家國同構視野下的古詩文閱讀鑒賞路徑

葛洪波

[摘? ?要]在加強中華優秀傳統文化教育、文化傳承與理解的大背景下，教師可從家國同構的視角探究并實踐初中古詩文閱讀鑒賞的路徑，引導學生深切體會作品中的家國同構思想，包括心系蒼生的仁愛胸懷、寄于山水的愛國情感、心憂國運的報國情懷等，由此幫助學生深化對中華優秀傳統文化的理解與認同，進而更好地將其發揚光大。

[關鍵詞]家國同構;初中;古詩文;閱讀鑒賞;中華優秀傳統文化

在中華優秀傳統文化中，“家國同構是一種治理模式，形象地講，就是保持國家治理與家庭自律的同質化，使個人的家庭倫理和愛國情懷高度一致”[1]，是一種基于對家的熱愛而后上升為國家認同的思想理念。上述理念，至少有三種具體表現，即對人民的體恤、對國家的認同、對自身責任的擔當。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式[2]。古詩文作為中華優秀傳統文化的組成部分和重要載體，承載著豐富而獨特的文化意識和民族精神。在統編初中語文教材中，精選了多篇蘊含家國同構理念的古詩文，教師可通過三種途徑引導學生鑒賞、體味并培養家國情懷。

一、引導學生深切體會作者心系蒼生的

仁愛胸懷

1.《茅屋為秋風所破歌》：博施于民，憂己及民

《論語》中提到“博施于民而能濟眾”。“博施于民”就是將“善”推己及人與憂己及人，心系天下蒼生，以救民于水火為己任。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就體現了這種胸懷。教師在學生反復誦讀與理解了這首詩的字面意思后提問：“在我國傳統文化中，有一種理念叫家國同構，其內涵之一就是使個人的家庭倫理和愛國情懷高度一致，其具體表現之一就是對人民的體恤。現在請大家認真思考：我們今天閱讀鑒賞的這首詩是否也體現了上述理念？作者具有怎樣的情懷？”學生認為，詩中體現了家國同構理念，表現了杜甫體恤人民的思想;作者開篇抒寫自己的凄苦生活狀況，結尾卻憂己及人，表現了民胞物與的悲憫之心。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”教師又引導學生從“為時”與“為事”的角度探究詩中的家國同構思想，鼓勵學生主動思考、自主探究。學生認為：“為時”表現在作者為反映安史之亂造成的民生疾苦、民眾艱難的社會現實而寫，“為事”則指作者為表達憂國憂民的思想而寫，他把家與國融為一體，表現了強烈的家國同構情懷。教師點撥與總結：孟子提倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，杜甫得了孟子真傳，詩中“大庇天下寒士俱歡顏”最能反映他仁心廣大、體恤他人的精神，可見杜甫是窮與達都慮及天下，這正是家國同構的具體表現。

2.《醉翁亭記》：與民同樂，天下為親

《呂氏春秋·貴公》曰：“天下為天下人之天下。”即人民大眾才是國家理念的主體。這是我國最早的“與民同樂”“天下為親”的“養民觀”，也是我國傳統文化中家國同構理念的精髓之一。

歐陽修的《醉翁亭記》就是一篇全文體現作者“與民同樂”與“天下為親”家國同構思想的范本。在教學中，教師要求學生說說作者寫作時自身的境遇。學生答“本文寫于作者被貶滁州之后”。教師追問：“作者是一個好官還是壞官？請闡述判斷的依據。”學生的回答包括：作者是一個好官;作者被貶滁州，不僅沒有頹廢消沉，反而積極治理滁州，使百姓安居樂業;作者被貶后不僅沒有心存不滿，還自得其樂，游山玩水，觀賞禽鳥，享受宴酣之樂，還用優美的文筆寫下了膾炙人口的游記等。學生暢所欲言后，教師順勢追問：“歐陽修這樣做說明了什么？”有學生回答：說明他繼承了我國傳統文化中“與民同樂”“天下為親”的家國同構思想。之后，教師總結：“樂以天下”是孟子的政治理念，歐陽修在文中體現的“與民同樂”精神，其實就是我國傳統文化精髓中家國同構的具體表現。

二、引導學生深切體味作者寄于山水的

愛國情感

1.《三峽》：山河之戀

酈道元的《三峽》，用簡練的文筆描繪了祖國河山的雄偉壯麗，將“智者樂水，仁者樂山”寄于對三峽兩岸的高聳、水流的湍急以及四時之景的盡情描繪中，表現了作者對國土山河的眷戀與熱愛之情。在教學中，為了讓學生深切體味作者的思想感情，認識作者的這種情懷體現的就是我國傳統文化家國同構理念，教師用以下問題引導學生。

（1）《論語·雍也》中提到：智者樂水，仁者樂山。請問，這篇課文描繪了三峽的什么景色，作者是“智者”還是“仁者”？

（2）作者為什么要描繪七百里三峽的萬千氣象？體現了怎樣的情懷？

學生們思考后發現：既有山的描寫，也有水的描寫;作者既是智者，又是仁者;七百里三峽雄奇險拔，清幽秀麗，吸引了作者的眼球，激起了作者的文思;作者面對眼前的美景，對祖國山河的熱愛之情油然而生，于是揮灑文筆進行了精心描繪與熱烈謳歌。教師順勢總結與點撥：“對祖國自然山水的熱愛，其實就是對國土的認可、眷戀與熱愛，這是我國傳統文化家國同構理念的精髓之一。”山水自然，是家國領土的重要構成部分，也是生活于其中的人們內心的歸屬地。在國家統一、民族團結、物阜年豐、社會安定的年代，尤其如此。作者的筆下山川俊秀，心中贊嘆連連。這種對自然景觀的文化認同，與我國傳統文化中“天人合一”“物我合一”的思想一致，是將愛國之情寄托于自然山水的具體表現。

2.《天凈沙·秋思》：鄉關之思

在中華傳統家國同構的價值觀中，人們普遍認同以血緣關系為紐帶而形成的社會團體。古代貴族政治，家國一體，一個建立宗廟的家族單位同時就是政治單位[3]。自古以來，人們的鄉土情結、鄉關之思，折射的就是其內心深處家國同構的愛國情懷。馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》即是我國古代文人思鄉愛國的代表作。在教學中，教師提出了兩個問題讓學生思考。

（1）《天凈沙·秋思》的前三句寫景，營造了一種怎樣的氛圍？作者為何要營造這種氛圍？

（2）請將《天凈沙·秋思》與唐代王灣的《次北固山下》進行比較，說一說二者的思鄉情結有何異同。

學生認為：前三句營造了凄涼悲傷的氛圍;在枯藤、昏鴉的秋末黃昏背景下，別人有家而自己獨無，更添作者的思鄉之愁;兩個文本都表現了作者深切的思鄉之情。不同的是，王灣在《次北固山下》中的思鄉之情顯得陽光明亮、灑脫豪放，且滿懷期待;而馬致遠在《天凈沙·秋思》表現的則是一個他鄉游子肝腸寸斷的思鄉之情。教師順勢點撥：“無論二者鄉關之情的方向如何，家都是游子情感的寄托、心靈的歸屬，他們的思鄉情結實際上也是我國傳統文化中家國情懷的一部分。”教師要讓學生認識到，家族文化凝結的鄉土情結是民族主義與愛國主義生長的根基，社會由無數家族和家庭構成，它們之間可能素不相識或從無來往，但是千萬個家庭卻能因為鄉土之情而凝聚在一起，共同構成中華民族的愛國情懷。

三、引導學生深切體悟作者心憂國運的

報國情懷

1.《鄒忌諷齊王納諫》：心憂國運的國士精神

我國傳統的家國同構文化蘊含著濃郁的憂患意識。如孟子曾言“生于憂患，死于安樂”，還將一個人的憂患意識作為評判君子人格的標準，認為憂患意識關系到個人、國家的生存與發展。他說：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”古代儒士以家國同構思想安身立命，具體表現為心憂國運，鄒忌就是這樣一位人物。在教學《鄒忌諷齊王納諫》時，為引導學生感知鄒忌心憂國運的國士精神，提出了以下問題。

（1）身為齊相的鄒忌向齊威王提出了哪些方面的建議？起到了怎樣的效果？

（2）常言道“伴君如伴虎”，鄒忌為何不懼怕齊威王，反而向齊威王進諫？

學生思考后認為：鄒忌進諫的內容就是希望齊威王虛心納諫，并達到了良好效果，齊國因此逐漸強盛;鄒忌有憂國憂民的意識，愿以己綿薄之力促進齊國繁榮富強，再加上他非常注重進諫的藝術，所以敢于向齊威王進諫。

2.《過零丁洋》：堅貞不渝的報國情懷

為引導學生深切理解與體味中華傳統文化中的家國同構思想，教師在教學文天祥的《過零丁洋》時，采用遞進式提問引導學生思考與探究，升華主題。

（1）首聯寫了哪兩件事？說明什么？

（2）尾聯表明了怎樣的決心與情懷？你有何感想？

學生細品文本后紛紛發言，其中包括：首聯寫了作者個人與國家兩件事，因為科舉走進仕途，以及在國家危急的關頭起兵抗元;首聯說明作者具有“天下興亡，匹夫有責”的家國同構的愛國主義精神;尾聯是說自古以來，人總有一死，卻可以留下一顆赤誠的忠心，永垂青史;尾聯兩句表明了作者為抵御外敵、保全國土而以死明志的決心，充分體現出作者蕩氣回腸的民族氣節與報國情懷。中華傳統文化中的家國同構理念，強調民族團結與國土完整，因而“一個熱愛祖國的人，同時也必定是一個痛恨侵略者的人[4]”。文天祥的《過零丁洋》充分表現了作者在國家受到外族侵略時心憂國運、以拯救國家和民族命運為己任、為祖國領土完整而舍生取義的堅貞不渝的愛國主義精神，值得后人學習與敬仰。

古詩文因蘊含著優秀傳統文化的核心思想理念而成為教師進行傳統文化教育的重要資源與主要素材。在閱讀教學中，教師可通過上述途徑引導學生閱讀與品味，在潛移默化中厚植家國情懷，增進文化理解，提升文化認同，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。

參考文獻

[1]王利明.家國同構是一種治理模式[N].北京日報，2017-03-06.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[J].人民教育，2014（10）：6-9.

[3]中國孔子基金會.中國儒學百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1997：115.

[4]蕭滌非.杜甫研究[M].濟南：齊魯書社，1980：53.

（責任編輯 郭向和? ?校對 姚力寧）