探究三全育人背景下西藏生信仰教育

彭國琴　宋金秋

摘 要：西藏高職學生大多來自于我國經濟相對落后的藏族偏遠地方，由于西藏高職學生在宗教文化、民俗習慣等方面與漢族學生群體存在顯著的差異，導致西藏高職學生相對于漢族學生而言具有明顯的民族性格，這也導致了高職院校西藏班學生的信仰教育工作存在一定的特殊性和難度，基于此，本文對三全教育背景下西藏高職學生的信仰教育相關問題進行逐層剖析，以期為更好地開展西藏高職學生信仰教育工作提供參考。

關鍵詞：三全育人 西藏高職學生 信仰教育 挑戰 困境 路徑

1 引言

當今社會處在網絡信息高度發達的“全球化”背景當中，民族宗教、民族分裂以及境外敵對勢力的滲透等問題是當今社會背景下十分敏感的詞語，與此同時，國外反動勢力從來沒有中斷過從暗中對我國高校大學生思想意識形態的不斷入侵。西藏高職學生是我國大學生群體中十分重要的組成部分，對包括西藏高職學生在內的廣大少數民族大學生進行信仰教育是我國反對民族分裂、堅持民族團結、維護國家統一的重要保障。西藏高職學生是西藏地區經濟和社會發展所需的各類技能型人才的重要人才儲備，西藏高職學生的教育培養也是黨和國家一直以來高度重視的一項工作。

2 三全育人理念的基本內涵

“三全育人”是指全員育人、全過程育人和全方位育人，全員育人是指包括學生、家長、所有在校教職人員以及社會教育機構在內的全部教育相關的人員。全過程育人是指從學生入學步入校園一直到學生畢業走出校園步入社會崗位的整個時間段對學生開展教育。全方位育人是指從教學內容、教學方法、教學模式、教學環境、教育制度等多個層面構建起全方位的教育體系和教育氛圍對學生開展全方位的教育。

3 三全育人背景下西藏班學生信仰教育面臨的挑戰

“三全育人”理念的提出要求學生信仰教育工作上升到一個新的歷史臺階，與此同時也為西藏班學生信仰教育工作方式的改革創新帶來了新的機遇，也為西藏班學生信仰教育教學工作者們帶來了新的挑戰。

3.1 對教學工作者提出了更高要求

西藏班學生由于其成長環境特殊，造成西藏班學生群體具有強烈的民族意識、小團體意識以及自由需求感。在三全育人教育理念背景下，西藏班學生信仰教育工作者在對學生開展信仰教育的過程中應當摒棄灌輸式的傳統教育模式，而應重視、了解和尊重西藏班學生的這些性格、心理和情感特征以及生活和文化習慣。一方面，要求教學工作者能夠與西藏班學生建立共情，從而消除掉西藏班學生對信仰教育理論知識和實踐活動的抵觸情緒，在情感層面培養起學生對社會主義核心價值觀和馬列主義的認同感，另一方面，還要滿足西藏班學生的心靈寄托和情感需求，做到信仰教育和心靈教育有機結合。

3.2 對教學手段的創新性提出了更高要求

三全育人是一種新型的人才培養理念，這就要求對西藏班學生的信仰教育也要有效借助當今社會先進新型的科技手段，順應時代發展與時俱進地進行教學手段的創新和探索，通過對信仰教育的內容進行豐富，對信仰教育的范圍進行拓展，建立起三全育人背景下高效的西藏班學生信仰教育培養機制，從而充分挖掘出信仰教育的作用和價值，實現對西藏班學生信仰的教育培養。

3.3 對教育資源和育人機制提出了更高要求

三全育人人才培養理念的實施需要院校掌握充足的教育資源，這就需要院校必須對校內外的各類教育資源進行充分的聚合，通過對校內外教育資源的聚合有效地豐富和擴充院校育人資源，同時，需要建立起將各類校內外育人資源有機協同融合的調節機制。借助協調育人機制的運行建立起空間、時間和主體三個維度相協同的育人模式，實現對教育維度的有效擴展，也達到處處育人、時時育人和人人育人的目的。

4 高職西藏班學生信仰教育所面臨的困境

4.1 信仰觀念模糊不清

由于生長環境的原因，高職西藏班學生在剛剛步入高校時思想意識都比較單純，價值觀、人生觀和世界觀都還處在逐漸形成的階段，信仰觀念也沒有建立起來。當前我國正處在經濟和社會快速發展的歷史階段，不斷有新的社會思潮和文化出現對高職西藏班學生的思想意識形成沖擊。而且拜金主義、奢靡之風、享樂主義等不良風氣在社會之中普遍存在，加之當今社會信息傳遞十分發達，這些社會不良風氣很容易會對高職西藏班學生形成侵蝕，導致高職西藏班學生信仰觀念呈現出多元化的特點，學生的信仰觀念模糊不清。

4.2 信仰教育實踐薄弱

受到傳統教育觀念和教育模式的長期影響，目前高職教學工作者在對西藏班學生開展信仰教育的過程中，多以理論知識教育為主，教學的重點和資金也主要分配在了理論知識的教學方面，對相應的實踐教育則不太重視，沒能有效的引導學生開展相應的社會實踐性學習、探索以及親身體驗，同時在評價教育成果時也主要以班級榮譽和學習成績作為評價依據。這樣的信仰教育模式偏重理論、輕視實踐，由于實踐教育環節比較薄弱，很容易導致學生的實踐認知不夠深刻，降低了信仰教學的有效性。

4.3 信仰教育目標缺失

當前高職西藏班學生信仰教育采用與漢族學生同樣的教學目標和教學標準，沒有充分考慮到西藏班學生群體自身的特殊性以及與漢族學生之間的差異性。在這樣的信仰教育方式下，將相同的教育目標和教育標準強行地施加給了所有的高職學生，信仰教育的標準不具備個性化和差異化，信仰教育的目標沒有針對性，導致西藏班學生對信仰教育的認同感不高，信仰教育的成果不佳，其價值也無法得以充分體現。

5 三全育人背景下高職西藏班學生信仰教育的實施路徑

5.1 強化學生對信仰觀念的認知

三全育人背景下，高職院校應當積極對西藏班學生信仰教育進行創新優化。具體而言，要從西藏班學生群體的性格心理特征以及與漢族學生的差異性出發，制定出科學合理的信仰教育目標、計劃和模式，有序地對西藏班學生開展信仰教育，逐漸加深西藏班學生對信仰觀念的認知，建立起西藏班學生正確的信仰教育觀念。一方面，西藏班學生思想意識比較單純，對新事物有著強烈的好奇心，高職教師可以利用西藏班學生這一心理特征并結合當今信息化社會背景對傳統信仰教育模式進行創新轉變。在西藏班學生信仰教育中加強互聯網信息技術的應用，將多媒體教學技術和海量豐富的教育資源應用于學生信仰教育中，不斷加深學生對信仰觀念的認知。另一方面，隨著大數據技術的普遍應用，高職教師可以利用大數據技術來挖掘西藏地區與其他民族地區團結友好、西藏地區促進國家發展建設、西藏地區維護國家統一的先進人物、先進事跡和典型案例，并將其應用于西藏班學生信仰教育中，通過在課堂中對這些西藏地區先進人物、先進事跡和典型案例進行深入剖析和講解，在情感層面上拉近西藏班學生與國家、社會和其他民族學生的距離，并激發學生對信仰教育的認同感從而提升學生對信仰觀念的認知。

5.2 強化學生信仰教育中的實踐教育環節

信仰理論教育和信仰實踐教育二者應當是相輔相成、密不可分的關系，因此，教育工作者應當對高職西藏班學生信仰教育中的實踐教育環節引起足夠重視。具體而言，教育工作者應當從自身出發轉變對信仰教育的傳統認知，應當清楚地認識到信仰教育不能僅僅停留在理論知識層面，相應的實踐教育活動同樣占有十分重要的地位。教育工作者對信仰教育的認知轉變通過教學活動會潛移默化地感染到學生，使得學生對信仰教育的認知也會發生轉變。通過強化信仰實踐教學環節能夠讓學生對信仰實踐教育引起重視，促進信仰實踐教育活動的落實和開展，從而讓學生真正地了解到民生國情，在此過程中學生也能夠深刻理解信仰教育的深刻內涵和意義。需要注意的是，在具體開展例如：專業實踐活動、節假日志愿服務活動等信仰教育社會實踐活動的時候，教育工作者應當向西藏班學生具體講解實踐活動的具體作用和意義，讓學生們深刻理解體會到信仰理論知識和社會實踐之間的相關性，實現信仰理論教育和信仰實踐教育的高度融合。

5.3 健全組織保障機制，做到全員育人

傳統信仰教育的實施主體由思政教師、輔導員、班主任、學校黨團組織組成，這樣的組成結構不夠完善，在開展信仰教育時存在較強的局限性，與新時期下三全育人理念無法相符。為了實現三全育人理念的全員育人目標，高職院校應當積極牽頭，從學校、社會和家庭三個層面建立起健全的西藏班學生信仰教育組織保障機制，為開展西藏班學生信仰教育營造出良好的教育氛圍和環境。具體來說，在學校層面上，組織起由思政老師、輔導員、班主任組成的專業教育團隊，思政老師、輔導員和班主任應當發揮好一線教師的榜樣示范作用，嚴格要求自己，加強師德修養和責任意識，用自身言行影響學生的言行和思想。其次，發揮思政老師、輔導員和班主任的組織引導作用，通過開展師生“一對一”結對子活動等社會實踐教育活動提升學生對信仰教育的情感體驗。社會層面，高職院校要積極牽頭，邀請和吸收社會力量參與學校信仰教育，為高職院校開展西藏班信仰教育搭建更廣闊的平臺，創造更便利的條件。家庭層面，高職院校要積極牽頭，通過線上互動等方式邀請家長積極參與配合教師和學校開展學生信仰教育。總之，通過建立“學校-社會-家庭-學生”四維一體的教育模式真正將全員育人落到實處。

5.4 實施分階段教育措施，做到全程育人

高職西藏班學生在高職學習過程中必然會遇到各種各樣的實際問題，也有著多種多樣的實際需求。三全育人背景下，高職院校在開展西藏班學生信仰教育時，應當以西藏班學生高職學習中遇到的實際困難和實際需求作為突破口實施分階段教育。首先，不同年齡階段的西藏班學生的心理特點、學習進度、思想意識、信仰觀念等存在著差異，也表現出一定的規律，高職院校應按照不同年齡段西藏班學生的不同規律將其分為不同的階段。在三全育人教育理念的大前提下，對不同年齡階段的西藏班學生制定出不同的信仰教育策略，從而提高學生對信仰觀念的接受程度。其次，豐富拓展信仰教育的內涵和層次，將信仰教育的內容滲透到思政課程和課程思政當中。最后，在西藏班學生的日常學習、生活以及職業生涯規劃當中融入信仰教育內容，讓學生更加深刻地理解信仰觀念的含義。

5.5 利用網絡信息技術，做到全方位育人

當今社會網絡信息技術十分發達，出現了大量的網絡信息平臺，在網絡中也存儲著海量的信息資源。高職院校可以將網絡信息技術的強大優勢利用起來，以網絡信息平臺為渠道，以網絡信息資源為載體，建立起高職院校信仰教育網絡教育陣地，通過網絡陣地對西藏班學生開展信仰教育，從而拓展西藏班學生信仰教育的覆蓋范圍，達到全方位育人的目的。具體而言，可以建立德育網站并定期調整和更新網站內容，確保信仰教育內容的時效性和全面性;還可以建立信仰教育微信公眾號，利用微信公眾號向學生推送信仰教育有關的知識和信息，既能滿足西藏班學生對網絡信息的強烈需求，實現網絡信息技術與西藏班學生信仰教育二者的有機結合，在此過程中還能培養起學生判斷網絡信息的能力。

6 結語

信仰教育是西藏高職學生德育教育工作的重要內容之一，西藏高職學生的信仰教育關系著民族團結、國家統一和全社會共同繁榮目標的實現。在三全育人背景下，信仰教育能夠幫助西藏高職學生樹立起崇高的信仰，培養起他們正確的民族情懷和家國情懷。西藏高職學生信仰教育工作的開展應當充分地考慮到西藏高職學生群體的特殊性，通過加強理論與實踐的相互聯系、發揮網絡載體作用、實施分階段教育手段、完善組織保障體系，構建起凸顯三全育人人才培養理念的西藏高職學生信仰教育體系，確保三全育人人才培養理念背景下西藏高職學生信仰教育工作滿足可行性、有效性和實效性的要求。

基金項目：湖南省職成教育課題（XH2021170），湘西民族職業技術學院課題（K202114），湖南省教育廳“十四五”規劃課題（XJK21CZJ078），湖南省民宗委課題（（2021HNMZY28））。

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作者簡介：

彭國琴：（1988—），女，本科，中級政工師。

通訊作者：

宋金秋：（1982—），女，碩士研究生，副教授。