符號任意性視角下古詩文的修辭格運用

楊 慧，王一然

（吉林師范大學 外國語學院，吉林 四平 136000）

一、語言符號任意性及其體現

索緒爾指出：“語言符號是由能指和所指組成的，能指和所指的聯系是任意的，或者因為我們所說的符號是指能指和所指相聯結所產生的整體，我們可以更簡單地說語言符號是任意的?！保?］他強調語言符號的能指和所指之間聯系的任意性，利用語言使用的基本規則和慣例規范，探究更多語言現象形成的原因。經研究發現，并不是所有的語言現象都符合任意性原則。一部分語言符號是絕對任意的，其余的語言符號是可以論證的相對任意的。

索緒爾對此有著精彩的見解：“一切都是不能論證的語言是不存在的，一切都可以論證的語言，在定義上也是不能設想的。在最少的組織性和最少的任意性這兩個極端之間，我們可以找到一切可能的差異。”［2］字詞的推敲與修辭的結合使得語言符號的相對任意性得以實現，詞法、句法的固定搭配更多體現的是絕對任意性?；谝陨辖Y論，他認為不同語言或同一語言不同層面，絕對任意性和相對任意性所占比重都是不同的。

索緒爾［3］提出的語言符號的任意性可以體現在以下幾個方面：第一個方面是不同語言可以用不同聲音表示相同的意義，如“書”這個名詞的概念在俄語中的能指用книга的音響形象表示；第二個方面即同一語言可以用不同聲音表示相同意義，即“房子”一詞，能指可以是дом，也可以是квартира；第三個方面是不同語言中相同的聲音可以表示不同的意義，比如“一”就是數字一，而相同發音的俄語“и”就是“和”的意思；最后一個方面是同一語言相同聲音也能表示不同意義，比如“一”和“衣”等。上述例子說明能指和所指可以沒有固定的聯系，一個所指也可以用眾多的能指來表示。

二、中國古詩文修辭格中的語言符號任意性分析

古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，具有深厚的文化內涵和歷史淵源，唐詩宋詞是中國古代文學史上的兩件瑰寶。在古詩文中，修辭即辭格是最常見的手法，修辭手法即一種依靠具體情境，利用特定的語言表達展現出更好的表達效果的方式，比較常用的修辭手法有比喻、借代、雙關、夸張等。

陳望道在《修辭學發凡》中論證了修辭學的一個重要問題，即“內容與形式”的關系。將“內容與形式”的關系同索緒爾語言符號的任意性原則相結合，“內容”即所指，“形式”即能指。［4］因此，在語言學視角下對修辭現象進行的分析是較有效的分析方法。能指通過對不同所指進行選擇，最終產生的所指也存在一定差異性。結合語言符號的任意性原則，通過對眾多不同修辭手法的應用，可以對修辭的這一特性進行充分研究。如在比喻修辭的使用中，可以發現其本體與喻體之間，無論字面還是概念中都存在著差異性，但通過比喻可以將本體與喻體進行轉移構成。此外，語義問題的研究占據辭格分析的一部分，此類分析需要在任意性原則的前提下進行。此時詞語能指與所指之間的關系具有較強的靈活性，隨語義的變化而變化，所以，辭格詞語需遵循上述特點。

（一）比喻

通過將預描述事物和與其本質存在差異但部分存在相似的事物進行對比，從而達到對目標對象描述說明的目的，這種修辭手法稱為比喻。比喻中存在兩個重要的組成部分，即本體和喻體，其中喻體是作為描述本體而存在的因素，但本體與喻體僅僅是部分存在共性的兩個不同事物。以語言符號任意性原則為基礎進行分析，本體根據修辭的語義環境成為所指，而喻體是能指。本體與喻體之間存在的共性成為喻體說明本體的根據，本文根據二者相似之處對比喻的本體與喻體進行分析。

例1：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！ㄋ危┬翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》

該句詞中出現的本體一戰馬（所指二），喻體一古代名馬的盧（能指一）是一種額部有白色斑點性烈的快馬（所指一），兩者的共同之處都是戰馬，可以為國犧牲、功不可沒。作者的戰馬和古代名馬的盧實際上并沒有任何關聯，這就是絕對任意性的體現。又因為二者都是戰馬，同樣都勢不可擋，所向披靡，在具體語境中就構建起了相對任意性的聯系。后半句的本體一弓箭（所指二），喻體一霹靂（能指），即指又急又響的雷，是云與地面之間發生的強烈雷電現象（所指一）。該句也體現了能指同所指一、所指二之間存在著相對任意性和絕對任意性聯系，比喻戰場上拉弓射出的箭有如驚雷一般，發出震耳欲聾的響聲，刻畫出戰爭的激烈與悲涼，也抒發了作者醉里夢里都無法割舍的沉重而又深厚的愛國之情，希望為國獻身的壯志雄心。

例2：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！ㄋ危┨K軾《飲湖上初晴后雨》

這句詞中出現的本體西湖（所指），喻體西子（能指），二者存在的共性是綽約多姿，娉婷裊娜。西湖與西子之間本身不存在任何關聯，體現了絕對任意性。因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣擁有千嬌百媚之風姿，更重要的是她們都具有自然之美，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風姿，這里體現了相對任意性。西施不論是濃施粉黛還是淡描娥眉，總是綽約多姿；西湖不論晴空萬里還是小雨淅瀝總是美妙無比，令人心神向往，所以又將毫無聯系的兩個事物建立新的聯系，這種聯系是相對任意的，這樣也極盡描摹出了西湖的美。這個精準的比喻得到后世的認可，從此西湖有了新的所指意義，“西子湖”就成了西湖的別稱，這正展現了比喻本體、喻體之間的相對任意性。

例3：大漠沙如雪，燕山月似鉤?！ㄌ疲├钯R《馬詩》

該句有兩個本體和兩個喻體。本體一是大漠的沙，本體二是燕山的月，喻體一是雪，作為能指一，是天空中的水蒸氣冷至攝氏零度以下凝結而成的白色結晶體，多為六角形，即所指一。比喻在一望無際的大沙漠上，飛起的黃沙就如同一層白皚皚的霜雪，即所指二。此時能指喻體指向所指本體，它們本身的關系就不是絕對任意的,而是非任意的，即相對任意的。同理，后半句的喻體一鐮鉤，作為能指一，是懸掛東西或宰割東西的用具，形狀為彎曲形，即所指一。把月亮比成鉤子，在連綿無際的燕山山嶺上，一輪明月懸于空中，如彎鉤一般，即所指二。給我們提供了一幅悲涼凄清的邊疆景色，勾起那些邊關將士悲愴的思鄉之情。該句中能指與所指不存在任何“內在的聯系”或者“自然的紐帶”，我們從物理、生理等方面得不出能指和所指結合成語言符號的結論，就難以從能指推導出所指，也難以從所指推導出能指。該比喻是基于能指和所指之間絕對任意性聯系，并依據具體語境而建立起的相對任意性的聯系。

以上例子表明，本體與喻體之有效且有條件地相互聯結的主要依據就是二者之間存在著共性因素，因此，本體與喻體之間的共性成為比喻的關鍵性因素。從語言符號的視角出發，比喻的本體與喻體之間是相對任意的，即能指與所指之間的關系除了共性之處，比喻還保留了它們自身特有的屬性。通過上述分析可以發現，能指與所指一之間是絕對任意的，能指與所指二之間的聯系是以絕對任意性聯系為基礎的。能指與所指之間存在固有的絕對任意性聯系，而二者又存在遵循具體語境并根據大眾認同而建立起相對任意性聯系，從而極大地豐富、拓展了辭格的內容。

（二）借代

借代是一種不直接描述要表達的人或事，而是借用與它相關的人或事物來代替它的修辭方法。借代有本體和借體兩個重要組成部分，它們之間存在相關之處。通常，語言符號都具有一個固定的能指和所指，但當它們應用于具體語境時，所指意義會隨著具體語境的變化而變化，相應產生新的所指。部分情況下，語言體系中的所指與語境中的所指是一致的，當然也有不一致的情況，借代便是其中一種。一般來說，語言符號的能指與所指是固定的，隨著具體語境的變化，所指也相應發生變化。詞語在特定的語言體系中具有一個所指，但根據具體語境的變化，會相應地產生另一個新的所指，語言體系與語境中的所指也存在著一致或差異兩種情況，借代便作為差異化的一種情況而存在。

例1：知否，知否？應是綠肥紅瘦。——（宋）李清照《如夢令》

該句中的借體是“綠”“紅”兩種顏色，分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。借體作為能指指向“綠”和“紅”兩種顏色（所指一），能指與所指間的聯系依照客觀規律和語言習慣而形成，但在該語境中，顏色是不可能用胖瘦形容的，所以這樣的習慣聯系被破壞，“綠”和“紅”作為借代的典型范例被歷代讀者所認同。該語境中“綠”和“紅”是作為能指指向葉和花的（所指二），本就平常不過的四個字，經詞人的搭配組合，竟把色彩和事物巧妙結合，形象生動，富有新意，這實在是語言運用上的一個創造。由這四個字生發聯想，那“紅瘦”正是表明春天已漸行漸遠，而“綠肥”正是象征著盛夏已悄然而至。這種極富概括性且具有生動性的語言，又實在令人拍手稱贊。在使用借代過程中，我們不能拘泥于語言體系對于能指指向所指的狹隘限制，要通過具體語境具體分析，尋找不同語境中生成的新的所指，才能夠更有效地認識該辭格。在例1中，“紅”“綠”二字作為能指，與紅綠兩種顏色的聯系是絕對任意，與花和葉的聯系呈現出相對任意，借代便是基于相對任意上的絕對任意而構成的。

例2：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——（唐）劉禹錫《陋室銘》

該句中的借體是“絲竹”和“案牘”，分別代替音樂和公文。寫的是身居陋室，既沒有繁雜的聲音擾了兩耳的清凈，也沒有紛擾的公文使身心疲累。借體作為能指是指“絲竹”和“案牘”兩種形式（所指一），該句語境中的“絲竹”和“案牘”作為能指，是指向繁雜的聲音和紛擾的公務的（所指二），兩個詞的巧妙應用，不僅使銘文語句對仗工整，音韻和諧，一個超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。同理，該句也同樣能夠說明借代是由相對任意上的絕對任意而構成的。

（三）雙關

以詞的含義與發音為參照因素，通過對多義詞或同音詞的使用，往往采用隱語，為了表達出一種委婉而含蓄的情感，使語句產生另一層含義，暗喻更深的內容，這種修辭手法為雙關。在雙關修辭中，本體與關體同樣存在著能指與所指的關系，關體在其中作為能指，本體作為所指，通過關體來指向本體達到“言此意彼”。

例1：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！ㄌ疲﹦⒂礤a《竹枝詞》

這句詩的意思是，東邊出著太陽，西邊卻下著雨，說不是天晴卻還有晴朗的陽光。但作者在這里巧用雙關“晴—情”，既寫天氣，又寫愛情。東邊陽光燦爛，西邊雨絲綿綿，原以為他是無情郎君其實他還有情。關體（能指）在語言慣例下表現為固定性的聯系，當我們用“有晴”“無晴”來形容日出和下雨，此時的能指是指向事物本身存在的意義（所指一），但是在具體語境中，能指又有意識地涉及到了另外一個對象（所指二）。此詩以雙關描寫多變的天氣，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，表現女子那種含羞不露的內在情緒，十分生動貼切。

例2：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！ㄌ疲├钌屉[《無題》

這句詩同樣采用雙關的修辭手法，意思是春蠶到死才吐完絲，蠟燭要燃成灰時才能滴干像淚珠一樣的蠟油。作者巧用雙關“絲—思”，既寫了春蠶到死才吐盡了絲，也表明了自己的思念不止，眷戀至深，但終其一生都會處于思念之中。關體吐絲作為能指，原本的意義吐出蠶絲（所指一），“絲方盡”就是在講春蠶死前的行為，而原文的具體語境又指向了另外一個對象（所指二），向我們展示了因為不能相聚而忍受無盡無休的痛苦，仿佛直到蠟燭燒成灰蠟淚才能流盡一樣，讓人感受到了這股思念之綿長與痛苦。

例3：置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！媳背┴段髦耷?/p>

這句詩的意思是把蓮子藏在衣袖里，蓮子的心紅得透徹。這句的雙關“蓮心—憐心”，表達了采蓮女思念在外的丈夫、盼望丈夫早日回家的心情。

除此之外，很多古詩文中還有許多巧妙的雙關，如：“芙蓉”與“夫容”、“柳”與“留”等，都可以用該原理來解釋并加以分析。根據語言符號學任意性，以語音語義的關聯性為基礎，將性質完全不同的兩個事物作為關體與主體相聯結，賦予該詞語語義不相關聯的兩個及以上的所指?！段髦耷饭澾x詩句中，能指與所指一是絕對任意的，能指與所指二則建立了一種臨時的聯系，可以隨語境的變化而變化，也就是相對任意的。由此表明，雙關的修辭正是絕對任意性下的相對任意性的具體體現。

（四）夸張

夸張是指以客觀現實為前提，通過對事物自身特征有目的且合理地放大或縮小，為表達帶來較強渲染力?？鋸埿揶o中，夸體作為能指指向本體（所指），該修辭手法具有較強的靈活性，不能利用原有的思維與詞語固有含義對該手法進行分析，需要通過具體語境尋找真正的所指。

例1：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！ㄌ疲├畎住顿浲魝悺?/p>

這句詩的意思是，即使桃花潭水有幾千尺那么深，也不及汪倫送別我的一片情誼。作者將潭深夸張成千尺來比作同友人的情誼?！疤一ㄌ渡睢迸c“水深千尺”的詞義連接是絕對任意的，而要讓情誼和水一樣深，在實際生活中明顯是不存在的。在這里，實際所指是潭深即所指二，是夸體深千尺（所指一）構成的基礎?？鋸堃笏敢慌c所指二之間存在較大差異，但夸體和本體也要存在一定的相似之處。因此，夸張是絕對任意性之上的相對任意性的體現。

例2：烽火連三月，家書抵萬金?！ㄌ疲┒鸥Α洞和?/p>

這首詩寫于戰亂之時，戰爭持續了好久，在外地的親人杳無音信，一封家書就抵得上萬兩黃金那么寶貴了。“家書”作為能指，意為遠在外地的親人給家人寫的信，即所指一，將家書的價值夸大成“萬金”，即所指二，能指同所指一的聯系是絕對任意的，同所指二的詞義聯結是相對任意的，平常不過的一封家書，作者將其比作與萬兩黃金等同的價值，顯然是不實際的。這句詩中的夸體“萬金”，與本體“家書”有一定關聯之處，前提是戰爭已經持續好多個月，并且和親人離散了，此時一封家書是用萬兩黃金都換不來的，它們就構建起了相對任意的聯系，這同樣也能體現夸張是建立在絕對任意性之上的相對任意性。

在修辭語境中，詞語的能指不一定非要對應詞典上固定的所指意義，可能是在具體語境下指向該語境不涵蓋的內容，繼而形成新的所指。辭格的應用讓詞語在原有含義的基礎上擴充出新的語義，原有的能指與所指之間建立起聯系，在它們不失去原本意義的同時，還能產生新的所指意義。通過上述論證，可得出結論：辭格的應用是絕對任意性條件下的相對任意性的體現。［5］

三、結語

本文基于索緒爾語言符號學能指和所指之間存在的任意性理論，引用并舉例分析了語言符號的任意性可以體現的幾個方面，由于不是所有的語言現象都遵循著任意性的原則，語言符號的任意性分為絕對任意性和相對任意性兩種。于是結合古詩文中的辭格進行分析，利用比喻、借代、雙關、夸張幾種修辭手法展開論述，表明了辭格的運用是基于絕對任意性原則下同相對任意性的聯系，同時還運用符號學相關理論進行分析，進一步豐富該理論體系，同修辭學的相關知識結合進行分析和探討，為日后學者在該領域的研究提供借鑒與參考。