“群文閱讀”視閾下的古詩(shī)文教學(xué)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2017年版）》的頒布，昭示著對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的高標(biāo)準(zhǔn)與高要求，采用傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方式已是難以為繼，這就需要執(zhí)教者在閱讀教學(xué)中探索并踐行創(chuàng)新型教學(xué)模式——“群文閱讀”。

所謂“群文閱讀”，“是以提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為核心目標(biāo)，圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇多篇文章，通過(guò)多文本閱讀的途徑，師生共同建構(gòu)探索性學(xué)習(xí)的閱讀教學(xué)形式”。[1]群文閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)文本之間的聯(lián)系性和整體性，能夠克服傳統(tǒng)單篇教學(xué)、碎片化教學(xué)的弊端，實(shí)現(xiàn)了以往“單篇閱讀”教學(xué)向“多文本閱讀”教學(xué)的蛻變，具有“問(wèn)題導(dǎo)向性、探究性和開(kāi)放性等顯著特征”[2]。

縱觀古今教學(xué)思想的傳承和演變，我國(guó)教育領(lǐng)域自古便有“群文閱讀”式的教學(xué)理念[3]。例如，孔子所倡導(dǎo)的“居一隅以三隅反”要求培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相似性文本的思辨和推斷能力;《大學(xué)》中所提出的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，即強(qiáng)調(diào)為學(xué)治學(xué)的第一步便要做到博聞強(qiáng)記，這些都是群文閱讀教學(xué)思想的初始體現(xiàn)。而“群文閱讀”式的教學(xué)理念在經(jīng)歷千百年的發(fā)展后更是于當(dāng)下呈現(xiàn)出歷久彌新之態(tài)：以作者為切入點(diǎn)整合古詩(shī)詞，根據(jù)作者生平經(jīng)歷的變化來(lái)掌握不同時(shí)期作品風(fēng)格的變化;以歷史或時(shí)代背景為切入點(diǎn)整合古詩(shī)詞，依據(jù)時(shí)代特征領(lǐng)略相關(guān)詩(shī)文的主旨內(nèi)涵;以典型意象為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，形成對(duì)古詩(shī)詞意象的認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性……這些都是新課標(biāo)背景下古詩(shī)詞教學(xué)常見(jiàn)的群文閱讀教學(xué)方式。

一、“群文閱讀”于高三古詩(shī)文教學(xué)的意義

即使是對(duì)更側(cè)重實(shí)戰(zhàn)演練、更注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)和答題技巧的掌握的高三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)，“群文閱讀”依然具有其獨(dú)特的價(jià)值。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文情感的把握逐漸走向程式化、套路化——詩(shī)歌文本中但凡出現(xiàn)“笑”“酒”等字眼便判定該作品基調(diào)明朗、其作者心情愉悅，但凡出現(xiàn)“嘆”“悲”等字眼便認(rèn)為定然是心情郁結(jié)、愁緒難解。對(duì)此，筆者認(rèn)為抓住顯明的字眼來(lái)推斷詩(shī)作情感本無(wú)可厚非，但若是以此完全取代對(duì)文本的細(xì)讀和品味，則不免有“斷章取義”之嫌。也正是因?yàn)檫@樣程式化的誤讀，為數(shù)不少的學(xué)生在做詩(shī)歌情感類(lèi)題目時(shí)不能對(duì)相似度極高、實(shí)則大相徑庭的詩(shī)作加以分辨和區(qū)別。

由此可見(jiàn)，“群文閱讀”不僅是新課標(biāo)“核心素養(yǎng)”的體現(xiàn)，也是幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌、提升應(yīng)試能力的有效途徑。“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)和應(yīng)試能力的提升本不相違背，作為執(zhí)教者，更無(wú)需提到“應(yīng)試”二字便噤若寒蟬，兩者既然不是舍此去彼的關(guān)系，我們就應(yīng)致力于尋求兩者的平衡點(diǎn)與聯(lián)結(jié)點(diǎn)，對(duì)兩者都有所兼顧。“群文閱讀”教學(xué)方式的意義不外如是。

二、“群文閱讀”于高三古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)踐

本文嘗試“就地取材”，就從高三年級(jí)平時(shí)的古詩(shī)文練習(xí)和試題中擇選《對(duì)酒》（陳與義）、《醉眠》（唐庚）、《漁家傲》（謝逸）三首詩(shī)詞，以“詩(shī)中所言，是真閑適語(yǔ)還是故作曠達(dá)語(yǔ)”為問(wèn)題導(dǎo)向，開(kāi)展古詩(shī)文“群文閱讀”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)看似相近的詩(shī)詞作品進(jìn)行品讀和辨析，從而有理有據(jù)地把握詩(shī)作情感主旨。

1.一切景語(yǔ)皆“情語(yǔ)”。原本無(wú)情緒、無(wú)色彩的客觀景物因?yàn)橛辛俗髡咔楦械耐渡洌闪烁挥小跋才?lè)”、有血有肉的“情語(yǔ)”，“意象”和景物描寫(xiě)是我們把握詩(shī)歌情感不容忽視的切入點(diǎn)。所以，辨析詩(shī)中所言是真閑適語(yǔ)還是故作曠達(dá)語(yǔ)，景物描寫(xiě)分析是我們的有效途徑。

首先來(lái)看宋詩(shī)《對(duì)酒》，首聯(lián)即有“鳥(niǎo)度云移落酒杯”的景物描寫(xiě)，鳥(niǎo)兒從眼前飛掠而過(guò)，云兒在天空輕柔漂浮，此等景象倒映在詩(shī)人的酒杯里，相映成趣，不可不謂美哉、妙哉！然而，讀到此處是否便能斷定詩(shī)人“賞心樂(lè)事”了呢？我們須得看到詩(shī)人面對(duì)此等美景所引發(fā)的情思——“新詩(shī)滿眼不能裁”！滿眼所見(jiàn)都是美景、目之所及皆是勝事，但是詩(shī)人卻連一首新詩(shī)都難以寫(xiě)出。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、愁緒，使得世間一切美好的事物景象仿佛都和詩(shī)人毫無(wú)關(guān)聯(lián)、甚至遏制了他的才思。

其次再來(lái)品讀宋詩(shī)《醉眠》中的景物描寫(xiě)，“山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。余花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠”。若單獨(dú)看頷聯(lián)“余花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠”，似乎也是歲月靜好、溫柔可人，但是詩(shī)人對(duì)這樣“靜”的時(shí)光是否享受、喜悅呢？“似太古”、“如小年”可告訴我們答案，這樣靜謐的時(shí)光、“靜好”的歲月，在詩(shī)人看來(lái)卻是漫漫無(wú)期、度日如年，顯然詩(shī)人并不能醉心享受于此，他完全是在艱難地苦熬著。

反觀宋詞《漁家傲》，詞作以對(duì)秋景的描寫(xiě)開(kāi)篇，“秋水無(wú)痕清見(jiàn)底。蓼花汀上西風(fēng)起，一葉小舟煙霧里”。雖是描寫(xiě)“秋水”“西風(fēng)”，但是詞作全無(wú)傳統(tǒng)“悲秋”的色彩，非但不是蕭條凄清，反而“清見(jiàn)底”，整幅景象如畫(huà)一般的迷人，平靜如鏡，清澈見(jiàn)底，詞人能將蕭瑟冷寂的秋水、秋風(fēng)寫(xiě)得如此溫婉和煦，其內(nèi)心的愉悅舒展可見(jiàn)一斑。

分析至此，我們才能表示，在開(kāi)篇的景物描寫(xiě)中，只有《漁家傲》傳遞出了作者醉心美景的愉悅的心情，而《對(duì)酒》和《醉眠》反而道出了一絲“樂(lè)景襯哀情”。在這段對(duì)景物描寫(xiě)的剖析和比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，景物自身特征是“靜”、或是“美”、抑或是“冷”，并不能直接推斷出作者的情緒情感，唯有抓住作者對(duì)景物的描寫(xiě)和態(tài)度，方能精準(zhǔn)把握到詞作感情。

2.“情語(yǔ)”之起承轉(zhuǎn)合。首先分析宋詩(shī)《對(duì)酒》，其在首聯(lián)道出“新詩(shī)不能裁”的苦悶后，低沉壓抑的情緒可謂是一瀉千里，難以遏制——頷聯(lián)將自己愁緒的原因娓娓道來(lái)，“官里簿書(shū)無(wú)日了，樓頭風(fēng)雨見(jiàn)秋來(lái)”，官府里的公文絡(luò)繹不絕、無(wú)休無(wú)止，不知何日是盡頭、何時(shí)有終了，詩(shī)人對(duì)繁瑣冗雜的公務(wù)早已是不勝其煩;非但如此，頸聯(lián)“是非袞袞書(shū)生老，歲月匆匆燕子回”，歲月匆匆、年華逝去，已讓人心生悲涼，再聯(lián)系到一介老書(shū)生還在忍受著此等煩勞瑣事、功業(yè)無(wú)成，豈不是愁里更添愁？然而行文至此，尾聯(lián)卻突然以“笑”和“一樽”酒戛然而止。試想，詩(shī)人這般突兀的、沒(méi)有承轉(zhuǎn)的“笑”如何做到真正的心胸舒展呢？無(wú)非是強(qiáng)作笑意罷了。

同樣的，在《醉眠》中我們可以看到，除了度日如年、歲月漫長(zhǎng)的難熬，更有對(duì)“世味門(mén)常掩”的憤懣不平，詩(shī)人謫居于此，飽受世態(tài)炎涼、人情冷暖，無(wú)人問(wèn)津的居所當(dāng)然是“門(mén)常掩”。由此，我們便能很好理解前文已述的“靜好”為何成了詩(shī)人眼中難捱的歲月，只因這樣的“靜”不是詩(shī)人自己主動(dòng)的追求，而是被動(dòng)的承受。在這樣心境下詩(shī)人寫(xiě)下“時(shí)光簟已便”，這樣的“便宜”“舒適”不是在故作曠達(dá)又是為哪般呢？

最后再來(lái)比較《漁家傲》——詞人于開(kāi)篇處沉浸在一片美景當(dāng)中，賞心悅目，“蘭棹艤，柳條帶雨穿雙鯉”，穿魚(yú)而歸、滿載而回，洋溢著小舟出釣的喜悅，這是“起”;因釣魚(yú)而聯(lián)想到古有姜太公直鉤釣明主，“自嘆直鉤無(wú)處使”，自己卻空負(fù)才華無(wú)處施展，這是“承”;但緊接著，“笛聲”響徹山谷，可想其聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、清脆響亮，“云山”一抹鮮艷的翠綠引入眼簾，雨后山谷的青翠鮮亮撲面而來(lái)，一掃剛剛的“直鉤無(wú)處使”的嘆息，這是“轉(zhuǎn)”;最后，用詳盡的筆墨精細(xì)刻畫(huà)著魚(yú)肉之鮮美、新酒之醇美，枕莎而眠，內(nèi)心的不快早已煙消云散，詩(shī)人于美酒、美食、美景、美事中心境逐漸明朗，自得其樂(lè)，這邊是“合”。一番“起承轉(zhuǎn)合”，讓我們見(jiàn)識(shí)到詞人謝逸的豪邁豁達(dá)，果真閑適之言！

通過(guò)這一番群文閱讀式的比較，我們可以體會(huì)到，“起承轉(zhuǎn)合”不僅適用于行文結(jié)構(gòu)，它也同樣適用于情緒情感的處理，真正的閑適應(yīng)當(dāng)是對(duì)自我心境的有訴說(shuō)、有紓解、有轉(zhuǎn)移、有排除，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)低沉情緒真正的排遣。

綜上所述，本文以《對(duì)酒》《醉眠》《漁家傲》三首詩(shī)詞展開(kāi)“群文閱讀”教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在分析比較中完成了對(duì)“詩(shī)中所言，是真閑適語(yǔ)還是故作曠達(dá)語(yǔ)”這一問(wèn)題的探討與學(xué)習(xí)，從而更深刻、更清晰地把握詩(shī)作情感主旨。通過(guò)群文閱讀教學(xué)方式的科學(xué)運(yùn)用，能為拓展學(xué)生閱讀視野起到促進(jìn)作用，有利于引導(dǎo)學(xué)生形成詩(shī)歌鑒賞的連貫性和系統(tǒng)性思維，并且合理運(yùn)用“以點(diǎn)帶面”等教學(xué)方式，踐行“核心素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)提升學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)能力。

注釋：

[1][2]穆勇.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)策略研究[J].教學(xué)管理與教育研究，2020（07）：56—58.

[3]譚麗婭.核心素養(yǎng)視野下高中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)研究[J].科學(xué)咨詢，2019（30）：164.

李清云，江蘇省蘇州市吳江中學(xué)教師。