初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐

摘 要：在初中道德與法治課堂上落實(shí)生活化教學(xué)，不僅能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，更可以提高其在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)思維和知識(shí)解決問題的能力。因此，本文對(duì)當(dāng)前初中道德與法治存在的問題以及構(gòu)建生活化教學(xué)新模式的意義進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，并圍繞“師生具體應(yīng)如何做”提出了教學(xué)內(nèi)容生活化、問題引導(dǎo)生活化、培養(yǎng)觀察生活習(xí)慣、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)、布置多元作業(yè)等策略，希望能夠?yàn)閺V大同仁優(yōu)化教學(xué)帶來一定幫助。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;生活化教學(xué);路徑探索

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2021）34-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.34.093

初中生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀正處于形成時(shí)期，他們?cè)谶@一階段是否受到了良好的道德與法治教育和人格建立以及完善有著密不可分的聯(lián)系。而且，道德與法治課程是初中學(xué)科教學(xué)體系中極為重要的組成部分，也是中考的考查內(nèi)容之一。因此，無論是從促進(jìn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)完善的角度出發(fā)，還是從提高其中考總成績(jī)的角度出發(fā)，尋找當(dāng)前教學(xué)存在的問題并予以重視，同時(shí)采取科學(xué)手段優(yōu)化初中道德與法治結(jié)構(gòu)，都是迫在眉睫的。在不斷的探索中，生活化教學(xué)被提出，并因良好的實(shí)踐效果值得更深入的探索。

一、現(xiàn)階段初中道德與法治教學(xué)存在的問題以及生活化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

縱觀現(xiàn)階段的初中道德與法治教學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足、教師教學(xué)手段過于刻板、“教”和“學(xué)”過于局限在教材之上以至于脫離實(shí)際等問題比比皆是，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與吸收和運(yùn)用，對(duì)發(fā)展初中生的道德素養(yǎng)、法律意識(shí)大為不利。

而打破傳統(tǒng)“應(yīng)試”教育桎梏，構(gòu)建“生活化”教學(xué)課堂可以在一定程度上突破上述阻礙。若教師可以構(gòu)建生活化課堂，在課堂內(nèi)外為學(xué)生提供源源不斷的既貼近現(xiàn)實(shí)生活又符合教材內(nèi)容的輔助學(xué)習(xí)材料、設(shè)計(jì)充滿趣味的實(shí)踐活動(dòng)，就可以在豐富“教”與“學(xué)”的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓寬“教”和“學(xué)”的空間，同時(shí)將“學(xué)”與“做”結(jié)合在一起，讓學(xué)生在多元的學(xué)習(xí)和深入的感受中、在“生活”與“課堂”的互動(dòng)中，形成更積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和態(tài)度，進(jìn)而不斷更主動(dòng)地參與到“學(xué)”和“做”當(dāng)中，于反復(fù)的知識(shí)理解和思考運(yùn)用中將自身德行素養(yǎng)提升到新的高度。

二、在初中道德與法治教學(xué)活動(dòng)中融入生活化理念的路徑

（一）融合生活元素，豐富教學(xué)內(nèi)容

道德與法治課程之所以會(huì)“毫不動(dòng)搖”的存在于基礎(chǔ)教育課程體系結(jié)構(gòu)當(dāng)中，本質(zhì)上是因?yàn)槠鋬?nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，是對(duì)學(xué)生正確參與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)活動(dòng)的指示和警醒。反過來，將現(xiàn)實(shí)生活元素融入“教”與“學(xué)”的活動(dòng)當(dāng)中，也是對(duì)“教”和“學(xué)”的指引，既能起到豐富教學(xué)的作用，又對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)大有助益。這也就意味著，在初中道德與法治課堂上講授知識(shí)，教師有必要將生活元素融合進(jìn)來，結(jié)合生活中的道德與法治知識(shí)講授教材文本內(nèi)容^[1]。這樣一來，結(jié)合熟悉的生活元素探究教材文本理論背后的道德本質(zhì)、法治內(nèi)涵，以豐富的知識(shí)輔助理解素材，就能使學(xué)生迅速對(duì)教材知識(shí)形成清晰、正確的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生有更多可能在后續(xù)不斷的探究中加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握，最終持續(xù)提高道德素養(yǎng)與法律意識(shí)。

（二）設(shè)計(jì)生活問題，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)

思考一直以來都是高質(zhì)量教學(xué)與學(xué)習(xí)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，而問題是促進(jìn)思考的必要工具。只有存在問題，學(xué)生才會(huì)對(duì)“問題為什么會(huì)存在”以“怎樣做才能使問題得到解決”展開思考，也只有通過思考，他們才有更多機(jī)會(huì)加深對(duì)知識(shí)的理解與記憶。因此，在初中道德與法治課的生活化教學(xué)探索與實(shí)踐過程中，設(shè)計(jì)生活問題就是個(gè)不錯(cuò)的嘗試。這不僅指向教師對(duì)問題的設(shè)計(jì)，還指向?qū)W生對(duì)問題的設(shè)計(jì)。尤其是鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)相關(guān)事件、活動(dòng)形成的感悟提出既貼近現(xiàn)實(shí)、又符合教材的問題，這可以讓他們?cè)谠O(shè)計(jì)問題的過程中再次對(duì)道德與法治知識(shí)展開思考。如此循環(huán)往復(fù)，問題刺激學(xué)生思考，思考引導(dǎo)學(xué)生提問，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用必然會(huì)逐漸提升到新的層次之上，這樣生活化教學(xué)的價(jià)值才能在最大限度上被發(fā)揮出來。

（三）培養(yǎng)觀察習(xí)慣，持續(xù)走近生活

顯而易見，無論是引導(dǎo)學(xué)生在生活元素的支持下多元、深入感知道德與法治知識(shí)，還是鼓勵(lì)他們圍繞生活中的道德與法治內(nèi)容提出問題并思考，都需要學(xué)生有足夠的生活經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，在學(xué)的過程中遇到相關(guān)信息時(shí)，他們才能迅速遷移生活經(jīng)驗(yàn)、觀察所得來理解，最終促進(jìn)對(duì)新知的理解和吸收。這也就意味著，教師應(yīng)大力培養(yǎng)初中生細(xì)心觀察社會(huì)的習(xí)慣，幫助他們?cè)谏钪蟹e累能夠促進(jìn)道德與法治學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)^[2]。學(xué)生可先在教師的提示下觀察社會(huì)，再在觀察社會(huì)的過程中分析各種“違法亂紀(jì)”現(xiàn)象背后存在的“道德感缺失”或“法律意識(shí)淡薄”的問題，這樣不僅能夠使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的習(xí)慣，提高在課堂上深入學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的意識(shí)，更是可以在“觀察”和“分析”的結(jié)合下提高學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的能力。如此持續(xù)下來，始終帶著對(duì)生活中道德與法治知識(shí)的理解走進(jìn)課堂、在課堂上學(xué)習(xí)“如何提升道德感并強(qiáng)化法律意識(shí)”，并繼續(xù)在觀察生活的過程中驗(yàn)證“如何運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和思想解決問題”，學(xué)生自然能夠?qū)ο嚓P(guān)知識(shí)、學(xué)科學(xué)習(xí)價(jià)值形成更正確、科學(xué)的理解和把握，使得整體教學(xué)效率與質(zhì)量在無形中得到大幅提高，這樣學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)也必然能繼續(xù)實(shí)現(xiàn)正向發(fā)展。

（四）設(shè)計(jì)生活實(shí)踐，落實(shí)學(xué)以致用

想要明確學(xué)生是否真正吸收了知識(shí)并獲得了運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，實(shí)踐是必不可少的。通過實(shí)踐，不僅教師可以借助觀察學(xué)生“做”的行為發(fā)現(xiàn)其知識(shí)理解和運(yùn)用的薄弱之處以及法律意識(shí)、道德素養(yǎng)的不足，學(xué)生也能在自己“做”的過程中感受到自身存在的知識(shí)盲點(diǎn)進(jìn)而積極調(diào)整。如此，在師生的共同協(xié)作下，教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)就能得到提高。因此，在初中道德與法治課生活化教學(xué)探索階段，教師應(yīng)積極設(shè)計(jì)生活實(shí)踐活動(dòng)，借助實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)“教”和“學(xué)”的成效，圍繞檢驗(yàn)結(jié)果和發(fā)現(xiàn)的問題調(diào)整自身“教”的方式、指出學(xué)生“學(xué)”的不足。這樣一來，伴隨著教師的自我調(diào)整和指導(dǎo)、幫助，不斷在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用知識(shí)，從“學(xué)”走向“做”，從“課堂”走向“生活”，學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)越來越深入，他們的素質(zhì)素養(yǎng)也必然會(huì)越來越完善。

（五）聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，深入強(qiáng)化教學(xué)

就初中道德與法治知識(shí)內(nèi)容組成來說，尤其是在“道德”方面，學(xué)生需要在不同時(shí)期學(xué)習(xí)不同的道德知識(shí)。而這些不同的道德知識(shí)，往往還會(huì)出現(xiàn)在中考的考試試題中，如“時(shí)事熱點(diǎn)”。這也就意味著，在初中道德與法治課堂上落實(shí)“生活化教學(xué)”，教師有必要將時(shí)事熱點(diǎn)融合進(jìn)來，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事新聞、法律動(dòng)態(tài)講授教材知識(shí)，不斷將“教”的內(nèi)容拓展到“新的社會(huì)形態(tài)”之上^[3]。這樣一來，學(xué)生更能緊跟時(shí)事思考“舊的知識(shí)是否適用于新的社會(huì)”以及“怎樣做才能讓消極熱點(diǎn)問題不再困擾社會(huì)”，進(jìn)而將政治思維逐漸發(fā)展到新的層次之上、提高思想的“先進(jìn)性”。毫無疑問，這樣不僅能夠促進(jìn)他們?cè)谙乱浑A段對(duì)道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)，更能促進(jìn)所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際的緊密結(jié)合，使學(xué)生在“生活化”學(xué)習(xí)活動(dòng)中有更突出的表現(xiàn)。

（六）布置生活作業(yè)，課后鞏固知識(shí)

作業(yè)一直以來都是幫助學(xué)生夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、加深學(xué)習(xí)記憶的重要工具，教師通過布置作業(yè)并監(jiān)督學(xué)生完成，可以輕松實(shí)現(xiàn)“及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)”教學(xué)目標(biāo)，對(duì)提高“教”與“學(xué)”的質(zhì)量大有幫助。在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)課堂上，教師經(jīng)常是將目光放在“探索如何以生活化手段講授知識(shí)”上，忽略了對(duì)于“布置生活化作業(yè)”的設(shè)計(jì)。在這種模式下，學(xué)生雖然在課堂上通過教師的直接指導(dǎo)和課外實(shí)踐加深了對(duì)知識(shí)的理解和吸收，但依然會(huì)有遺忘知識(shí)的可能，導(dǎo)致整體“教”和“學(xué)”的質(zhì)量缺乏有效保障。因此，以“強(qiáng)化整體教育質(zhì)量、保障高效學(xué)習(xí)”為初中道德與法治生活化教學(xué)核心目標(biāo)，教師應(yīng)給予作業(yè)設(shè)計(jì)足夠的重視，合理布置生活作業(yè)并監(jiān)督學(xué)生完成^[4]。如教師可結(jié)合“社會(huì)生活講道德”部分的內(nèi)容布置“自省”作業(yè)，讓學(xué)生回憶自身在之前參與社會(huì)生活時(shí)的行為舉止，反思是否存在“不道德”的問題并就“如何改正”“接下來應(yīng)怎樣做”表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣一來，通過完成與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系、與自我提高有更多關(guān)系的家庭作業(yè)，以另一種“動(dòng)態(tài)”形式鞏固知識(shí)，學(xué)生自然能夠在最大限度上將所學(xué)內(nèi)化為知識(shí)思維，提升相關(guān)素質(zhì)能力。

（七）注意綜合評(píng)價(jià)，助力學(xué)生調(diào)整

評(píng)價(jià)是不可或缺的組成部分，通過自我評(píng)價(jià)和師生互評(píng)，教師和學(xué)生均能發(fā)現(xiàn)自身在“教”和“學(xué)”方面的不足并積極改正。如此一來，圍繞學(xué)生的合理建議調(diào)整生活化教學(xué)手段，教師的教更加符合學(xué)生需要，根據(jù)教師的指示調(diào)整自身“學(xué)”和“實(shí)踐”的方法，“學(xué)生的學(xué)”與“教師的教”配合得更加默契，整體教學(xué)必然是高效率、高質(zhì)量的。因此，在初中道德與法治課生活化教學(xué)探索中，教師要做的最后一件事情，就是在進(jìn)行自我反思和客觀評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)行為與收獲的過程中，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并結(jié)合“教師的教”提出合理意見，從而圍繞綜合評(píng)價(jià)收獲做出思想、行為等方面的適當(dāng)調(diào)整。

三、結(jié)語

綜上所述，在初中道德與法治課堂上不斷融入生活化教學(xué)元素、采取更加適合學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式的生活化教學(xué)方法講授知識(shí)、設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠大大促進(jìn)他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解與記憶，幫助他們建立正確的價(jià)值觀念，更是對(duì)提升其道德實(shí)踐能力大有裨益，可以使其帶著更高的素質(zhì)更深入地參與到社會(huì)生活當(dāng)中，最終為社會(huì)的建設(shè)乃至國(guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)一己之力。因此，教師應(yīng)正視當(dāng)前教學(xué)存在的問題并重視生活化教學(xué)的積極意義，主動(dòng)融合生活化教育理念構(gòu)建新的道德與法治課堂，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生并促進(jìn)其個(gè)人素質(zhì)的穩(wěn)步、正向發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 萬淑蕊]

作者簡(jiǎn)介：邊碧硯（1980.11— ），女，漢族，甘肅臨洮人，中小學(xué)一級(jí)，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。