非遺進課堂：基于兒童“在場”的 小學美術教學的思考

王高珍 李傳玉

摘要：當非物質文化遺產走進小學美術課堂的教學中，美術教師應通過傳統文化滋養兒童心靈，關注其知覺體驗，讓學生以“真發現”帶來“真體驗”，以“真體驗”帶來“真情感”，以“真情感”帶來“真表現”，在傳統文化與現代表達之間獲得更深的生命體驗。

關鍵詞：非遺進課堂;傳統文化;知覺體驗;現代表達;兒童在場

非物質文化遺產是一種珍貴的文化資源，是我們中華民族文明與智慧的結晶。隨著非遺保護工作的持續推進，非遺進校園已經成為一種常態。但是在非遺與小學美術課堂教學的結合中，我們往往發現以下問題逐漸凸顯出來：在課堂上，學生往往處于被動地位，教師只是將非遺知識和基本技能機械地呈現給學生，學生對非遺文化的了解也只是囫圇吞棗，或者進行一些簡單的模仿制作。學生在學習的過程中缺乏主觀意識的參與，因而導致知覺體驗缺位，進而導致學習效果不佳，要么差強人意，要么全盤模仿、隨意對待。那么，我們究竟需要怎樣的傳承？或者說，我們需要怎樣的非遺美術課堂？

一、非遺進課堂中傳承的缺位

非物質文化遺產強調以人為核心，是一種活態文化遺產，而校園中的孩子終將是未來社會的主人，讓非物質文化遺產進入校園，進入課堂教學，可以說是保護和傳承的最佳方案。但是現實中，我們往往看到的結果并不盡如人意。在小學美術課堂教學中，我們往往看到的是兒童缺位的非遺課堂。

（一）情感認同缺位

例如，在“紙塑獅子頭”這一非遺項目進課堂的教學中，孩子們對教師出示的“紙塑獅子頭”爆發出陣陣驚呼，但是卻不是贊美的驚呼，而是滿臉夸張表情，討論聲不絕于耳：“好嚇人！”“長長的紅舌頭好恐怖！”“這哪里還是獅子，這是怪物！”“這也是藝術？”情感認同的缺位，導致學生對這一國家級非遺項目難以理解和認同。

（二）審美認同缺位

當學生初次看見“紙塑獅子頭”時，并沒有教師想象中的驚嘆，而是七嘴八舌的討論：“我覺得不好看啊”“為什么獅子的頭是紅色，鬃毛卻是綠色呢？”“看起來沒有獅子的威嚴了”“頭上的那種紫顏色花紋真難看”……優秀的非遺作品無法獲得學生審美感官上的認同，體現了兒童對傳統文化審美意識的缺失。

（三）文化認同缺位

面對教師出示的“紙塑獅子頭”作品，學生無法從傳統文化上去理解，他們不知道“紙塑獅子頭”存在的意義，覺得“這個東西落后于時代了，誰會再去用它啊？”對“紙塑獅子頭”所反映出來的特定時期人們的思想意識、審美趣味，價值取向視若無睹，表現出學生對傳統文化理解的缺位。

二、要利用好非遺這個“例子”

教學的最終目的不在于教材本身，而是通過對教材的學習，使學生能夠舉一反三，提高語文能力。在全面進入核心素養時代后，學校美術教育的核心也由對美術技能和美術知識的追求轉向培養和提高學生有關美術方面的審美文化素養，即培育學生適應終身發展的必備品格和關鍵能力。在這種形勢下，非遺走進小學美術課堂，一方面我們要讓學生學習和傳承傳統美術的基本技法，但是又不能僅僅局限于基本技法。教師應對非遺課程進行開發與整合，讓非遺課程與美術課堂有機結合，充分發揮學校美術教育的目的。通過對傳統文化的學習，提高學生的審美意識和創造性，增強文化自信，有效提升學生的美術核心素養。那么，我們該如何利用好這個例子呢？

新課程基本理念要求在廣泛的文化情境中認識美術的特征、逐步形成熱愛祖國優秀傳統文化和尊重世界文化多樣性的價值觀。非物質文化遺產本身就是人類優秀文化的一部分。非遺進課堂，本來就是兒童與傳統文化的一種對話方式。在課程設計和實施時，我認為，教師應該在傳統文化觀的背景下，關注并發展兒童知覺體驗。由真發現、真體驗，進而產生真情感，再回到生活的本身去真表現，從而讓傳統文化的熏陶影響兒童以后的現代生活。

三、體驗生命要讓兒童真正“在場”

（一）運用傳統文化，滋養兒童的心靈

首都師范大學美術學院教授尹少淳先生說過：“美術既是文化的載體，自身也是文化的一種類型。因此美術學習不僅僅是美術技能技巧的學習，也不應該僅僅是美術知識的學習，而應該是在一種文化觀的關照下的學習，應該讓學生在一種文化情境中理解美術，并通過對美術的學習來感受和接受文化的影響。”在設計“紙塑獅子頭”這一非遺文化進校園的課題時，我一直在考慮如何將“紙塑獅子頭”的文化內涵潛移默化地滲透給學生。尹少淳認為：“美術課程走進文化必須是在形象觀察、闡釋、解讀和文化感悟、理解兩極之間展開的，以交互的方式進行。”于是，在教學設計上，首先我有意識地加入了中國傳統吉祥文化的內容，展示了諸如“喜上眉梢”“連年有魚”“花開富貴”等吉祥圖案。當孩子在欣賞、探究、解讀這些圖案時，心理上已經首先受到傳統文化的熏陶，已經認同了這些圖案背后的美好寓意。在接下來欣賞“紙塑獅子頭”的時候，對于獅子頭上的各種裝飾性的花紋的探究過程就毫無難度，自然而然地生成了學生的審美感受。

美術是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯系，因此美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習。而非遺本身就是優秀傳統文化的一部分。如果割裂了文化，非遺進入美術課堂就了無源之水、無本之木。因此讓學生在文化的大背景下理解非遺，讓傳統文化滋養兒童心靈，會讓非遺課堂枝繁葉茂。

（二）關注知覺體驗，豐盈兒童的思維

知覺是個體對事物整體的直接反映。它在很大程度上依賴人的主觀態度和過去的知識經驗。只有豐盈了知覺體驗，才能讓兒童形成自我意象，最后才能形成自我表達能力。基于兒童創造性思維喚起的課堂教學，需要教師在教學設計和實施中，全面關注學習主體的知覺體驗。

1.“真發現”帶來“真體驗”

一堂美術課是否有效，首先要看這堂課上學生有沒有發生真正的知覺體驗。在課堂上，學生動手繪畫制作不一定是真的體驗過，真正的體驗是學生自己對問題的主動發現，是指在學習過程中，面對學習的客體，學習主體自主生發出的獨一無二的認識，是屬于個人的，每個學生因為個體的差異，所生發出的體驗也不盡相同。以下是關于“紙塑獅子頭”這一非遺項目進課堂的教學片段。

【片段1】

師：同學們，咱們來看一看，紙塑獅子頭跟真實的獅子顏色一樣嗎？

生：不一樣。

師：有哪些區別？

生：紙塑獅子頭的主要顏色是紅色，另外加了黑綠、紫、黃、黑、白五種顏色。真實的獅子是褐色的，顏色沒有這么豐富。

師：用這幾種顏色進行描繪形象的方式，你還在哪里見過嗎？

生：在農民畫上見過。

師：為什么會運用紅色為主色呢？

生：因為我們中國人喜歡紅色，這是中國紅，代表喜慶。

師：紙塑獅子頭和真實的獅子還有哪些區別？

生：頭上有荷花紋和牡丹花紋，嘴角有云紋，眼睛周圍是金魚紋。

師：你在什么地方還看見過這些紋樣？

生：我在剪紙上見過這個荷花和牡丹花的紋樣。

生：我在農民畫上見過。

生：我在我家的臉盆上見過。

師：這些花朵紋樣代表什么意思呢？

生：應該是花開富貴、和和美美吧。都是吉祥的寓意，代表人們美好的希望。

師：你在那里見過祥云呢？

生：在《西游記》里見過，神仙都會駕著祥云，孫悟空就踩著筋斗云。

師：為什么要給獅子加上祥云紋呢？

生：可能也把它當成神仙了吧。

生：也許是想讓它具備神仙的法力，可以保護我們平安吉祥。

師：那么金魚紋呢？

生：我們在“平平穩穩”這一課里欣賞過一幅畫叫《金玉滿堂》，畫的就是金魚和荷花，應該也是美好吉祥的祝福吧。

學生是美術課堂教學的主體，是知覺體驗活動的主體，要想喚起學生真正的知覺體驗，教師一定是在教學過程中喚起了學生的已有知識經驗，讓學生自覺將現有知識進行吸收和融會貫通。面對“紙塑獅子頭”的顏色分析，學生在教師的引導下，一步一步不斷發現，當一個孩子說出配色的規律遵循了傳統民間美術配色原則時，這就是真正生成了屬于他們自己的知覺體驗。同樣，當學生發現了云紋和金魚紋，并且聯系已有知識，自主探究出它們的文化意義時，學生的知覺體驗就一步步豐盈起來。可以說，沒有發現就沒有體驗，沒有真發現就沒有真體驗。

2.“真體驗”帶來“真情感”

真正的體驗會讓學生生發出別樣的情感，這是一種不由自主對傳統文化的理解和認同。

【片段2】

師：為什么紙塑獅子頭上面會有荷花紋、祥云紋、金魚紋、牡丹花紋？

生：是為了讓獅子把吉祥帶給我們，是美好的期盼和心愿。

師：那你現在喜歡紙塑獅子頭嗎？

生：喜歡。

師：想不想擁有一個紙塑獅子頭？

生：想！

經過發現問題，自主探究，獲得知覺體驗后，孩子們對“紙塑獅子頭”不再排斥和恐懼，而是由心而外地生出了喜愛的情感，這就為后面的創作打下了情感基礎。

3.“真情感”帶來“真表現”

當孩子們有了真實情感的積淀之后，作業表現就不再僅僅是對原有作品的簡單模仿，而是生發出自己的創意。在作業展評階段，同學們的創意非同一般，由此可見，真實的知覺體驗有效發展了創造性思維能力。

【片段3】

師：說一說你的創意。

生：我給自己畫了一支鋼筆，上面畫了一個如意的紋樣，希望我每次考試都如意。

生：我給奶奶畫了一條圍巾，上面是一朵荷花紋樣，希望我們一家生活和和美美。

生：我給爸爸畫了一個錢包，錢包上面是兩只金魚，希望爸爸年年有余，錢包滿滿。

生：我給弟弟畫了一頂帽子，帽子邊緣是一圈祥云，希望弟弟平安、健康、吉祥。

（三）聯系生活本身，促成兒童的表達

傳統文化是根，非遺文化的產生自有它產生的社會環境，隨著社會的發展，我們不可能再找到同樣的生態土壤來適應非遺。那么，若想讓非物質文化遺產煥發出生機，教師就必須順應時代有所創新，也就是需要回到兒童生活本身，運用現代表達方式來引領非遺課堂，從而促成兒童的表達性自我表現。因此，在“紙塑獅子頭”這一非遺項目進課堂的具體教學中，除了教會兒童“紙塑獅子頭”的制作工藝，我在作業形式上還充分考慮與現實生活相聯系，讓非遺元素走進兒童實際生活。依然以“紙塑獅子頭”為例，我們的作業形式異彩紛呈：孩子們借鑒“紙塑獅子頭”的配色方法進行裝飾畫創作;用獅子頭上的各種紋樣裝飾自己的生活用品、學習用品;用非遺圖案的構圖方式解決自己繪畫創作中的問題;創造性地將“紙塑獅子頭”做成套娃、筆筒，等等。

左手“非遺”，右手“現代”，中間是活潑的兒童。在傳統文化觀的視角下，創設適合兒童的非遺美術課堂，能激發兒童對傳統文化的熱愛。在全面發展兒童美術素養的基礎上，讓兒童切實感受傳統文化的教育與熏陶，能提高他們保護、傳承非物質文化遺產的意識，讓非遺在小學美術課堂上優雅行走，讓民族優秀文化薪火相傳。

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（責任編輯：李晶）