從原型理論看皮蘭德婁作品人物身份缺失與自我實現

摘 要：原型理論的始創者是瑞士杰出的心理學家卡爾奧古斯塔·榮格，他認為原型理論是存在于無意識中的原始圖像，但并不是來源于個人的經歷。原型理論是人類進行創作的一個動力。當代意大利著名的小說家、詩人以及劇作家皮蘭德婁深諳此道，在其作品中也始終強調“原型理論自身多半是人類精神當中一種獨立的能量，超越自然的能量，擁有改變基本元素的特殊性”。在這方面二人不謀而合，因而本文運用榮格的原型理論，從心理學角度就皮蘭德婁作品《六個尋找作者的劇中人》和《亨利四世》的主要人物進行身份識別，并分析、闡釋人物是如何實現自我的。

關鍵詞：原型理論，心理戲劇，人格面具，身份缺失，自我實現

引言

在近代，尤其是在第二次世界大戰后，自我和“身份”的問題變得尤為重要。這個時代的批評家和作家大都在他們的作品中關注這一問題。路易吉· 皮蘭德婁 （Luigi Pirandello）便是其中的佼佼者，其多部作品中都強調了這一概念。他認為“自我”和“身份”是人的主體，所有的人都戴著一個“面具”，隱藏著他們的身份。在心理學領域，著名心理學家榮格在其“原型”理論中，對這一問題進行了翔實的闡述，具體分析，深入研究，從而幫助人們識別他們的“身份”，實現他們的“自我”。 在“個性化”和“原型”的過程中，每個人都可以通過這些“原型”來實現自己的“自我”和“身份識別”。

一、 原型理論

“原型理論”是榮格（C. G. Jung）提出的基本思想之一，是指存在于無意識中的原始圖像， 但并不僅僅是來源于個人的經歷，還是人類精神當中一種獨立的能量， 超越自然的能量，擁有改變基本元素的特殊性。從有意識開始， 各種原型皆充斥著個人經驗，是意識里的主觀內容，也是自身過去經驗的總和。他認為：“生活中有多少典型的情境就對應著多少原型?！?其中“人格面具”“女性意向”（阿尼瑪）、“男性意向”（阿尼姆斯）、 “陰影”及“自性”等四種原型對形成人格和行為起著決定性作用。原型理論為文學作品提供了一個基本的框架， 一個形象至少包含一個以上的原型理論。原型理論選擇的好壞，直接決定了文學形象的成功與否。原型理論在文學作品中在不同的時期有著不同的體現。反之，原型理論及原型之所以能保留下來，在很大程度上也得益于文藝這個載體。在文學創作中，原型理論的運用常常有兩種方式：化和方式和模式方式。其優劣顯而易見：采用化合方式運用原型理論能有效地避免作品的膚淺與瑣碎，還有利于作家風格的形成，而模式化地運用原型理論，則不利于表達特定的情感和含義。原型理論是人類進行創作的一個動力，使人類文學活動的取向和追求得到規律性體現，使人性的歷史生成、發展變化和承傳通過感性方式得到反復顯現。

二、心理戲劇

戲劇一直以來深受人們的喜愛，人類的祖先以一種戲劇的形式崇拜他們的神，以求來年風調雨順，獲得豐收。此后，戲劇逐漸脫離了這種儀式，并隨著文明進步而進一步發展變化，流傳至今。有史料記載，最早的戲劇表演可以追溯到公元前2000—3000年，內容大多表現神靈的活動，時至今日，還可以從我國的少數民族祭祀活動中窺見一斑。在西方，最初的戲劇內容主要是表現上帝或神的行為等宗教題材，如人的創造和伊甸園的生命，等等。隨著時間的推移，戲劇不斷發展，出現了許多偉大的劇作家，如古希臘的索?？死账购蜌W里庇得斯、文藝復興時期的莎士比亞、17世紀的理查德·布林斯利·謝里丹，以及現代的亨利克·易卜生、喬治·蕭伯納、路易吉·皮蘭德婁、塞繆爾·貝克特等劇作家。 他們在創作時多傾向于以一種特定的方法來展現各自的思想，即形成了眾多精彩紛呈的文學流派。例如，易卜生被認為是一個現實主義的劇作家，他的戲劇多關注社會問題；塞繆爾·貝克特的戲劇是荒誕主義的，多表現人們的絕望、痛苦和孤立；而路易吉·皮蘭德婁的戲劇則被認為是心理戲劇，他的作品多關注人物的心理問題。

“心理戲劇”這一概念最早是由美國心理學家和教育家馬任諾（Jacob L.Moreno）提出的，他認為人們可以通過戲劇解決心理問題。實際上，心理戲劇是人們表達情感的一種方式。心理學家安排他的患者和演員一同登臺，共同創作，用這種不需要預排預演的方式使患者說出他們自己的精神問題，以及自己的遭遇和內心的真實感受，而由演員登臺再現患者的問題?；颊呖稍跓o意識的情況下，自己治愈自身的問題。莎士比亞在其作品《哈姆雷特》中為了表現哈姆雷特面對父親死亡時的感受，就采用了這種表現手法。同樣，心理戲劇在皮蘭德婁的作品中十分常見，如《六個尋找作者的劇中人》和《亨利四世》就采用這種方式來表達人物性格的多面性和矛盾性，是幻想與現實的交融。

三、人格面具

“人格面具”這個詞來源于希臘文，表示古典希臘戲劇里演員們戴著表情夸張的面具，代表不同的表情，或喜悅，或滑稽，或悲傷。皮蘭德婁的作品中曾提到：每個人都戴著面具，隱藏了自我，不讓別人看到。他認為，自我隱藏在面具之下，身份是一種記憶，或者是任何一種生活，只能在特定的社會背景中維持下去。在他的劇作中，我們可以找到幻覺與現實、理智與瘋狂的主題。皮蘭德婁表示，這種錯覺并不有害，相反，這是對個人身份的英勇斷言，是對社會的一種反抗。

1934年皮蘭德婁因《六個尋找作者的劇中人》而獲得諾貝爾文學獎，該劇講述了六個被拋棄的角色在尋找作者的過程中的各種經歷。這六個角色沒有名字，只有他們的角色，比如父親、繼女，等等。每個角色都有一個固定的角色，例如父親只扮演父親的角色，他不能是其他任何人。當父親把母親介紹給公司時，他說：“他不是個女人，她是個母親。”這位父親在說服經理時更進一步，他斷言，某個人物、先生，可能總是會問一個男人他是誰。因為一個角色確實有他自己的生活，有他獨有的特點，因此他總是一個重要的人物。

同樣，面具在《亨利四世》中有絕對的體現，小說以主人公亨利的名字命名。主人公在一次意外事故中導致大腦損傷后，把自己想象成11世紀的德國皇帝亨利四世，康復后假裝瘋了，因為通過這種瘋狂，他可以隱瞞自己的真實身份，以及真實的自我。他可以做任何他想做的事，沒有人責怪他謀殺了他的對手。盡管從古希臘開始戲劇中就頻繁地使用面具，但在《亨利四世》中，戴面具背后是兩個折疊的概念：面具同時隱藏和揭示。面具遮住了男人的臉，尤其是當他想要逃避一些不請自來的假設時。亨利雖然在劇中表現得瘋瘋癲癲，但面具是他擁有一個不朽靈魂的唯一辦法，這不是他的靈魂，而是真正的亨利四世。因此，亨利追求的是人格功能的穩定與永恒，而不是人類短暫的生命。這樣一來，盡管亨利已經五十多歲了，但他看上去仍然是二十六歲，也就是說，他試圖戰勝時間的跨度。此外，亨利總是能控制周圍的每一個人，愚弄他們，他說：“他們真是個可憐的、害怕的小丑！”更重要的是，這張面具揭示了身份危機，亨利從他的瘋狂中恢復過來后，意識到如果他不戴上這張面具來隱藏他失去的愛情和青春，他就無法應對這個新世界。除此之外，戴著面具假裝瘋也是他向男爵復仇的唯一手段，因為就是男爵在20年前策劃了一場事故，導致他失去理智，失去了他心愛的唐娜瑪蒂爾。隨著事件的展開，除了主人公亨利，所有的人物都有雙重身份，都有兩個名字，相反，英雄只有一個角色的名字，他的真實姓名從未被告知。盡管他瘋了，但他是唯一一個有固定身份的角色，這矛盾地展示了他在劇中唯一真正的角色，并防止他在雙重身份之間搖擺不定。亨利在理智與瘋狂之間的徘徊，集中體現了皮蘭德婁解構對立、現實與幻覺的觀點。

四、身份識別和自我實現。

事實上， “自我”在人類歷史上一直是一個有趣的話題。 第二次世界大戰之后，現代和后現代作家逐漸開始對拯救自我感興趣，他們想找到人在這個世界上的存在和身份。作為心理學家的弗洛伊德、榮格以及其他哲學家和社會學家對這一點做出了貢獻。皮蘭德婁熟悉弗洛伊德和榮格的理論。他對這個問題的陳述可以被歸類為精神分析作家。他強調潛意識，審視人性的內在。在他的作品中，有一種對自我和身份的探求，“自我”和“身份”的概念對皮蘭德婁來說很重要。在其作品中，身份認同感的難以實現、人與人之間的真實交流的不可能，以及外表與現實的交叉邊界是他的特色主題。在情節中，人們無法區分現實和虛幻的邊界。他的戲劇作品反映了“精神上的痛苦”，路易吉·皮蘭德婁為《六個尋找作者的劇中人》作序。在序言中，作者討論了其社會和心理方面的觀點。他從阿爾弗雷德·比奈（Alfred Binet）那里了解到潛意識人格的存在，這是他與馬塞爾·普魯斯特（Marcel Proust）和西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）分享的主題。在《六個尋找作者的劇中人》和《亨利四世》中，我們可以追溯到“身份缺失”和“自我實現”等方面的心理問題。這些戲劇中的人物都經歷了精神上的痛苦，并試圖獲得一種解脫。《六個尋找作者的劇中人》和《亨利四世》中的主要人物都是故事的敘述者，他們只是講述了過去的一切，因為敘述與記憶和無意識有關，他們所等待的東西就是他們的真實自我和真實身份，但他們苦苦追尋著，卻總也無法自我實現。通過作家作品的描述，觀眾可以切身感受到他們精神上的那種無法解脫的痛苦。

在《亨利四世》和《六個尋找作者的劇中人》中，所有的人物都未能實現自我和身份。就像六個尋找作者的劇中人一樣，這些劇中人都試圖為自己找到一個作者，這意味著他們試圖為自己建立一個身份。因為作者對于他們來說代表了一種創造者。六個劇中人都戴著面具，把自己的身份隱藏在面具之下，他們甚至沒有名字。此外，他們也無法實現自我，因為作為制片人的睿智老人無法給予他們生命和身份。

在《亨利四世》中， “身份識別” 更加復雜。自我是身份的中心，當一個人為自己戴上面具，并以此來識別自己，他將失去他的身份。在《亨利四世》中，我們從開頭就可以看出這個角色沒有任何名字。人們可以看到他就像亨利四世一樣，這個名字是他從馬上掉下來的時候就為自己選擇的。在這個故事中，亨利四世為自己使用了不同的面具——精神錯亂的面具和理智的面具。事實上，他在面具下隱藏了自己的身份。當他從馬上摔下來的時候，他選擇了亨利四世的面具；十二年后，當他蘇醒過來時，他決定繼續保持精神錯亂的狀態。然后，在向別人展示了他的理智之后，通過殺死貝爾克雷蒂，他再次戴上了精神錯亂的面具。除此之外，故事中的其他人物也使用面具，貝爾克雷蒂試圖表明他是亨利四世的朋友，而在他的面具下，他是踢亨利四世的馬的人。唐娜瑪蒂爾達假裝她想幫助亨利四世，但她做不到。她未能接受自己的敵意，未能實現自己的目標。在該作品中象征智慧老人的醫生也沒能幫助亨利四世，盡管他知道一切，無法理解亨利四世并沒有瘋，使得亨利四世陷入了真正的瘋狂。

結語

原型理論是文學創作的心靈底蘊，皮蘭德婁的理論和手法對戲劇的走向產生了巨大的影響，尤其是對現代戲劇的影響。他對身份主題的處理是他的風格和技巧產生的起點。毫無疑問，他的創作可以被稱為是一種大膽的和獨創性的復興式的戲劇藝術。六個劇中人在尋找作者的過程中有的溺水，有的被槍殺，但這并不是一個結束，因為這六個角色可能會再次聚集在一起，死去的人會復活，繼續他們尋找作者的旅程。同樣，《亨利四世》以男爵的死亡結束，但這也不是真正的結束。因為在漫長的歲月里，他們總會不間斷地、反復地以本源的形式出現在藝術作品和詩歌創作中。正如皮蘭德婁所說的，面具揭開后，一切都只是赤裸裸的空無。

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基金項目： 本文受南京工業大學浦江學院校級重點課題（編號：2020JG010Z）“浦江學院大學英語課程思政教學設計范式研究”的資助

作 者： 楊麗敏，南京工業大學浦江學院副教授，研究方向：外國文學、英語教學研究。

編 輯：曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com？