基于文化傳承與理解的高中古詩詞教學(xué)策略微探

徐偉

摘要：高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)由語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面構(gòu)成。其中，文化傳承與理解是總括。古詩詞是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，承載著豐富的文化教育意義。因此，身在一線的高中語文教師更應(yīng)在古詩詞教學(xué)實踐中提升學(xué)生的人文底蘊。本文基于文化傳承與理解，從群文閱讀、文本細(xì)讀兩個角度對高中古詩詞教學(xué)策略進(jìn)行了初步的探索。

關(guān)鍵詞：高中語文? ?古詩詞教學(xué)? 文化傳承與理解? 教學(xué)策略

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)由包括四個維度：語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美與創(chuàng)造、文化傳承與理解。核心素養(yǎng)不僅是對語文課程育人價值的精準(zhǔn)表述，更為教師在一線的教學(xué)指明了方向。而文化的傳承與理解在四個維度的核心素養(yǎng)中是最后一個，有總括的意義。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素，精簡的字詞里面彰顯了作者對生命、哲學(xué)、以及社會的洞見。高中生通過學(xué)習(xí)古詩詞，仔細(xì)揣摩其中蘊藏的智慧，深入的理解中國傳統(tǒng)文化，深刻地認(rèn)識民族、文化的意義，從而更好地傳承中華優(yōu)秀文化。高中語文教師在教授古詩詞時，不僅要從知識傳授的角度進(jìn)行講解，還要關(guān)注學(xué)生文化傳承與理解的核心素養(yǎng)的培育。

一、“文化傳承與理解”在高中古詩詞教學(xué)中的意義

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此，高中學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同人類智慧的結(jié)晶，提升文化修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，這是實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)的必經(jīng)之路。古詩詞作為中華文化寶庫中璀璨的明珠之一，有著其獨特的文化內(nèi)涵和人文意蘊，對提高學(xué)生的審美情趣和豐富其精神世界有著不可替代的作用。

在教育中植根與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于建設(shè)教育現(xiàn)代化有重要意義，新時代國與國之間的文化交往愈發(fā)密切，越來越多的外來文化沖擊著中國傳統(tǒng)文化，所以我們既要“運用腦髓，放出眼光，伸手拿來”外來文化的精髓，又要立足本國的傳統(tǒng)文化，兩手抓，兩手都要硬，這樣才能使學(xué)生不忘初心，與時代共舞。在這樣的大時代背景下，高中教師更要帶領(lǐng)學(xué)生多品讀古詩詞，幫助學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與詩人詞人的對話中，感知歷史，理解不同時代詩人詞人的風(fēng)采，領(lǐng)略詩詞的魅力，提升文化自信。

二、“文化傳承與理解”在高中古詩詞教學(xué)中的現(xiàn)狀

當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)的內(nèi)容和方式較為固定，雖然高中部編版教材加大了古詩詞的數(shù)量和內(nèi)容，但不可避免還是會影響學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且很多教學(xué)課堂在滲透傳統(tǒng)文化時都流于形式。傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀不容樂觀。

目前在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，許多教師自身對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟不夠及興趣不高、教學(xué)方式也落后單一、各階段教學(xué)未能銜接、傳統(tǒng)文化與古詩詞聯(lián)系困難;而學(xué)生則表現(xiàn)為古詩詞學(xué)習(xí)興趣欠缺、傳統(tǒng)文化意識薄弱、畏難情緒嚴(yán)重，理解有困難，被應(yīng)試教育束縛等。由此可知，在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行文化的傳承與理解面臨很大的困難。所以探索在高中語文古詩詞教學(xué)中促進(jìn)文化傳承與理解的策略是很有必要的。

三、“文化傳承與理解”下的高中古詩詞教學(xué)策略

（1）借助“群文閱讀”在高中古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

1.“群文閱讀”在高中古詩詞教學(xué)中落實文化的傳承與理解的探索

群文閱讀可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，部編版教材推出18個任務(wù)群，就是要提高教師和學(xué)生對文本的整合能力，擴(kuò)大師生的閱讀視野，通過整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，促使學(xué)生在多文本閱讀過程中關(guān)注其語言特點、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及文化意義等，從而使閱讀由原有的讀懂“一篇”走向讀通一類，古詩詞教學(xué)也可以通過這樣的群文整合的方式落實文化傳承與理解這一核心素養(yǎng)。

（1）科學(xué)設(shè)置議題

群文閱讀教學(xué)的議題擬定需將文本中的文化現(xiàn)象、文化思想、文化精神、文化生命、文化價值納入教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生在多文本閱讀、表達(dá)、交流中積極探析有關(guān)文化現(xiàn)象，關(guān)注古詩詞中的文化可以這樣選議題。比如部編版中可以把曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居·其一》組合，以“憂與歸，不同的人生抉擇”為議題“憂”與“歸”分別為曹詩和陶詩中的詩眼，圍繞其展開詩歌學(xué)習(xí)與鑒賞，能產(chǎn)生牽一面動全身的效果，進(jìn)而體悟不同詩人的思想情感和人生追求。

（2）選文遵循原則

選文應(yīng)遵循“議題聚焦群文化、組文體現(xiàn)異質(zhì)化、內(nèi)容難易適度化、課內(nèi)課外勾連化”的基本原則，比如李白《夢游天姥吟留別》和《南陵別兒童入京》可以組合教學(xué)，以李白的自信人生為議題，通過兩首李詩的關(guān)鍵句，對比李白入京前的意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志，與入京放還后的不卑不亢、向往光明、追求自由的人生態(tài)度。還可以把辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》、孟浩然《登萬歲樓》、蘇軾《游金山寺》節(jié)選組合，進(jìn)行群文閱讀，以品味京口文化為議題，因為京口是吳文化的發(fā)源地，底蘊深厚，引導(dǎo)學(xué)生在詩、詞中領(lǐng)略京口的文化圣地，感受祖國的大好山河與名勝古跡之美。

（3）合理安排時間

根據(jù)議題的確定和文本的組織合理安排教學(xué)時間、精準(zhǔn)把握教學(xué)容量，以確保古詩詞群文閱讀教學(xué)能按時、按量、保質(zhì)完成。比如我們可以把陸游《金錯刀行》、 岳飛的《滿江紅》組合起來進(jìn)行群文閱讀。以古詩詞中的家國天下為議題，愛國精神是我國古典詩詞表達(dá)的主題之一。通過愛國詩詞的群文閱讀，學(xué)習(xí)詩詞中的愛國情懷，并將其弘揚與踐行。

2.借助“文本細(xì)讀”在高中古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的文化自覺

高中的學(xué)生想要學(xué)習(xí)古詩詞，需要對詩歌進(jìn)行細(xì)讀，高中學(xué)生只有細(xì)讀古詩詞，才能夠從深層次方面來理解詩人，明白詩人要表達(dá)的情感，知道詩人在當(dāng)時背景下的抱負(fù)。高中學(xué)生在學(xué)習(xí)高中古詩詞的時候能提高審美能力，做我們中華民族詩詞的傳承人，幫助我國的詩歌文化傳承下去，幫助我國的古詩詞文化在未來中能夠發(fā)展開來。

（1）細(xì)讀古詩詞要學(xué)會古詩詞的表達(dá)方法

古代詩人表情達(dá)意，都要運用技巧，我們高考鑒賞詩歌的常用的有表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)技巧等等。比如在李白的《夢游天姥吟留別》中，詩人為了表達(dá)自己傲岸不羈，蔑視權(quán)貴的個性運用了直抒胸臆的表達(dá)方式，這一聲前無古人后無來者的吶喊，震碎了多少權(quán)貴們的心，在封建社會伴君如伴虎，多少文人為了家國天下，奴顏婢膝，忍辱負(fù)重。唯有李白振臂一呼可歌可泣，如果用比喻，擬人，借景抒情等，都不足以表達(dá)李白曠世的豪邁與不羈。所以在反復(fù)誦讀中體味李白的真性情，更能真切的感知李白，李白就是那個糞土當(dāng)年萬戶侯的人。

（2）細(xì)讀古詩詞要注意用翻譯文言文的方法讀懂詩詞

詩詞有韻律平仄的要求，詩人表情達(dá)意為了押韻和平仄，往往調(diào)換字詞的順序，省略主語、謂語、賓語等。倒裝和省略現(xiàn)象在詩詞中比比皆是。鑒賞詩歌的前提是讀懂。在讀詩歌是我們要用翻譯文言文句子的方式翻譯詩歌，替、補、調(diào)、留這樣的原則同樣適用于詩歌，細(xì)讀從詩句的每個字每一句開始。意思讀懂了。才能更好的去賞析，比如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人面對東去的大江，感慨千古風(fēng)流人物，寫到故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。故國和多情是不能做主語的，直譯出來不通順，所以要考慮“調(diào)”，“補”。我神游故國，應(yīng)笑我多情，我早生華發(fā)。文言文也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的載體。所以中國的語言文化的精煉，在詩詞中也有體現(xiàn)。

（3）細(xì)讀古詩詞應(yīng)深挖詩詞中能夠更好表達(dá)詩人情感的關(guān)鍵字

詩詞講究含蓄，往往運用借景抒情，托物言志，煉字來更好的抒發(fā)詩人的感情，苦吟詩人賈島就是每次寫詩的時候都要深思每一個字，他的詩句“僧敲月下門”成為了千古名句。詩歌意境由一個“敲”字慢慢展開，敲門人的禮貌，周圍環(huán)境的幽靜都躍然紙上。詩詞中的動詞，數(shù)詞，形容詞等都是我們鑒賞時要深入思考，分析古詩詞中的煉字，正是為了感知中國文字的魅力，這樣的例子很多，比如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，把春天的生機(jī)盎然寫出來。“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，春風(fēng)使江南兩岸變綠。詩歌也因“一字”之妙而熠熠生輝。

探究古詩詞教學(xué)的方法，是為了更好的發(fā)掘其在文化的傳承與理解素養(yǎng)落地中的作用。可以迅速為核心素養(yǎng)的培育打開空間，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)在新時代的轉(zhuǎn)變，如何能更好的提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，文化底蘊，我從“群文閱讀”和“文本細(xì)讀”兩個方面進(jìn)行探索。以上是筆者對高中語文古詩詞教學(xué)中以文化傳承與理解為代表的核心素養(yǎng)如何落地的一些思考，不當(dāng)之處，還請專家指正。

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