淺析萬載儺舞的造型特色及美學(xué)特征

□鄒 朝 福建師范大學(xué)音樂學(xué)院

儺是中國一種古老的藝術(shù)形式，它起源于遠(yuǎn)古時代先民驅(qū)逐野獸的法術(shù)和巫術(shù)，根植于自然崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜和巫術(shù)崇拜，發(fā)端于上古的夏商，形成于周，而規(guī)范于“禮”。儺從產(chǎn)生開始，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨得以流傳至今，其原因在于其適應(yīng)社會發(fā)展需要的價值體系支撐著它，使儺具有頑強的生命力。萬載縣位于贛西北，地處武功山之北，九嶺山西南，與湖南瀏陽市接壤。儺舞在萬載已有很長的歷史，其活動范圍遍及鄉(xiāng)間和鄰縣。萬載儺舞的服飾、面具、形態(tài)動作、儀式過程等，都顯示出了一種古樸和神圣，體現(xiàn)了萬載儺舞獨特的美學(xué)特征，表露出了人們驅(qū)兇納吉、向往幸福安康的美好心愿。

一、萬載儺舞的概況

萬載儺舞俗稱“跳魈”，又稱“搬案”“舞鬼戲”和“二十四戲”，是一種驅(qū)鬼逐疫的漢族民俗舞蹈[1]。其盛行于明代初年，以黃茅鎮(zhèn)馬鞍嶺及潭埠鎮(zhèn)最流行，發(fā)展至今，先后獲得“江西儺文化金獎”“國家民間藝術(shù)優(yōu)秀表演獎”和“中外儺文化藝術(shù)銀獎”等榮譽，具有較高的美學(xué)特色和傳承價值。萬載民間儺舞主要分為兩個不同的派別，分別是“開口儺”和“閉口儺”。“開口儺”的最大特色是唱與跳結(jié)合，每個角色都有相對應(yīng)的唱詞。但隨著儺舞的發(fā)展，“開口儺”也逐漸發(fā)展成“儺戲”。與“開口儺”相比，“閉口儺”的節(jié)目更加豐富精彩，因此更受鄉(xiāng)民觀眾的喜愛。兩種儺舞雖然表演形式不同，但所信奉的神仙都是歐陽金甲大將軍。“萬載儺舞”一般在春節(jié)或者其他重要節(jié)日進(jìn)行表演，表演場地一般為儺廟或者曬谷場。其舞蹈動作簡單古樸，跳時曲折呼喚行進(jìn)，結(jié)構(gòu)簡單，一套動作基本重復(fù)三次至四次，具有悠閑、莊重、灑脫的獨特風(fēng)格。

二、萬載儺舞的造型特色

萬載儺舞生活氣息濃厚，表演場面十分熱烈。儺舞中的每個角色都有鮮明的性格特點及形象特色，且每個角色穿著的服飾、佩戴的面具都有相應(yīng)的特色造型。其動作古典樸實、形態(tài)獨特、變幻詭譎，在表演時具有“怒晃頭、笑抖肩、手出訣、腕反彈、順一邊、走四方”的獨特動律，與其他傳統(tǒng)民間舞的動律截然不同[2]。因為每個儺舞都有獨特的民間傳說，每個角色都是百姓心愿的寄托，而這些神鬼角色都是人們腦海中臆想出來的。人們認(rèn)為神鬼具有超乎人類的能力，所以儺舞中的造型和動作都與人們正常動作動律不同，甚至是相反的。再加上萬載地區(qū)獨特的地理環(huán)境與民俗信仰，使得萬載儺舞在姿態(tài)造型、點線連接、律韻上體現(xiàn)出萬載人民情感的需要。這種動態(tài)的尋覓力求以形達(dá)意，以彰顯超凡者的神韻，拉開人與神鬼之間的距離，從而形成了獨特的造型特色及美學(xué)特征。

（一）對比鮮明的服飾造型

萬載儺舞的服飾具有精神象征性，體現(xiàn)了豐富的內(nèi)涵，主要有祈求風(fēng)調(diào)雨順、家族興旺、避難驅(qū)邪的寓意，具有原始宗教色彩的本源思想[3]。例如，四大天將的服飾胸前分別印有“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”四個大字，體現(xiàn)了萬載人民祈求延年豐收的美好心愿，這是萬載儺舞的一大特色。另外，萬載儺舞服飾造型主要吸收借鑒了中國古代戲劇中的圖案紋式，傳承了“紅頭巾”“紅裙子”及“綠袖套”的傳統(tǒng)元素，具有典型的象征意義和裝飾特點，在色彩上追求簡練和大面積的對比，注重色彩的前后空間感，裝飾意味濃厚，配色多以紅色、綠色及黃色這類對比鮮明的顏色為主，且不同的人物有各自相適應(yīng)的服飾造型，有著豐富的變化性，既有材料風(fēng)格的變化，又有視覺形式的變化，通過對比鮮明的服裝造型，突出角色的地位、情感、行為的不同[4]。例如，長袍多由地位顯赫的角色穿著，而地位卑微的角色則多穿短衫。“雷公”在儺舞節(jié)目中是一位威武無比，專門將鬼怪驅(qū)除至十八層地獄的角色。他兩手分別拿著鋼釬和大錘，衣服通體黑色。黑色在美學(xué)中代表神秘，通常給人一種莊嚴(yán)、恐怖的感覺。這樣就塑造出一位讓鬼怪望而生懼的形象，起到了威懾作用。“先鋒”是一位儒雅的文狀元形象，他身穿金黃色繡花長袍，還附有一只長一尺的飄逸白色長袖。金黃色在古代是一種極其尊貴的顏色，白色象征著純凈和神圣，再加上精細(xì)的刺繡，可以看出“先鋒”文狀元在百姓心中的地位極高。而“小鬼”則穿著紅色的素樸短衫，人們認(rèn)為“小鬼難纏”，因此在儺舞節(jié)目中“小鬼”多以滑稽幽默的形象來討好觀眾。

（二）符號化的面具造型

萬載儺舞共有二十四大面具，面具造型是一種經(jīng)歷了長時間歷史文化沉淀的獨特圖像符號[5]。儺面具作為一種符號，具有很強的表現(xiàn)和象征意義，是人們的生產(chǎn)生活勞動和豐富的精神活動的符號化藝術(shù)呈現(xiàn)。蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)品是由人們情感轉(zhuǎn)化成的可見或可聽的物化形式，它與人類情感存在一種邏輯類似。藝術(shù)家所表現(xiàn)的不是自己的真實情感，而是他所識和理解的情感，是一種情感的本質(zhì)。藝術(shù)結(jié)構(gòu)在邏輯意義上能傳遞相應(yīng)的情感內(nèi)容。例如，儺面具就是將人類主觀、動態(tài)的情感與客觀、靜態(tài)的形式相結(jié)合并統(tǒng)一起來。其中情感主要包括神話傳說、民間信仰及人們的心愿祈求等。鬼神是人們臆想出來，在現(xiàn)實生活中并沒有具體可參照的圖像，它的形象是十分抽象的。所以萬載儺面具不是傳統(tǒng)意義上的圖像符號，它具有一定的隨意性和獨特性。儺面具主要是運用色彩、線條、造型等元素作為鬼神面具的符號，這三種元素相輔相成、缺一不可。在制作儺面具時，色彩濃淡、線條粗細(xì)、對稱與否都會對儺舞中的鬼神形象產(chǎn)生不同的意義和影響。

在萬載儺舞中面具造型共分為四大色系，分別是紅色系、黑色系、白色系及綠色系。其中紅色系多是地位頗高、莊嚴(yán)威武的神祇，如上關(guān)、下關(guān)、判官、開山等。黑色系是震懾鬼神的角色所用，在儺面具的塑造上會突出表現(xiàn)些神祇的鬼神之氣，大多以武將為主，而且神態(tài)多是恐怖猙獰的，表現(xiàn)在突出的眼珠、直立的眉毛、血盆大口、嘴中獠牙，人們認(rèn)為只有在視覺上夠嚇人，才能鎮(zhèn)住作惡的妖魔鬼怪，代表人物有雷公、四大天將等。而白色則是由和善文靜、慈眉善目的角色使用，這類角色受世俗化的影響，與人的自然形態(tài)最為接近，面相大多比較圓潤，五官端正，天庭飽滿，線條也比較柔和，給人一種親切舒服的感覺。人們認(rèn)為這些神仙可以保護(hù)自己，具有消災(zāi)除惡的能力，對其具有崇拜的情感，代表人物有鮑三娘、先鋒、花管索等。綠色由滑稽夸張的角色使用，最具代表性的角色是綠品，他是萬載儺舞中的財神，保佑人們財源滾滾、萬事順意。此外線條的對稱和不對稱性在萬載儺舞面具中的運用比較廣泛。對稱的線條一般用于威嚴(yán)勇敢的正面人物，滑稽夸張的形象則多運用不對稱的線條。

千百年來，儺神的符號已經(jīng)深植鄉(xiāng)民的心中，代代相傳。符號化的面具造型，讓文化程度相對較低、認(rèn)識有限的鄉(xiāng)民能夠在儺事活動中快速地辨別、記憶儺神形象，從而在內(nèi)心深處形成儺文化的印記，并成為儺文化傳播的重要媒介，發(fā)揮其獨特魅力。

（三）形態(tài)獨特的動作造型

手訣是儺舞中極具特色的動作，它在儺舞中扮演著人與神靈之間溝通交流的重要角色[6]。表演者在舞蹈的同時還需要做出各種各樣的手訣造型，以獨特的造型形態(tài)來表示特定的含義。萬載儺舞中的手訣有“虎口訣”“五臺山訣”“劍訣”“臥虎訣”等幾類，不同的手訣造型也各不相同。例如，使用最多的“虎口訣”，其造型就如同老虎的嘴巴一樣，代表著一種威風(fēng)凜凜、神秘的力量。具體做法是將無名指和中指彎曲，大拇指靠在兩指指甲蓋上，食指和小拇指則保持用力伸直的狀態(tài)。“虎口訣”的含義是保平安，是勞動人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、家人平安的美好心愿。“劍訣”也是萬載儺舞中使用較多的手訣之一，具體做法是無名指和小拇指緊靠彎曲，大拇指指腹按壓在兩指指節(jié)處，食指和中指保持并攏伸直的狀態(tài)。這一手訣代表劍的指形，是一種蓄勢待發(fā)的手勢，在萬載儺舞中一般表示有氣勢、降妖除魔的含義。

“順拐”是萬載儺舞中的一大特色動作。表演者在舞儺時，常伴有同手同腳的動作。這個動律在一般的舞蹈表演中很少出現(xiàn)，即使有也只是一小段動作[7]。而在萬載儺舞的表演中，這種動律十分常見，且“順拐”動作在萬載儺舞中并不突兀，反而具有一種獨特之美。在民間有這樣一種說法：“因為人是順著行走的，所以鬼怪不怕人，而儺則拐著，可以嚇跑妖魔鬼怪。”人們認(rèn)為儺神有不同尋常的能力，因此儺神的動律也應(yīng)超出人類的正常動律，這樣才能驅(qū)逐妖魔鬼怪。

萬載儺舞動作造型雖然形態(tài)獨特，卻有著嚴(yán)格的規(guī)律需要遵循。跳儺者每動一下都要遵循“方、圓、扁、仄”的動律規(guī)律。“方”要求手上的動作方正，要有棱角；“圓”指轉(zhuǎn)圈時身體要保持平穩(wěn)；“扁”即要求清楚干脆的轉(zhuǎn)身；“仄”要求身體保持平穩(wěn)的傾斜。

三、萬載儺舞的美學(xué)特征

（一）功利和審美相結(jié)合

《周禮·夏官·方相氏》中曾記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅(qū)疫。大喪，先匶，及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良。”儺從形成之際的主要目的便是驅(qū)鬼逐疫，而如今人們每年舉行儺儀式的主要目的也是求得風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥，具有一定的功利性。

在儺舞隊出案時，每到一處，該家庭無論男女老少都得出來燒香鳴炮，迎接儺神，儺首從轎內(nèi)請出儺神，置于該戶大廳的八仙桌上便開始念“下馬咒”，主要意思是告訴儺神，我們來到某某家，該家總共有多少口人，請儺神保佑該家平安順意。節(jié)目《團(tuán)將》的收尾是前來觀看節(jié)目的男女老幼全部擠入快速轉(zhuǎn)動的“萬民傘”下與眾神共舞，并設(shè)法將掛在傘上的飾物摘下，以消災(zāi)祈福。歐陽大將軍用寶劍在地上寫一個“收”字，表示妖邪全收、一切太平。這個節(jié)目表達(dá)了人們的美好愿望，唱詞中也體現(xiàn)了儺舞的功利性追求。由于地域環(huán)境的影響，該地區(qū)長年以農(nóng)耕文化為主，且萬載素來便有“花炮之鄉(xiāng)”的美稱。而生產(chǎn)花炮又是高風(fēng)險產(chǎn)業(yè)，因此“風(fēng)調(diào)雨順”便是萬載人民世代祈求的愿望。這點在儺舞的服飾上也有明顯的體現(xiàn)，如四大天將的衣服上就印有“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”四個大字。

當(dāng)然，萬載儺舞之所以能夠一直流傳下來，并且深受人民喜愛，并不只是因為它具有較強的功利性，還在于它具有較高的藝術(shù)審美價值，無論面具、服飾還是道具都是經(jīng)過百姓不斷加工完善的，樣式十分精美。例如，不同人物佩戴不同的儺面具，每個面具的配色及裝飾各不相同，呈現(xiàn)出威嚴(yán)震撼之美、幽默滑稽之美、恬靜親和之美等。在表演時呈現(xiàn)的造型姿態(tài)和絕技都能為人們帶來一種不同于其他民間舞蹈的獨特的審美體驗。

（二）質(zhì)樸與精巧所共存

在萬載，開展儺舞儀式的地區(qū)多是交通不便利、經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以儺舞的服裝不像舞臺舞蹈一樣用料講究、制作精良，所穿的鞋也都是人們平常穿的運動鞋。再加上儺神的扮演者都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們沒有接受過系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，表演時也多是重心向下、彎肘、屈臂、躬腰的姿態(tài)，一套動作基本重復(fù)兩遍到三遍。而且儺舞的表演場地沒有固定的舞臺，多是在曬谷場、祠堂等場地進(jìn)行，因此在表演時給人一種質(zhì)樸的審美體驗。

雖然萬載儺舞給人的大體感受是質(zhì)樸的，但在一些制作工藝的細(xì)節(jié)之處及儀式舉行過程中都能透露出一種別樣的精巧雅致之美。例如，儺面具共有大小24 具，這些面具的雕刻十分精巧，每位人物的面具都有獨特的造型，栩栩如生。特別是儺神歐陽大將軍的制作尤為精細(xì)，臉黑嘴闊，兩只眼睛微微凸起，眼珠是由黑色的瓷珠鑲嵌上去的，眉間印有一道紅色的神明印，頭戴一頂由鍍金銅絲穿制而成的紫金冠，紫金冠上還附有一頂長達(dá)六尺的大紅帽，儼然就是一件精美的藝術(shù)品。

（三）民俗與藝術(shù)于一體

萬載儺舞產(chǎn)生于民間、扎根于民間、傳承于民間，在民俗中成長，無論形態(tài)造型、服飾道具還是儀式程序都和當(dāng)?shù)氐拿袼茁?lián)系緊密。萬載儺舞的民俗性使其按時舉行，綿綿不息；而儺舞的藝術(shù)性則使它具有了除驅(qū)邪逐祟功能之外的價值，從而增強了自身的生命力。

萬載跳儺的民間藝人一直懷著虔誠的宗教心態(tài)，從不隨意改動唱詞內(nèi)容、伴奏音樂、舞蹈動作的程式，唯恐造成對神明的不敬。而且萬載儺舞素來具有傳男不傳女、只傳本村不傳外村的傳統(tǒng)，形成了排他性和傳承空間的狹窄性，使得萬載儺舞具有原始的民俗特點。萬載儺舞的生成與表演都是配合民俗活動進(jìn)行的。例如，萬載地區(qū)每逢過年佳節(jié)時，家家戶戶都有打糍粑的民俗習(xí)慣。這種民俗習(xí)慣也在儺舞節(jié)目《判官捉小鬼》中有所體現(xiàn)，在節(jié)目最精彩處，觀眾會將糍粑扔向舞臺中央。一是為了向舞儺者表示贊賞，二是為了驅(qū)邪除災(zāi)。鄉(xiāng)民們將儺舞、儺儀與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣等結(jié)合起來，宣泄自己的情感，符合送福迎祥的民俗心理，同時加強了鄉(xiāng)民之間的情感交流。

舞蹈的本質(zhì)屬性是抒情，因為其能夠表達(dá)人們內(nèi)心最深處的情感，能夠直接地表達(dá)人們對神祇的虔誠和敬仰之情及人們的愿望與祈求。所以，舞蹈是人靈魂的外現(xiàn)，可以直接與神靈進(jìn)行溝通交流。因其虔誠和真誠，也最能感動神靈，從而得到神靈的護(hù)佑。舞蹈的接受對象是神靈，跳舞的目的在于祈神佑護(hù)，所以，儺舞表演者會以極其認(rèn)真的態(tài)度，竭盡所能地將舞蹈的每個要素高度地“藝術(shù)化”，如身段、動作、道具、面具、服飾，以讓神靈賞心悅目。

結(jié) 語

本文通過對萬載儺舞的現(xiàn)況、手訣造型、面具造型、動作造型的簡要概括，對其進(jìn)行了思考和比較，從舞蹈角度分析了它的獨特性，更進(jìn)一步介紹了贛西萬載城鄉(xiāng)人民的民俗文化生活。萬載儺舞經(jīng)歷了歷史長河的淘洗保留至今，說明了它具有頑強的生命力及獨特的審美價值。在國家大力推崇保護(hù)非遺物質(zhì)文化傳統(tǒng)及開展民俗性文化活動的背景下，萬載儺舞這種獨特的藝術(shù)更需要我們?nèi)チ私夂蛡鞒校愿玫乇Ｗo(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新儺文化。