陜西漢畫像石中蘊(yùn)含的體育文化與精神

徐偉

中圖分類號(hào)：G802 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2021）10-033-01

摘 ?要 ?陜西畫像石多集中在陜北，其圖像所傳達(dá)的體育文化、體育精神以及體育競技意識(shí)，應(yīng)該跳出考古學(xué)、歷史學(xué)、美術(shù)史學(xué)等學(xué)科研究的基本范式，從而建立多學(xué)科的不同視角的研究體系。本文以陜西區(qū)域的漢代畫像石中的體育競技圖像作為研究對象，從體育學(xué)的角度重新考量和研究陜西漢畫像石所蘊(yùn)含的體育文化和體育精神。

關(guān)鍵詞 ?畫像石 ?體育競技 ?體育文化

漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。漢代的畫像石分布較為廣泛，主要分布于山東、陜西、河南、江蘇、山西、四川等地。其中，在陜西的漢畫像石主要分布在榆林市及周邊縣區(qū)。王娟在《漢代畫像石的審美研究》中調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陜西畫像石總數(shù)約995塊。李林、康英和趙力光在《陜北漢代畫像石》一書中，歸納出陜西畫像石總數(shù)約954塊。分析比對這近千塊的畫像石可以發(fā)現(xiàn)，其中石刻圖像與漢代體育有關(guān)的包括射箭、舞蹈、六博和百戲等體育文化活動(dòng)。這些豐富生動(dòng)的畫像石視覺圖像不僅為我們展現(xiàn)了一份豐富生動(dòng)的漢代生活場景，更為學(xué)者研究漢代的體育文化和體育精神提供了重要的圖像文本。

一、陜西漢代畫像石中的體育文化

漢代開國初年的休養(yǎng)生息為兩漢的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期的開疆拓土，國力強(qiáng)盛，民間普遍尚武。這些文化和歷史背景為兩漢時(shí)期的體育文化競技奠定了重要的基礎(chǔ)。兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力上升，在長期的備戰(zhàn)軍事思想的影響下，尚武文化成為這一時(shí)期體育文化發(fā)展的主要推動(dòng)力。在物質(zhì)文化積累的同時(shí)，人們普遍追求精神文化享受，百戲、六博、角抵等體育文化在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展。

尚武文化在陜西漢畫像石中主要體現(xiàn)在肢體接觸的對抗性體育項(xiàng)目之中，角抵就是之中之一。兩漢的邊郡除了要常常對外作戰(zhàn)以外，還需要經(jīng)常進(jìn)行的軍事訓(xùn)練。許多邊郡子弟多能武善戰(zhàn)，對肢體接觸性的項(xiàng)目有著極高的熱情。陜西區(qū)域的漢畫像石中的角抵、搏擊、射箭、斗獸幾乎占了所有發(fā)現(xiàn)的畫像石的一半。這充分說明，這一時(shí)期尚武文化在民間十分流行。肢體對抗的競技活動(dòng)在民間的流行擴(kuò)充了兩漢體育競技的范圍，在這樣的文化背景影響下，駕車、騎馬、射箭既是軍事訓(xùn)練的需求，也是民體育文化的需求。

漢代的對外戰(zhàn)爭在鞏固邊防擴(kuò)充版圖的同時(shí)也將草原文化帶入了中原。受到草原文化的影響，騎射狩獵成為了人們崇尚的基本生活技能。陜西區(qū)域的畫像石中就有多30余塊與騎射文化先關(guān)的圖像。角抵在這一時(shí)期也流行開來，后來被列進(jìn)了宮廷禮儀，足以說明兩漢對這些體育競技的重視，也是這一時(shí)期體育文化的真實(shí)寫照。

二、陜西漢代畫像石中的體育精神

漢畫像石圖像十分豐富，展現(xiàn)了漢代生活的方方面面，其中體育圖像更是在展示體育競技的同時(shí)，也體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)體育精神。兩漢時(shí)期的國家方略使得擊敗匈奴、強(qiáng)大漢室成為了時(shí)代主題，許多畫像在描繪騎馬、射箭、格斗等時(shí)，均是以戰(zhàn)爭為背景，宣揚(yáng)的了強(qiáng)烈的愛國精神。

漢代典雅的競技運(yùn)動(dòng)在陜西漢畫像石中也能得到體現(xiàn)。其中的六博、投壺、格斗、五伯等圖像都是這些體育競技文化的精彩寫照。投壺為軍旅游戲，但后來逐漸發(fā)展為民間的體藝競技活動(dòng)，在很多畫像石中都能見到投壺的圖像。這充分說明，這一體育競技在漢代十分流行和普及。格斗也稱為“角抵”，是一種常見的格斗形式。綏德四十里鋪的畫像石，描繪的正是兩個(gè)持械格斗的勇士形象。在文獻(xiàn)中雖然沒有“田徑”一詞，但漢代的很多文獻(xiàn)都有“投”“跑”“跳”“擲”等詞語，這些圖像和文本都說明漢代體育競技中所具有的勇于挑戰(zhàn)、堅(jiān)韌不拔的體育競技精神。

兩漢時(shí)期黃老學(xué)說的流行，為體育養(yǎng)生和體育鍛煉提供了重要的理論基礎(chǔ)。陜西畫像石中的倒立、柔術(shù)、舞蹈等，都在描繪著身體端正、協(xié)調(diào)、勻稱的體育健美之姿，也展示了養(yǎng)生與運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系。這樣的畫像石圖像文本是漢代體育注重養(yǎng)生和鍛煉的體育精神的直接體現(xiàn)。

陜西漢畫像石中的體育文化豐富多彩，題材多樣。這些多樣的畫像石不僅是兩漢社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更為體育競技研究提供了重要的圖像文本，為研究者勾畫出了一幅豐富的漢代體育競技圖像。這些百科全書式的畫像石圖像也立體的展示了漢代的體育精神，是珍貴的圖像財(cái)富，也是珍貴的體育競技文化財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉樸.漢畫像石中的體育活動(dòng)研究[M].北京：人民出版社，2009.

[2]盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2018.

[3]李零.中國方術(shù)續(xù)考[M].北京：中華書局，2006.

[4]信立祥.漢代畫像石綜合研究[M].北京：文物出版社，2008.

[5]王娟.漢代畫像石審美研究[M].北京：文物出版社，2013.

★基金項(xiàng)目：本文為2021年陜西省體育局常規(guī)課題項(xiàng)目《陜西漢畫像石中的體育文化研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：20212411。