài)學(xué)生，學(xué)會(huì)悅納，常懷一顆感恩之心，以出世的三門(mén)球思想入世，做一個(gè)始終在三門(mén)球教學(xué)路上求索的“踐行者”，促進(jìn)自己三門(mén)球教學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，提升自己三門(mén)球教學(xué)生涯的幸福力。

我校三門(mén)球教學(xué)，改變了單獨(dú)以“朗讀”“歌唱”認(rèn)知式小學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)教學(xué)方式為復(fù)雜的“朗讀”“歌唱”“舞蹈”與“三門(mén)球運(yùn)動(dòng)”相并存的認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的國(guó)學(xué)三門(mén)球教學(xué)方式，有力地推動(dòng)了我校小學(xué)國(guó)學(xué)三門(mén)球運(yùn)動(dòng)文化教學(xué)新模式的發(fā)展。但，三門(mén)球教學(xué)對(duì)提升城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)小學(xué)生思維方法的作用也比較大，這點(diǎn)，可以從三門(mén)球運(yùn)動(dòng)的概念中體驗(yàn)，可以從三門(mén)球比賽中領(lǐng)悟。